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從這兩節經文看到，屬神的人活著，是為主而活。若死，是為主而死。父神掌管我們的年歲，若非祂的批准，任何權勢不能傷害我們的性命。撒但常用死亡恐嚇我們，要我們伏在牠的權下，讓我們不能過得勝的生活，我們切勿受牠威脅。基督徒對死的看法是︰放下地上的帳棚而得天上的房屋；息了自己的勞苦而得天上的賞賜；離開地上的污染而得天上的樂園，可以說死是好得無比。因此，我們應放棄下列的選擇︰不選擇何時死︰神要我們何時死都可以，不像世人盼望長命百歲。不選擇何地死︰神要我們死在何處都可以，不像世人只希望死在家中或醫院。不選擇何法死︰順服神的安排，不論何法都可以死，不像世人只盼望善終。大家有如此的看法，就沒有懼怕，可以安然見主。－鄭果

「我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以我們或活或死，總是主的人。」（羅十四7至8）

『因為凡從神生的，就勝過世界。使我們勝了世界的，就是我們的信心。』（約壹五章四節。）

在基督人的路程中，每一處都有網羅和陷阱，使他跌倒、失去勝利、失去平安。撒但從不肯告退，放棄他攻擊、誘惑、毀滅神兒女的事業的。所以，我們該在途中隨時檢查自己有否失去得勝。

有時我們能，若是我們願意，在獅子的口中反敗為勝，如果我們在千鈞一髮之際運用信心。

信心能造時勢，改環境。無論如何黑，無論如何凶危，只要用信心和神作一敏捷的聯合，勝敗立刻因之一變。

神始終在祂的寶座上，祂能在一秒鐘之內轉敗為勝，如果我們真信靠祂。

一個有信心的人，從不向後退的；他在遇見仇敵的地方，立刻攔阻仇敵前進。－福照將軍（Marshal Foch）

詩篇十六篇一、二節

"信主的人有上帝作我們的盾牌，免受外在的危險和威脅。除非上帝許可，沒有一樣災害會臨到我們身上，即使遭遇災害，對我們或他人也必然有益。許多信徒都能見證上帝怎樣奇妙地保守我們。

陳宏博教授在「七千七百個喻道故室」一書中，提到一九五０年三月一日當晚七點三十分，美國有依所教會是詩班練習的時間。牧師、師母和他們女兒準備出發時，發現女兒把衣服弄髒了，必須換一件衣服，因而遲到。一個高二學生由於解一道幾何題，耽誤了幾分鐘才離家，她平常總是習慣提前抵達教會的，當天因為繞道先去幫媽媽辦一件事，也遲到了。另一位弟兄則睡過頭了......由於種種原因，結果一個一個都遲到了。這是偶然的現象嗎？不然，這是出於主奇妙的安排！當晚七點二十五分，教會因為瓦斯漏氣發生意外爆炸，當詩班隊員後來一個一個趕到時，他們的性命都被保住了。他們不謀而合地遲到，視從來沒有過的情形，這當然不是巧合，乃是上帝奇妙的眷顧，作了他們的盾牌和保障。誠然，這是一件不尋常的是，不過它說明了上帝卻實用大能的膀臂護衛著我們！"

我願男人無忿怒，無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。(提摩太前書二章8節)

"你可以為任何需要祈求：像希西家王為延壽祈求；像但以理為得幫助祈求；像大衛為得憐恤祈求；像以利亞為降雨祈求；像哈拿求子；像保羅祈求恩惠。你也可以在任何地方祈求：像約拿在海洋深處祈求；像彼得在屋頂祈求；像希西家在床上祈求；像夏甲在曠野祈求；像睚魯在街頭祈求；像大衛在山洞裡祈求；或像臨死的強盜在十字架上祈求。
　　你的祈求可以不拘形式，可以像彼得和稅吏的祈求，簡短得只有一句話；可以像摩西奉獻會幕或所羅門奉獻聖殿那樣作冗長的祈求；可以像尼希米在大利烏王面前，那樣默不作聲的祈求；也可以像腓尼基婦人大聲呼喊的祈求；可以像抹大拉馬利亞淚流滿面的祈求；或像大衛時而呻吟時而頌讚的祈求。
　　你可以在任何時候祈求：像大衛在清晨、像但以理在中午、像西拉在半夜。像撒母耳在孩提時代、像提摩太在青年時代、像百夫長在壯年時期、或像西緬在老年。可以像約伯在病中祈求；或像雅各和基督在臨終之際祈求。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─R. G. 李

　　漫不經心的祈求是妄求；有把握的祈求才合乎神旨。"

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