| 靈雨甘霖：罪的感染 |
這段經文在澄清一種觀念：生命與事奉不能一分為二，而是合一的。神所分別的聖祭物，不能叫獻祭的人成為聖潔；但污穢的人卻會污染聖物，使它不潔！許多時候，我們以為作聖工可以使人成為聖潔；或以為人的軟弱、敗壞不致妨礙神的工作。其實，作聖工的人首先要除罪，成為聖潔，神的工作才不致枉然。這段經文是要說明當時百姓的遭遇，所以哈該說：「耶和華說，這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」三句「也是如此」將哈該書一章4至11節的困境解釋得淋漓盡致。他們不會因為是神的百姓，手中所作的就一定蒙福──地位不是蒙福的保證，那只是一種錯覺；按神所喜悅的去行才是蒙福的保證！救恩的確是白白的、無條件的賞賜，其餘很多福都是有條件的。但願我們不是因為要得福氣才去履行條件，乃因著成熟生命的自然流露，獻上神所喜悅的聖潔祭物。－梁潔瓊
「．．．萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒．．．便算為聖麼？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢麼？』祭司說：『必算污穢。』」（該二10至14）
| 荒漠甘泉：太六章二十么節 |
『你想野地裏的百合花，怎麼長起來。』（太六章二十么節）
古時有一個修道士，種了一棵橄欖樹。他禱告說：『神阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而長發。求你降下滋潤的甘霖。』神就降雨下來。他又禱告說：『神阿，我的樹需要日光，我求氮給它日 光。』於是雲散雨止，神就給它日 光。他再禱告說：『神阿，現在它需要霜棶堅固它的組織。』看哪那株幼小植物上果然罩上了一層薄霜。但是到了傍晚，它死了。
於是他就去見另一個修道士，告訴他自己奇異的經歷。那修道士回答說：『我也種了一棵小樹。看哪！現在長了多麼茂盛。我沒有為我的樹操一點心，只把它交給它的神。造祂的知道它的需要遠勝過像我這樣無知的人。所以我並不向神提出條件、建議、方法。我禱告說：「神阿，你把它所需要的給它，無論是風、是雨、是霜、是雪、是日光、是甚麼……你既造它，你一定知道它，也一定會供給它。」』－－選
| 慈繩愛索：即時成熟絕不可能 |
彼得後書一章一至十一節
"期望基督生命「即時成熟」是不實際，也是不可能的願望。這就像你期望兒子上完小學二年級就成為「工程師」或像期望女兒練了兩個月鋼琴就成為「演奏家」一樣的不可能。在人生的每一個層面，成熟都是「很費時間」的。
神學家史特朗舉例說明成長過程中「耐心」的重要性。他說，一個大學生問校長能不能選修一個比校方所規定「更短的課程」？校長說：「當然可以，那就要看你想成為什麼樣的人。上帝造一棵橡樹，費時一百年；但造一個南瓜，僅需六個月。」
我從書上讀到：一棵樹的成長，樹木纖維的形成極快，大約只需四到六星期。但纖維的茁壯和變得堅強就很費時間了，不是幾個月工夫，而是要好幾年，甚至於幾十年呢！基督徒成長，情況也是一樣，像那名大學生，希望走捷徑，選「短期課程」，但求主「不要讓他遇見試探一心想要立即成熟」。
在彼得後書一章五—七節，彼得對靈命成熟，所提出的七個步驟﹝即信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄與眾人的心﹞都是很費時來塑造的。讓我們耐心學習，因為靈命的成熟是沒有捷徑可走的！
| 奔向日出：提摩太前書六章17節 |
...倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提摩太前書六章17節)
"有個故事這樣說：司布真師母臥病多年，她很希望養一隻金絲雀，以便讓病室生輝。她的渴望沒有告訴任何人，也沒有讓丈夫知道，只藉著禱告向主傾訴，深信主必成全使她如願以償。
某一天司布真牧師回來，師母告訴他，有位無名氏送來一隻漂亮的金絲雀，連同整套鳥籠。她說：「其實這是我向主求來的。」
她丈夫說：「上帝可真寵妳，妳要什麼，就給什麼。」
上帝眷顧祂的兒女，不但讓他們有衣有食，有時也賜下奢侈品。我敢說，上帝所賜的屬靈奢侈品更多，神的兒女藉著禱告祈求的，天父往往慷慨地給。"
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