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人生在世不免會碰到不公平、不合理的事，例如明明自己立了功，但卻是同事而非自己得以升遷；又或者自己明明沒做錯，但卻要做代罪羊，背「黑鍋」。在罪惡、不公平的世界，人生不如意、不合理之事十常八九。但倘若存心寬廣，不看這些是自己唯一的、最終的命運，人生仍可以到達另一些寬廣的領域。傳道者作者指出神所定下的事，就如王的命令一樣，有絕對權柄，要怎樣做，誰都不能質疑或抗拒；因此人生世事終極的裁決在祂那裡，必須仰望祂而行（1至8）。有人說傳道書是未滿四十歲的人不會明白的書，但又是寫給年輕人的書──太年輕時不明白是因未能實際體會生命中很多的矛盾、局限；但需要在年輕時讀，是因為需要知道生命之中有這些矛盾和局限。當人認識自己在神面前何其短暫、渺小，謙卑地承認自己在智慧、品格、能力各方面的局限，並培養更寬容別人、更寬廣地看生命的胸襟，便能越過這些局限，過喜樂的人生（15）。－徐道勵

「世上有一件虛空的事，就是義人所遭遇的，反照惡人所行的；又有惡人所遭遇的，反照義人所行的。我說，這也是虛空。我就稱讚快樂，原來人在日光之下，莫強如吃喝快樂；因為他在日光之下，神賜他一生的年日，要從勞碌中，時常享受所得的。」（傳八14至15）

『作餅的糧食是用磨磨碎。』(賽二十八章二十八節)

我們沒有在主的手裏被摔碎以前，主不能用我們來做世人的糧食。『作餅的糧食是用磨磨碎』的。多少時候，主給我們的經歷是痛苦的；但是我們的痛苦能使別人的生命得福，那末我們所付的代價，也不算太大了。世上最可愛的東西，往往是從眼淚和痛苦中得來的。－密勒（J.R.Miller）

神已經派定我做祂選民的糧食，如果這糧食必須經過獅子牙縫的磨碎纔能喂養祂兒女的話，我還是感謝讚美祂。－意內息斯（Ignatius）

世上的英雄，醫界的偉人，差不多都是由貧乏、患難、不幸，促成的。因為藉著苦難，纔會生出毅力和忍耐來。父親的那隻舊掛鐘能擺動的原因，就是因著下面有重量。許多時候，我們可以利用暴風的力量，來催進船隻的進港。這就是說：神往往利用人的反對，來激進信徒的信心和工作。

聖經上最光榮的人物，都是先被磨碎，壓傷，然後纔成了他人的糧食。亞伯拉罕被稱為『信心之父』，是因為他的苦難最多，順服也最多。

雅各也曾遭受過不少難忍的磨煉。

約瑟必須做過波提乏的僕役，坐過埃及的監獄，纔能得到宰相的高位。

大衛在山上像鷓鴣般被人追逐－又疲倦，又痛苦，至終卻成了全國的糧食。

保羅如果沒有受過鞭打和石擊，也決不會成為撒家的糧食。他是為王家作磨碎的細粉。

親愛的讀者，如果神命定你受特別的試煉，當知道在祂的心中，已經給你留著一個特別的地位。－選

但以理書六章一至二三節

"你是否注意到過鴿子走路的樣子？你覺得很古怪是嗎？根據底特律自由新聞的一篇報導指出，鴿子之所以會這樣走，原因是牠「必須」如此，才能清楚前面的路。當牠移動的時候，牠不能夠調整焦點，必須完全停下來，才能對準焦點。因此，鴿子走路的「方式」是：頭先向前移、停下來；頭收回來、停下來。你不要笑牠，這就是牠的「正確」走法。

在我們跟隨主的屬靈路上，我們也有著和鴿子一樣的問題。有時候，我們看不清楚前面該走的的方向，因此我們也必須停下腳步，重新調整我們與「上帝的旨意」、與「上帝的道」的關係。這不是說，生活上每一個小的決定我們非得停下來、禱告、默想不可。事實上，我們與主同行，有必要建立在一個「不斷停止」的模式上，藉此可讓我們在前進之前，看得更清楚一點。

但以理懂得怎麼作。他一天三次跪下來禱，成為他與神同行「最基本」的一部份。他了解到，若不停下來，有些屬靈的焦點就調整不好。但以理的停，使得他的走路跟一搬人不同，只要對他略加注意就能夠觀察出來。至於我們又如何呢？我們是不是怕被別人視作異類，甚至於怕被人嘲諷，而不敢學鴿子的走法。老實說，「樣子好看」絕對沒有比「走得穩妥」來得重要。
"

你若這樣行，神也這樣吩咐你，你就能...(出埃及記十八章23節)

"　　無論忍受多少孤獨苦楚，
　　或走在驚心膽戰的路途，
　　　即使難上加難，
　　　務必堅持前行。

　　切勿因驕陽炙熱而退縮，
　　也不要因腳跟流血而哀泣，
　　　競走既已開賽，
　　　務必堅持前行。

　　爬上岩石嶙峋的苦難山坡，
　　手扶犁，心中滿懷希望，
　　　無論日子如何，
　　　務必堅持前行。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─安姆斯

　　神絕不容許：任何神和我都無法用共同處理的事，臨到我身上。"