| 靈雨甘霖：明白心意 |
一位基督徒催眠治療家說，催眠過程正符合「心意更新而變化」的聖經原則。當然，有半點聖經知識的人都能指出這是歪論；但事實上，我們也不過是五十步笑百步。例如︰十七、十八世紀科技發達，世人不再信有神蹟，於是基督教就出現了新神學，寓意式的解釋神蹟。進化論出現，有基督徒主張「神導進化論」。尼采高唱「神死了」，有神學家提出「神死神學」。共產主義流行，又來一個「解放神學」。心理學家認為人的早年經歷都記錄於潛意識中，影響一生，於是現時教會流行原生家庭探討，研究自己童年時怎樣受傷害。甚至人本主義心理學的口號如︰「自尊自信」、「自我接納」、「自我實現」等等現在都被信徒接受，幾乎以為是聖經真理！我們都多多少少因為「效法這個世界」的哲理而「心意變化」，以致神的旨意被蒙蔽。我們應該反過來，察驗何為神的旨意，叫我們那已經效法這個世界的心意得以更新。－張逸萍
「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）
| 荒漠甘泉：民二十一章十七節 |
『井阿，湧上水來。你們要向這井唱歌。』（民二十一章十七節）
一口希奇的井！一首希奇的歌！當以色列人在曠野流蕩，沒有水喝，幾乎渴死的時候，耶和華對摩西說：
『招聚百姓，我好給他們水喝。』（十六節）於是他們集合在一處，用杖挖掘粗鬆的沙地；他們一面掘，一面唱：
『井阿，湧上水來，你們要向這井歌唱。』看哪，頃刻間，久藏地下的泉源，一起湧上來，滿足他們的需要。
這個故事也教訓我們一件事：今天在這屬靈的曠野行走的枯乾的我們，也可以憑信心和讚美來得到祝福的泉源。
他們怎樣得到井水呢？藉著讚美。他們在沙地上唱信心的歌，同時用應許的杖掘井。
讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告亦不能使井湧上水來，因為沒有一件東西比讚美神呢？神給你數不過來的恩典，你有否讚美祂呢？你有沒有膽量為著祂所給你的患難－化裝的祝福－來讚美祂呢？你有否學會為著尚未來到的祝福預先讚美祂呢？－選
| 慈繩愛索：聖徒的死 |
腓立比書一章十九至二六節
"一九八三年美國體壇的重大新聞之一是：足球名教練布來安退休才不到幾天，竟然去世。他在大學足球教練中堪稱坐第一把交椅，一名記者引述布來安一年前說過的一句話：「我若不當教練，就鐵定活不成了。」果然一語成讖。
我不敢說布來安失去「人生的目的」才死的，不過他的畫提醒我們一個重要的事實：由於上帝的智慧，他「決定」召返聖徒的時間，或許藉著病痛、災難、年邁等方式。上帝召返一個聖徒，必然有上帝的理由，聖經至少提過三項理由：
第一，上帝招我們返回天家是因為我們做完了地上的工作。保羅說：「當跑的賽程，我跑完了。」（提摩太後書四章七節）第二，死亡可以免除我們繼續受苦。惡王耶羅波安的幼子亞比雅病故，「耶羅波安一家只有他得被安葬，因為主上帝在他身上看見了一點良善。」（列王記上十四章十三節）第三，出於上帝的懲罰。部分歌林多教會的聖徒在愛筵中爭先恐後，大吃大喝，直至醉飽。因此上帝審判他們，處死了一些人（歌林多前書時一章二一、三十節）。三十二節則說：「我們現在受懲罰，是主懲戒我們，免得我們將來要和世上不信的人一同定罪。」聖徒一旦去世，無論是由於環境的因素，我們都很得安慰，因為知道與主同在必然勝過活在地上。地上是一個會死的處所，天上卻是永活的地方。"
| 奔向日出：哥林多前書九章26節 |
所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。(哥林多前書九章26節)
"磨練我成為這樣的人，
面對嚴冬烈風之際，
仍樂觀期盼春的到臨。
夜裡雖然漆黑，仍能歡唱迎接黎明。
知道在凱旋之光到來前，
黑暗必逃匿無蹤。
即使打倒壓垮，仍然奮勇向前；
直到贏得勝利，
戴上榮耀冠冕。
剛強的人儘管受苦，卻不發怨言；軟弱的人滿腹牢騷，卻吃不了苦。"
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