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傳福音需有心靈的動力。第一是使命感：保羅在大馬色路上，領受了差傳的使命，這是「不得已」的。若不傳福音，就有禍了。我們也從神領受了大使命，可有感受到這個無法推卻的使命呢？第二是責任感：責任感是人對神使命及對失喪靈魂的回應。保羅自受命後，日夜思想如何完成大使命，這是責任感。對於傳福音，他甚至有欠債感，覺得非還不可。你和我都領受了使命，可有感到責任的催迫？第三是熱切的愛：為了別人得救，保羅不但放下自己，向甚麼人就作甚麼人。在羅馬書九章１至３節裡，他甚至說：「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意。」你肯為別人的得救而自我犧牲一點點嗎？－KC

「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的；若不傳福音，我便有禍了。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了．．．向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。』」（林前九16至23）

『我必向以色列如甘露。』（何十四章五節）

露是代表新鮮、朝氣、活潑。神降露原是為著更新大地，滋潤花草。聖經中也常說起露，用來表明屬靈的更新。神常藉聖靈更新祂的子民，猶如用露更新大地一般。在提多三章五節所說的『聖靈的更新』，就是講聖靈有露珠一般的執事。

許多神的僕人不懂得屬靈的露珠在他們生命中的重要。結果，他們沒有活潑，缺乏朝氣。他們的靈性下沈（甚至枯），萎就是因為沒有靈露的更新。

親愛的同工，你想一個工人能不喫東西，而整天作工麼？你想一個神的工人能不喫屬靈的嗎哪，而專一事奉麼？不，絕對不能。偶然喫一次也是不彀的。你必須每天接受聖靈的更新當作你靈性的滋。怎樣去接受神的靈露呢？安靜，吸收。到了深夜寂靜時，花草葉子的氣孔都張開了，這時候正是他們受露珠的時候；屬靈的露珠也是這樣，當我們在神前安靜等待的時候，我們就會得到更新和滋潤。急躁不會叫你得到甚麼。安靜等待，直到你沈浸在主的同在裡；然後帶著基督的新鮮和活潑到工場裡去。－巴亭登（Dr. Pardington）

有風或是有熱的時候，露珠凝結不起來。風必須平靜，熱度必須下降，大氣必須到又靜又冷的一點，露珠纔能凝結在葉子或花瓣上。照樣，神更新的恩典，也是如此；必須等到你的火氣退去、你靈安靜，然後神纔降甘露滋潤你。－選

以賽亞書四二章十節

未曾獲得新生命的人，沒有新的歌可唱。然而有不少曾經獲得新生命的人，竟然把歌給丟了！不唱讚美詩的信徒，首先喪失的，是在主裡面的喜樂。我們一旦不唱新歌，便落得像以色列民，他們從埃及為奴之地出來，也確曾在迦南地建立家園，如今卻被擄到外邦。詩篇一三七篇一至四節說：「我們坐在巴比倫河畔，想起耶路撒冷便不禁悽然淚下。我們把絃琴丟開，掛在柳枝上！俘擄我們的人卻存心要折磨我們，他們強要我們唱錫安（即耶路撒冷）的樂歌。流落異邦的我們，又怎能唱得出口呢？」假使我們想作快樂的聖徒，以亮麗的生活見證來吸引別人，我們就得住在神所應許的「迦南美地」，不可隨意離開教會！人既然住在上帝豐盛的家中，唱新歌就絕不會是一件難事！主耶穌即是我們的歌，他的恩典與祝福是我們數算不完、訴說不盡的！我們不斷地體會主嶄新的恩惠，自然天天都有新歌可唱了！

有人說得好：聖徒不但要禱告；更應當唱歌。因為禱告像是「爭戰」；唱歌卻是「得勝」。歷史上最有名的例子記載在歷代志下二十章，當摩押人、亞捫人、米烏尼人的聯軍前來攻擊猶大時，猶大王約沙法十分畏懼，宣佈全國進入「緊急狀態」，實施禁食禱告尋求上帝的幫助，單單仰望上帝，因為他們無力抵抗攻擊他們的大軍。於是上帝的靈感動利未人雅哈悉吩咐約沙法設立唱歌的人，穿上聖潔的禮服，走在軍隊前面讚美上帝！上帝便施行拯救，替他們擊退了敵軍。今天的信徒都懂得這項秘訣，當他們碰到困難時，都會唱詩讚美上帝，信實的上帝都不會令他們失望，總會為他們排除所有的難題。

白晝用雲柱引領他們，黑夜用火柱照亮他們當行的路。(尼希米記九章12節)

"人們發現，在現實生活裡，神絕不會讓忠誠的門徒沮喪。信心能引導他平安度過最黑暗的長夜。
　　一位牧師某次到偏僻地區講道，深夜必須趕回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧師首次接觸到這東西，以為它很快就會燃盡。村人說：「它絕對能照亮你整個回程。」牧師擔心它會被風吹熄。村人又說：「它絕對能照亮你整個回程。」牧師擔心萬一遇到下雨？村人說：「它絕對能照亮你整個回程。」事實果真如此，因為送火炬的人，過去曾經用過，因此知道它值得信賴，且深具信心。同樣，這位從天上降世的神也值得你信賴，祂會照亮你整個人生的路程，穩妥領你回到天家。 "

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神的心意是藉以色列人，使普世的人認識神，得著神的救恩；可惜以色列人沒有完成神的託付。今天，神把以色列人未完成的使命交給基督徒，盼望我們不要像以色列人般失敗。神是愛，天父「憐愛世人」，天父的心比地球還要大。我們是天父的兒女，也當胸懷普世。我們可以做的：1.天天為國內外同胞禱告；2.參與差傳事工；3.為差傳工作禱告、奉獻；4.若有聖靈引導，大膽參與跨文化宣教，特別留心中東地區的需要，西方信徒已走在前頭，華人信徒不應落後。－KC

「願神憐憫我們，賜福與我們，用臉光照我們，好叫世界得知你的道路，萬國得知你的救恩。」（詩六十七1至2）

『祂給人安靜。』（伯三十四章二十九節）

神能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人聯絡一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞喫我們，每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中，主頂鎮靜地起來，斥責風和浪；在祂一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂祂的聲音：『住了罷，靜了罷』（可四章三十九節）。你聽見祂的聲音麼？

『祂給人安靜』。這安靜不是普通的安靜，乃是在失去指望和安慰中的安靜。有時候祂故意把指望和安慰從我們收回，因為我們太注重這些了。我們頂容易專看喜樂、奮興、盼望、安慰、經歷、恩賜、異象等等過於看主。所以為了愛的緣故，主把這些暫時收回；好叫我們靠著祂的恩典，分辨主所賜的和主自己。但是當我們以為失去了一切福份的時候，主就來了，叫我們嘗到祂同在的滋味。這時候我們因為有了祂自己，就忘記了祂所收回的，心中只覺得無限的安靜。『祂給人安靜』。－選

路得記二章

真實的愛心總會在仁慈的行為上表現出來的，這是路得記所啟示出來的真理。波阿斯由於注意到路得為了三餐，在他的田間尾隨那些收割的人撿拾遺落在地上的麥穗，特地吩咐手下的人要從整捆裡抽些出來，留在地上任她拾取。對路得而言，這無異是來自上帝的恩典。我們也應當祈求上帝時常給我們機會去向困苦的人表現基督的仁慈。

有位李弟兄見證，在他所服務的貨運公司邊上有一家煤炭行，就設在鐵道旁，以高高的牆圍著。李弟兄發現，每天運貨的火車經過的時候，煤炭行的老板，總會沿途把一些煤炭拋出牆外。有一天，他問那位基督徒老板為甚麼要這樣做？對方告訴他：「有一位老太太住有對街，我知道她的養老金無法買到足夠的煤炭。每當火車駛過，她就會出來撿地上她以為是從車上遺落的煤炭。因此我特地用這個方式來幫助她。」那位好心的基督徒老板真的把基督教的真理在日常生活當中付諸實踐了！如果你認識主，也愛人如己，自然你就會有仁慈的施與的！ 二月一日

扎實的根 撒母耳記上二章十二─十七節

每一位父母都面臨一個問題：「究竟應該給孩子多少自由﹖」不過嚴也不應過鬆，給孩子足夠的自由，這必須要有極大的智慧。因為如果管教過嚴，容易迫使孩子叛逆；如果太鬆也不好因為他們會缺乏安全感。

貝利參觀一處橘園，那時正是旱季，灌溉用的「幫浦」剛巧又故障，一部份果樹由於過分缺水，都快乾枯了。導遊把貝利帶到他自己的果園參觀，發現果樹顯得生氣蓬勃。這個果園的特色是：節省供水。導遊說：「即使半個月之內仍不下雨，這些樹都還忍受得了，你知道為甚麼嗎﹖當它們尚在「幼苗」的階段，我常常不給它們足夠的水，因此它們必須忍受痛苦，把根扎得更深一點，努力去尋找水源。目前我園子裡的樹可以說是這個地區扎根最深的，別人的樹在烈日煎熬下無法消受時，我的樹還適應得蠻好的。」

孩子們都渴望愛心的管教。假如他們缺乏愛心的管教，會覺得人生缺乏目標而得不到安全感。也許短時間內，他們還看不出有甚麼谷題，但在「人生的旱季」裡，他們便要枯萎了，因為他們的根並未扎實。

由於缺乏管教，祭司以利的兩個兒子不但羞辱父親，連帶也羞辱了上帝的名。

每逢雲彩從帳幕收上去，以色列人就起程前往。(出埃及記四十章36節)

"　　　　我們走過的路都有主保守，
　　　　　且屬關閉式的。
　　　　我們一旦走過，神就把它關閉。
　　　　　或許我們仍心繫背後丟棄之物，
　　　　但神說：「你只能向前！人生務必向前增長。」

　　　　我們想回頭去拆除籬笆，
　　　　　找回心愛之物，如願以償後才發現：
　　　　那些我們所思念的，
　　　　　全是枯腐的廢物。

　　　　一路前行，神為我們開路。
　　　　　我們僅有一個方向可走，
　　　　稍微偏離正路都不堪設想，
　　　　　榮耀的目標只在前頭。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─福林


　　開始雖然重要，不過只有完成才能算數。"

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主耶穌升天前，頒佈了福音大使命，從祂的話，我看到完成大使命的四條路線：耶路撒冷線︰這是本地佈道，每個信徒都要參加。因此，我們要接受個人佈道的訓練，向親友及鄰居作見證傳福音。猶太線︰這是同文化福音事工，多數信徒可以參與。今日華人分散各國，我們除了關懷國內同胞之得救外，也要讓海外華人蒙恩。撒馬利亞線︰撒馬利亞的城鄉，是猶太人與外族人混居之地，屬於近文化的福音事工。今日世界有些地方，似是中華文化又似乎不是，例如東南亞一些地區，也是我們工作的對象。地極線︰這是異文化的福音事工，是神給信徒的託付。華人信徒應為跨文化事工禱告，不要只停滯在華人福音工作上。－KC

「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（徒一8）

『這事出於我。』（王上十二章二十四節）

我的孩子，今天我有一個信息傳給你；好叫你上面的黑雲消散，前面的嶇路變平。這個信息是很短的，只有五個字，但是我要你銘刻心中；又把它當作一個枕頭來安放你疲倦的頭，使你真能高枕無憂。這個信息是甚麼呢？就是『這事出於我』。

你有沒有想到過：凡與你有關的事，也與我有關？因為『摸你們的，就是摸我眼中的瞳人』（亞二章八節）；『我看你為寶、為尊』（賽四十三章四節）。所以，我特別喜歡訓練你。

當試煉攻擊你，『仇敵好像急流的河水沖來』（賽五十九章十九節）的時候，我要你知道『這事出於我』，你的軟弱需要我的剛強，你的平安在乎讓我替你爭戰。

你是不是正在艱難的環境中，四圍的人都不了解你，都不逐你的心意，都看不起你？『這事出於我』。我是管理環境的神。你所處的境遇並非偶然的，都有我的美意在其中的。

你不是曾求我給你謙卑嗎？你看，我已經把你放在一個學習謙卑的學校裡了；你所接的觸的人和環境是被我利用來成全我的旨意的。

你是不是正感覺經濟缺乏呢？『這事出於我』，因為我是經管你用度的，我要你向我支取，完全仰賴於我。我的供給是無限的（腓四章十九節）。我要你證實我的應許，我不願意你『在這事上卻不信耶和華你們的神』（申一章三十二節）。

你是不是整夜憂愁呢？『這事出於我』。我是憂患之子，常經憂患，深知怎樣擔當憂患的。當你向世人尋求安慰時，我故意叫他們不給你同情，好叫你轉向我尋求永遠的安慰（帖後二章十六節、十七節）。你是不是渴望為我作些偉大的工作，結果反倒臥病在床呢？『這事出於我』。在你忙碌的日子，我不能引起你的注意力來；我要你學習一些更深的功課。事奉不是體貼自己的熱心，乃是遵行我的旨意。我有許多頂心腹的僕人，都是關在最冷僻的地方，用禱告事奉我。

今天我把這個信息當作一瓶香膏送在你手裡。你可以自由敷用。我的孩子，不順的環境、扎心的毀謗、無故的逼迫等等，臨到你的時候，你就放上這香膏。如果你能在一切事上看見『這事出於我』，所有的痛苦便會立時消失了。司諾－（Laura A. Barter Snow）

撒母耳記上二章十二至十七節

"每一位父母都面臨一個問題：「究竟應該給孩子多少自由？」不過嚴也不應過鬆，
給孩子足夠自由，這必須要有極大的智慧。因為如果管教過嚴，容易迫使孩子叛逆；如果太鬆也不好，因為他們會缺乏安全感。

貝利參觀一處橘園，那時正是旱季，灌溉用的「幫浦」剛巧又故障，一部份果樹由於過分缺水，都快乾枯了。導遊把貝利帶到他自己的果園參觀，發現果樹顯得生氣蓬勃。這個果園的特色是：節省供水。導遊說：「即使半個月之內仍不下雨，這些樹都還忍受得了，你知道為什麼嗎？當它們尚在「幼苗」的階段，我常常不給它們足夠的水，因此它們必須忍受痛苦，把根扎得更深一點，努力去尋找水源。目前我園子裡的樹可以說是這個地區扎根最深的，別人的樹在烈日煎熬下無法消受時，我們的樹還適應得蠻好的。」

孩子們都渴望愛心的管教。假如他們缺乏愛心的管教，會覺得人生缺乏目標而得不到安全感。也許短時間內，他們還看不出有什麼問題，但在「人生的旱季」裡，他們便要枯萎了，因為他們的根並未扎實。

由於缺乏管教，祭司以利的兩個兒子不但羞辱父親，連帶也羞辱了上帝的名。

那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。(希伯來書十二章3節)

"有時候我們覺得自己的人生，似乎沒有一件事稱心如意，例如：動機遭人誤會；所說的話受到曲解；力爭上游卻百般遭受衝擊或是壓抑；求援得不到回應，還外加冷嘲熱諷...所有反應都那麼冷酷不友善。
　　得不到安慰的人哪，拿出勇氣，更加忍耐吧！要把所遭受到的負面反應，當作神的靈正在你的內心耕耘；祂要在犁溝中播下恩典的種子。你若遇到不公平的對待而灰心，要趕快忘掉這些挫折，把它們視為「神要重用你」的先機。神所播下的種子必定發芽、開花結果，你就會充滿平安喜樂，化愁為笑了！

　　把失望、挫折、冷酷無情等等遭遇，視為神的施教和神的同在，會比你長時間禱告更有價值。"

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懶惰是時下很多年輕人的問題，不少人工作不能長久，問題絕非不夠聰明，而是未曾盡力。時間在無聊的電視節目中流逝，在不必要的電話中消磨，在沒完沒了的電腦遊戲前溜過．．．青春也就消逝得無影無蹤。林肯是個不屈不撓，屢經挫敗才當上總統的偉大人物。他有一位同父異母的弟弟江斯頓卻遊手好閒，懶惰成性。一次這位弟弟寫信給林肯，要求借給他七、八十塊錢償還債務；甚至說若有人肯借他這筆錢，願意把天堂的席位賣給他；又願意將田地的契約轉讓作為抵押！林肯回覆他說：「你把你在天堂的席位看得太不值錢了．．．如果你現在有田地都活不了，將來沒有田地又怎麼活呢？」最後林肯提出「你每賺一塊錢，我就多送你一塊錢」的辦法，鼓勵弟弟親手工作賺錢及還債。除非你決心戒掉懶惰的習性，否則沒有人能幫助你。但如果你願意有所改變，則可以求神幫助；因為祂樂意在祂兒女心裡運行，成就祂的美意。－CH

「殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。」（箴十二24）

『祂……將我藏在祂手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在祂箭袋之中。』（賽四十九章二節）

『在祂手蔭之下』。我們常有到那裡去的需要。日光太炫耀了；我們的目光會受到損傷，使我們不能分辨相仿的顏色。所以神將我們暫時藏在疾病的蔭中、憂愁的蔭中、窮苦的蔭中，在那裡和日光隔絕。

但是不要怕！這神的手蔭，祂正在引導。你有許多功課只能彀在那邊學得的。

不要想神已經把你丟在一邊了。你仍舊在祂箭袋之中；祂並沒有把你當作無用之物拋去。

祂現在把你藏起，保守你直到相當的時候，祂要配你在弓弦上，送你出去，使仇敵受虧損，使神得榮耀。哦，在神手蔭之下的信徒阿，戰士如何寶貝他的箭，把牠藏在貼身的箭袋中，神也如此寶貝你、愛護你、藏你在祂的蔭庇之下。－譯自梅爾（MEyer）著以賽亞書中的基督（Christ in Isaiah）

許多時候，黑蔭倒是生長必需的條件。美麗的玉蜀黍在夏夜的蔭下生長得最快。在炎熱的日光下，牠的葉子是鬈著的，到了天上起黑雲的時候，葉子很快地開放了。也有許多美麗的花，日間藏起牠們的美麗來，晚蔭降時方纔開放。神的手蔭也能幫助我們生命的長發，彰顯我們屬靈的美麗。－選

馬太福音十九章十六─三十節

一份教會雜誌刊出了亞格羅太太的一篇見證。她說她從一件小事，學習到奉獻的奧秘。以前她經常向主禱告：「主啊，假使我手頭寬裕，我多麼願意奉獻啊！」在某一晚的聚會中，她又重複這個禱告時，彷彿聽到一個微小的聲音質問她：「你手裡到底有多少錢﹖」她回答：「主啊，我只有五分錢，這是我回程的車資。主，你知道，我家離教會有七哩路呢﹖」主吩咐她：「你就把它拿出來奉獻吧！」她照主的吩咐做了。聚會結束時，有一位會友主動來邀請亞格羅太太，願意載她一程。沒想到她剛從朋友的車子下來，就遇到一位鄰居，願意順道送她回家。這兩部車子銜接得剛剛好，使她暗地佩服也感謝主的教導。同時也增加了她順服主的心。

由於那次的經驗，亞格羅太太的信心大增。藉著奉獻五分錢的一趟車資，她學會了「順服基督」。後來她幫過好幾位宣教師，供給他們衣服和食物。我們順服主不能只是一個口號，你必須有一個開始，像亞格羅太太那樣，冒著耳上沒有回程車資的考驗，把錢奉獻出來。如果你不敢冒險，那麼你的信仰生活便永遠不可能有突破的一天，你的信仰生活必然是枯燥而了無生氣的！

...我的能力是在人的軟弱上顯得完全...(哥林多後書十二章9節)

"肉體原就十分軟弱，因此身體和靈命若感到疲乏，並不算是罪；你若感到負擔太重，也不是罪。
　　基督徒生命非憑感覺，而在乎原則。倘若你的心情飛不起來，那就用走吧！如果既不能飛也不能走，那也無所謂，總要耐心把自己帶到基督的施恩座前，祂像醫術高超的外科醫生，會為你悉心治療。在這情況下，醫院豈會責備患者軟弱呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─普蘭悌斯

　　　三個人在牆上行走：
　　　感覺、信心、事實。
　　　感覺跌得很慘時，
　　　信心出現了；
　　　由於信心跟感覺走得太近，
　　　因此也倒下了。
　　　然而事實一直存在，
　　　就把信心扶正；
　　　信心最後又把感覺拉回來。"

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聖經開始提到大衛時，說，他是耶西家中放羊的孩子，每日清晨，他將羊群領到青草地上，他需要照看那些軟弱有病的，尋找迷失的，保護羊群脫離野獸的爪子。牧羊的生活使他有強健的體魄，矯健的身手，精於甩石機弦。牧人的生涯又使大衛領悟神所造的大自然的偉大、奇妙和美麗。他的靈與神有密切的相交，藉著琴聲和詩篇來歌頌讚美神。雖然家中許多重大的活動都沒有他的份，即或如此，日復一日，牧羊的孩子－－大衛，活出的是一個謙卑和忠心與神親密同行的生活。直到有一天，那不尋常的一天突然來到。先知撒母耳到耶西家中，在耶西的眾子中，膏抹了這牧羊的孩子--大衛，意味著在大衛的生命中，神將有特別的使命要託付他。讓我們敬虔地彼此勉勵，要在日常生活的每件小事上，都學習向神忠心。無論作什麼，都因愛神而作，為神的喜悅和榮耀而行。這樣聖靈充滿我們，使我們成為滿結果子的枝子。－VH

「．．．你既在最小的事上有忠心．．．。」（路十九17）

『聖靈立刻把耶穌催到曠野裡去。』（可一章十二節直譯）

這似乎是很奇怪一回事。『立刻』。在甚麼事情發生了之後，纔有這『立刻』呢？在主從水裡上來，看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子降在祂身上，父神公開宣佈：『是我的愛子，我喜悅』（十節，十一節）之後。這並不是反常的經歷。你有否這樣的經歷？豈不是山峰一程之後，立刻就是山谷的一程麼？也許昨天你曾享受父神的歡笑；晚上你在曠野中說：『我的道路向耶和華隱藏』（賽四十章二十七節）。

可是，信徒們哪！事情突然轉變，並非出乎偶然，乃是神有美意在其中。

你有沒有想過：為甚麼祝福之後，就有這『立刻』呢？原來祝福是手續，『立刻』是目的。『立刻』就祝福的下文。神給你祝福，原是要使你能勝任前面的荒漠－客西馬尼、各各他。神光照你、高舉你、給你力量，原是要你衝過前面可怕的陣地；神給你亮光，原是要你經過黑夜；神給你幫助，原是要你幫助那些無助的。

你並不是隨時可以到曠野－受試煉－去的；你必須先有約但河的祝福，然後纔配到曠野去。－馬得勝（Geo. Matheson）

彼得前書一章一─九節

專欄作家波義德最近提到一個名叫溫傑克的人怎樣走運的故事。一九四九年溫傑克經商失敗，宣告破產，也面臨失業的命運。某日他在舊金山海灘閒蕩，忽然間撿到從海上漂來的一支瓶子，瓶中裝著一張紙條。他看過字條，才知道那是勝家牌縫紉機公司老板的子嗣戴西亞力山大的遺囑。上面說：「為了避免財務糾紛，我把財產留給幸運撿到這支瓶子的人，他跟我的律師巴利柯亨可以平分我的遺產。」

波義德說，溫傑克的發蹟實在是作夢也想不到的。十二年前，那位女性繼承人留下這張遺囑，然後裝進瓶子，投入倫敦泰姆士河，經過了漫長的步月，這支瓶子漂洋過海，落入當時一文不名的溫傑克手中。法院根據這項遺囑，裁定溫傑克可以繼承美金六千萬元現款與勝家公司的股票。這不是短篇小說，乃是真人實事。不過我們不能擔保，這件事後天天到舊金山海灘散步的人，會為他帶來好運道。

事實上，你若相信耶穌，接受他作你的救主，你會照樣和溫傑克一樣好運，甚到要比他強得多，因為你所繼承的，是主耶穌所留給你永生的禮物。想想看，永遠的生命、永遠的喜樂、永遠的平安、永遠的福分、永遠的恩惠……六千萬美元又豈能和它相提並論呢﹖因為這些應許都不是金錢所買得到的啊﹖

你們要休息，要知道我是神！(詩篇四十六篇10節)

"已故的喬威特博士(Dr. Jowett)曾經落入十分棘手的情況，遂向背里博士(Dr. Berry)請教：「如果換你處在我的地位，你會怎麼做呢？」貝里坦白承認：「我也不知道，反正時候未到。請問你最遲必須在什麼時候作決定呢？」「星期五。」貝里說：「那麼一到星期五，事情就會明朗化，主的應許絕不落空。」事實果真如此，到了星期五，喬威特的難題竟然迎刃而解！
　　維多利亞女王時代，有一位機智多謀的外交官，曾留下一個令人津津樂道的作風：他有一個根深柢固的習慣，就是要到最後關頭才做出決定。時機不成熟時，絕不容任何人提出主觀意見。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─波爾漢"

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主耶穌的門徒是跟從祂的人，是學生；當中還有快要出賣祂的猶大，一個忘恩背叛祂的人；還有彼得，經常魯莽犯錯，不久就要賭咒發誓三次不認耶穌，但主甘心服侍他們每一個人。榮耀的主竟如此為罪人和軟弱的人倒水，洗腳。最後甚至為我們每一個人捨命。我們該永記主恩。主立下了榜樣，是要叫我們這些蒙恩的人也彼此相愛，為會軟弱、跌倒，會犯罪的人，甚至會虧欠我們的人，甘心謙卑的服侍。不是耶穌才能這樣作，也不是等我們能夠了才做。主的話是有權柄的︰「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛」（３４）。我們若以耶穌為主，讓我們順服祂，聽祂的命令，活出愛與服侍的生活來。－BL

「耶穌．．．就離席站起來，脫了衣服，拿一條手巾束腰，隨後把水倒在盆裡，就洗門徒的腳．．．耶穌洗完了他們的腳．．．對他們說：『．．．我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳．．．你們既知道這事，若是去行就有福了。』」（約十三3至17）

『耶和華要使你乘駕地的高處。』（賽五十八章十四節）

熟習航空的人告訴我們：他們初習的時候，常是逆風駕駛。逆風會把飛機抬得高些。這個祕訣，他們是從甚麼地方學來的呎？他們從鳥類那裏學來的。如果一隻鳥兒正飛著玩，牠就隨風而飛。如果遇見了危險，牠就立刻轉過身來，面向南飛；這樣，牠可以飛得高些。

人生的逆境，是神給你的逆風，它們能抬你到最高極的一屬天的－－生活去。這就是『耶和華要使你乘駕地的高處』的方法。讓我們作一個帶響弦的風箏，在神的風中越飄越高，同時發出最好聽的音樂－－讚美一來，以悅神耳。

你有沒有經歷過:夏日空氣熱悶的時候，有時竟連氣也會透不過來。但是黑雲一來，便降下大雨來了。大雨傾盆，電閃雷鳴，不一回，空氣就清新了。

人生也是按照同樣的原則的。風波一來，空氣就會變更－－變得清明，充滿生氣；天上的生活也能帶到地上來了。－－選

我們一遇到障礙，就應當立即開口歌唱。風甚麼時候發出聲音來？不是在衝過海洋的時候，乃是在碰到樹枝的時候。－－譔

箴言十九章十一─十九節

寓言家拉爾夫華講過一個故事。一頭小獅子的一頭山羊正巧同時找到一個水源。當時雙方都很渴，於是為了誰該先喝水起了爭論。然而始終得不到一個令雙方都滿意的解決之道，因為雙方都堅持說，如果不先喝水，就一定會沒命。就在雙方互不相讓，弄得很僵時，他們都注意到有一群老鷹在牠們頭頂上盤旋，等候吞喫競爭倒地的失敗者。這件事使得牠們不得不停止爭論，免得漁翁得利。

我們都知道生氣傷身。據說發一次脾氣比做一星期的工作，更累人！一個人生氣，不但令對方傷心，自己也佔不到便宜。一個人若在家亂發脾氣，弄得家人內心都痛苦不堪。一個人若在教會裡亂發脾氣，對弟兄姊妹所造成的傷害，久久無法撫平。

信徒必須承認，如果所發的並不是義怒，那就是罪了。聖經告誡我們：「好像怨恨、發脾氣、忿怒、爭吵、毀謗和惡念都要除盡。」（以弗所書四章三十一節）一個人若誠懇認罪，上帝便饒恕他。當我們服在聖靈的權下，他便叫我們結出「節制」的果子，叫我們不至於動輒發脾氣。

凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們...(加拉太書六章16節)

"弗蘭克奎恩博士(Dr. Frank Crane)對於家庭關係頗有洞見。他是記者出身，因此善解人意，而且很有助人的天分。從他銳利的思路，往往產生許多不朽的警世良言。
　　奎恩博士離世前，特為老年人留下一些格言，並且承諾：
　　「我年老時，必遵守以下原則」，
　　1.我的行動、穿著、說話，絕對無意叫人把我看得比實際年紀年輕。
　　2.我絕不佯裝年輕，或因別人講我老而動怒；更不以年老為恥。
　　3.年老是自然現象，我絕不抱怨。
　　4.我不會常常提自己的年齡，以博得別人的同情，或聽人稱讚我看起來沒那麼老。
　　5.我不培養憶舊的習慣。
　　6.我會特意留意不一再重提往事。
　　7.我絕不抱怨現在，也絕不認為從前比現在更好。
　　8.我若耳聾、眼花、跛腳、或罹患其他疾病，絕不強調自己的缺點，而會盡力避免別人去注意它。
　　9.除非必要，我絕不提自己已往的成就或錯誤。
　　10.我只說積極樂觀的話，否則寧可閉嘴。
　　11.我絕不說諷刺的話，不會瞧不起年輕人，倒要時常鼓勵他們。
　　12.我情願讓步，讓自己榮耀步入老年。
　　13.總之，我願意面對現實，儘量適應老年人的種種狀況。"

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巴比倫王尼布甲尼撒是一個偉大的君王，卻因驕傲被罰，吃草如牛，直到他知道至高者在人的國中掌權，一切都由神來。你是否在學業上、事業上、家庭生活上、物質上享有相當的成就？你是否站在成功的台階上，舉目見到自己的成就，引以自傲而忘記了有神的恩典才有今日的你？你的聰明有否復歸於你，令你知道你在世只是神的管家，一切你所擁有的，是來自神，祂要你作好管家，運用你擁有的一切去榮耀祂及造福人群呢？不要忘記將榮耀歸於神。－JW

「日子滿足，我尼布甲尼撒舉目望天，我的聰明復歸於我，我便稱頌至高者，讚美尊敬活到永遠的神。祂的權柄是永有的；祂的國存到萬代。那時，我的聰明復歸於我，為我國的榮耀、威嚴和光耀，也都復歸於我；並且我的謀士和大臣，也來朝見我。我又得堅立在國位上，至大的權柄加增於我。」（但四34,36）

『你們出來必不至急忙。』（賽五十二章十二節）

我不相信，我們已經了解在安靜中的奇妙的能力了。我們常太急躁－－我們自己一定要去作－－不給神一個機會彰顯祂的榮耀。因此，神常對我們說，『站住』（出十四章十三節），『安坐』（得三章十八節），『住了罷』！靜了罷！』（可四章三十九節）祂纔可以發揮祂的，全能。

在我們基督人的生活中，我們的伕敗常是因為我們要自己工作來得勝；其實，我們需要讓神在我們裏面工作。當你請一個攝影師替你照相的時候，你必須安靜不動，完全讓他作。

神對於我們有一個永久的目的，就是要我們像祂的兒子；我們自己能作麼？神要我們得救，我們自己能作甚麼？祂要我們得勝，我們自己能作麼？祂要我們像祂那樣聖潔，我們自己能作甚麼？我們太以為自己能作，其實一樣都不能。即是不能，何不安靜等待神作呢？我們太會為神活動，不會為神安靜，所以我們真需要佑道甚麼叫作安靜。－－碎錦(cRUMBS)

腓立比書四章十─十九節

聖經說，我的上帝必定按照他榮耀的豐富，藉著基督耶穌賜給你們所需用的一切。

信徒所領受和享有的一切，都是上帝的恩典。恩典就是我們罪人原不配領受，而主耶穌竟給了我們。我們甚至無須向主提出要求；主出於他至善的本意就施恩給我們。

亞力山大大帝某一天路過一個地方，乞丐趁機向他乞討。那乞丐又窮又髒，原不配向君王伸手，遠遠看到皇帝就應當躲起來。無料皇帝賞了幾個金幣給他。侍衛長十分訝異，說：「國王陛下，給他幾個銅板已經夠多了，何以送他那麼多金幣呢﹖」亞力山大回答：「不錯，乞丐雖然只寄望幾個銅板，但我亞力山大的給法，一向都是金幣！」

亞力山大的器度正好可以用來說明天父對信他的人的態度。我們的眼光總是看不遠，因此很難了解上帝豐厚的恩典。使徒保羅在羅馬書八章三十二節有一段比較深入的看見：「上帝既然連自己的兒子也不顧惜，讓他為我們犧牲。難道還留下甚麼不和他一同白白的賜給我們嗎﹖」

主的供應確實是沒有限量的！通貨膨脹縱然會使我們在地上的儲蓄縮水，生活上的花費也許慢慢會耗盡我們的不動產，然而天父的府庫有無窮盡的資源。上帝會照著他在基督耶穌裡的豐富，給了再給，……。上帝的賞賜是沒有限量的 !

...你的旨意不能攔阻。(約伯記四十二章2節)

"我相信耶穌基督是教會的元首，祂對我的未來有最完美的規畫。這個規畫包括兩個要素：一是藉著我讓祂得到最高的榮耀；一是讓我在祂裡面享受最大的福分。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─史帝爾

　　神在我生命中的規畫，實在無懈可擊。

　　在屬靈軍旅中服役者，不得擅離戰場。"

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如果把咳嗽、打哈欠，算做A類；駕車、做飯，算做B類；那麼說話應歸於A抑或B類呢？有70%的人把說話歸於A類。但仔細想想，說話不像咳嗽、打哈欠一般出於生理反應。雖然說話也用嘴發聲，但卻需經過學習，並且是社會行為，需要對這行為負責任。一對夫妻常發生爭執。那天又吵起來，我聽來聽去，先生最不滿的是太太說話隨便。我用上面問卷問她，她把說話歸入咳嗽、打哈欠一類。她認為︰「心裡有什麼就說什麼。」但心裡有什麼說什麼，一點不顧及後果，那「傷及無辜」也就在所難免了。聖經告誡我們說話是一件可以燎原的大事，人須管住自己的舌頭，不要讓舌頭造成災害。主啊，幫助我們遵行你的話，小心管理舌頭！－JX

「．．．若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身．．．舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話．．．舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身．．．。」（雅三1至12）

『祂將海變成乾地；眾民步行過河；我們在那裏因祂歡喜。』（詩六十六篇六節）

按常情說來，百姓過紅海時，波濤在兩邊翻騰，追兵在後面吶喊，他們一定驚恐、痛苦、倉皇；可是作詩篇的人竟說，『我們在那裏』一大水中一『因祂歡喜』。

有多少信徒能有這樣經歷：『在那裏』一在一個失望的絕境中，　一個外患內憂的時候，能『因祂歡喜』？

『在那裏』立約的神來了！『在那裏』仇敵消滅了！『在那裏』信不過來的經歷嘗到了！如果不『在那裏』，在一個順利的境遇中，即使花盡力氣去找，也找不到這些榮耀的事實。好像白日有了陽光，把星光遮掩了；黑夜一到，滿天的明星出現了一經上的應許、安慰、盼望，也都是在憂愁之夜出現的。

拔摩海島上的約翰，在孤單凄涼中得見主榮耀的異象。今天在地上仍有許多荒涼的拔摩海島，那裏有主的愛和恩典，有主的同在，可以消滅孤單和憂愁。讀者，你願不願意去呢？

有多少旅客，在經過紅海和約但河的苦難時，能一心想念神，說：『我們步行過河，在那裏一在這些黑暗的經歷裏，在波濤四邊翻騰的光景裏一因祂歡喜。』一馬克特夫(Dr. macduff)

『…從那裏…我必賜他葡萄園，又賜他亞割谷作為指望的門，他必在那裏歌唱。』（何二章十五節）

提摩太後書四章九─十八節

「你要保守你的心，勝過保守一切；因為人一生的果效，是由心發出的！」

保羅在等候執行死刑時，被囚禁於羅馬一處又冷又暗的牢房裡。在那裡，他寫了提摩太後書。因為冷，他請提摩太把他的外衣送過去給他；因為寂寞，他希望提摩太過去陪他。而對從前傳道的伙伴底馬表示失望。我們似乎聽見保羅這樣說：「提摩太，你趕緊到我這裡來吧，因為底馬離棄我，他的心已被世界勾引去了。」底馬何故把關在牢房裡的使徒離棄，我們不得而知，但是可以確定的是；一個人的靈命必先墮落，然後才會犯下種種罪惡。底馬在離棄保羅轉而追求世界的享樂之前，靈命一定冷淡了好一陣子！

許多花房都有「霜鈴」裝置：即電鈴連於溫度計，等溫度降到一個危險點時，電鈴就會通知主人生火，免得花苗凍壞。基督徒的靈命溫度計，也有必要裝設「霜鈴」，以便乃時發出警號。信徒一旦對讀經、禱告感到厭煩時，就證明世界已經勾引住他了，這時他必須燃點靈命的火，在主面前認罪，求主更新他的生命。

在一句話說得好：人可以住在世界裡；但可千萬別讓世界住到人的裡面！

我自己要見祂，親眼要見祂...(約伯記十九章27節)

"　　　　雖然祂帶領的路可能充滿坎坷，
　　　　　但祂的腳蹤依然清晰可見。
　　　　面對面見我親愛救主時，
　　　　　過去所有挫折就都算不得什麼。

　　　　奔跑人生疲憊的旅程，
　　　　　我始終定睛仰望耶穌，
　　　　面對面見我親愛救主時，
　　　　　過去的一切困難全都可以忘記。

　　　　縱然四周陰影不散，
　　　　　我仍安息於主的庇護所，
　　　　面對面見我親愛救主時，
　　　　　黑暗消逝只見璀璨朝陽。

　　　　一旦進入天堂美地，
　　　　　面對面見我親愛救主時，
　　　　儘管世上有再多的難處，
　　　　　也都不用再提。


　　世上這條佈滿愁苦的旅程，卻是通往永無愁苦的福地惟一的途徑。"

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印尼巴里島有一個故事：一個山區民族把老年人用來獻祭，不久整個社群變成了年輕人的世界，生產力提高了，生活日益改進。有一年，族人要搭蓋一個大會堂，卻發現族中無人能分辨砍下來做柱的樹榦哪端是底，哪端是頂，因族人相信做柱的樹榦倒轉了用會帶來惡運，因而工程無法進行。這時一個青年人出來說，倘若大家答應不再拿老年人來獻祭，他可以解決這問題。大家答應了。於是他把藏著多年的祖父帶來，教導大家分辨樹榦的頂和底！今日的文化把衰老視為人生的大忌，視人類如商品，青春逝去便要廢棄，這絕非創造主的心意。神設計人生有不同階段，原意是叫人互相照顧、扶持，從彼此身上得著啟發，更明白生命的真諦。一個只講求生產效益的世界，排斥老年人傳承下來的生命經驗和智慧，很容易迷途，價值混淆，變成「不能分辨底部和頂端」的世界！嘗試更多愛護家中的老年人，讓他們不會覺得自己是別人的包袱；多點聆聽，讓他們感到被接納、被尊重，最終可能會讓我們體悟生命中一些常為人忽略，卻是最重要的道理！－CH

「眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。」（箴四１）「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」（提前五8）

『我的心哪，你為何憂悶……應當仰望神；因我還要稱讚祂。』（詩四十三篇五節）

有甚麼理由叫我們憂悶麼？有兩個理由，可是只有兩個理由：第一，如果我們還沒得救，我們就有理由憂悶；第二，如果我們已經得救了，而仍活在罪中；那麼，我們一定會憂悶的。

除了這兩件事情以外，我們就沒有理由可以憂悶。一個正常的信徒，如果憂悶，是一件可怪的事；因為一切的事我們都可以藉著禱告、祈求和感謝來告訴我們的神。我們一切的需要、我們一切的困難、我們一切的試煉，只要相信神的大能和神的愛，樣樣都可以過去的。

『應當仰望神』。哦，讓我們記住這笱話：我們沒有一個時候可以不仰望神，不管我們的需要何等多，我們的難處何等大，我們的指望何等小，我們的責任只是仰望神；結果，我們會發見：這樣的仰望並不是徒然的。到了神自己的時候，幫助來了。

哦，在我已往的七十年又四個月中，我已經試過幾百。幾千次；仰望神並沒有一次失敗的！

當我已為幫助再沒有可能來的時候，幫助就在這個時候來了；神有千萬個不同的方法，千萬個不同的時間，可以幫助我們，祂不受任何限制。

我們只消把我們的事情擺在神前，帶著小孩子那樣的簡單，傾心吐意地對神說：

『父神阿，我本來不配求你聽我禱告，但是為了我主耶穌基督的緣故，求你答應我的祈求，也給我恩典使我能安靜等候你的時候。我深信你必在你自己的時候，用你自己的方法，為我成就。』

『因我還要稱讚祂』。多禱告、多運用信心、多讚美、多忍耐等候，結果就是頂大頂豐富的祝福。我有這樣的經歷何止千百次，所以我要繼續自勉說：『應當仰望神』。－－莫勒(Geo . Mueller )

馬太福音五章十三─十六節

「你們就是我們的推荐書，寫在我們心裡，給大家知道，給大家誦讀。」

多數人大概都聽說過「筆跡學」這回事吧！這是一項專門從筆跡去分析研判一個人的個性為目的的學問。專家從一個人字體的斜度、怎麼撇、怎麼點、字的粗細大小等等因赤，去研判揣摩那人的個性。此外，從筆觸與風格，多少也看得出一個人是外向或是內向、孤僻或是合群。雖然有人懷疑此種推論之可靠性，不過央是有助於辦案的，也多多少少提示出一項重要的屬靈真理。

使徒保羅在哥林多後書三章二節說，基督徒就是一封寫給大眾誦讀的推荐信，是用我的「行為」寫成的。別人從我們的行為認出我們是怎樣的人。基督徒的行為也就是這封信的「筆跡」。假如我們想討主的喜悅，就要住在生活中流露愛心；對別人的需要也應當有所反應。必要時我還願意挺身而出維護正義。每天調整自己的行為樣式盡量去符合天父的旨意。

基督徒的生活就是給世人誦讀的聖經。別人能從你的行為表現看出耶穌是否住在你裡面﹖除非你完全降服在主腳前，否則你所有的努力都是枉然。只有藉著聖靈在基督裡重生的人，才能活出「吸引人」的生活樣式。你必須在一切行為表現上，叫人看出你屬基督！

神哪，你的意念向我何等寶貴！其數何等眾多！我若數點，比海沙更多；我睡醒的時候，仍和你同在。(詩篇一百三十九篇17,18節)

"一本兒童故事書說：蘇格蘭愛登堡有一條鐵路，中途必須穿越一條漫長的隧道，始能進到市區。有一位鄉下老太太，平生非常害怕隧道。她也顧不得別人取笑，總選在前一站下車，然後改搭計程車進城，避過漆黑的隧道。

　　有一次竟在車上沉睡，朋友沒有刻意喚醒她，結果在酣睡中通過平時最害怕的隧道，醒來已進到市區了。

　　害怕只會毀掉一個人。"

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我曾在一間有很多老年人的教會事奉，當中一群長者不單沒讓年輕的弟兄姐妹感到厭煩，反而處處成為我們生命的激勵：他們不少身體有病，但每主日仍盡可能前來敬拜；雖然記憶力不好，當中有一位甚至能記得教會全部肢體的名字，恆切為各人代禱；有些還盡己所能，捐助家鄉興建學校。這群長者的生命看似脆弱，其實無比堅強；給予年輕肢體莫大激勵。他們令我想起16世紀著名畫家倫勃朗（Rembrandt）的一幅名畫──倫勃朗自畫像。他一生為自己繪了63幅自畫像，但最為人熟悉與喜愛的，竟不是年輕時多幅衣著華麗、英姿煥發的作品，而是晚年最後一幅他喪妻又失子後歷盡人生，看似垂暮的自畫像。因為這幅畫像觸摸到人性的核心，使許多不幸的人都能從中認出自己，得到安慰。老年人的生命看似脆弱，但他們道出了人經過風霜之後，信仰能更趨成熟，越發剛強；即或身體衰殘，信心仍能在他們身上散發出無可取代的力量。－CH

「．．．於是以色列在床頭上〔或譯：扶著杖頭〕敬拜神。」（創四十七31）

『我… … 常與你們同在，直到世界的末了。』（太二十八章二十節）

不要帶著懼怕的心去看前面將臨的事。要帶著盼望去看疕們，因為主是我們的主，必要帶領我們一步一步過去。祂常與你同在；你只要緊緊抓住祂的手，祂會引導你安然經過一切的；當你軟羽無力，站立不住的時候，祂會將你懷抱在祂大能的膀臂中。

不要為明天憂慮。永活的神今天既然看顧你，明天、每一天，也必定會同樣看顧你。有時祂不叫你遇見試探，有時祂加你力量使你能忍受試探。所以放心，拋棄一切焦急的意念和槓惱的理想。－－賽爾斯(Frances desales )

『耶和華是我的牧者』（詩二十三篇一節）。

『是』字在原文是現在式；不是過去式『曾是』，也不是將來式『將是』，也不是未定式『或是』，『耶和華是我的牧者』，祂現在是，祂永遠是，在主日是 ，在星期一也是 ，在一星期中每一天都是；在正月是，在十二月也是，在一年中每一月都是；在家裏是，在外鄉也是；在平安時是，在危險時也是;在豐餘時是。在缺乏時也是。在任何環境中都是。－－戴德生（J.Hudson Taylor）

我們的信心說神是甚麼，祂就是甚麼 。

詩篇一一九篇六五─七二節

聖經說：「我所受的責罰於我有益，因為它使我學習你的誡命。」

美國艦艇「泊布羅」號誤侵北韓海域，船員被北韓政府監禁的十一個月期間，許多基督徒在背後懇切的為他們代禱。上帝垂聽眾人同心合意的呼求，那批船員終於獲釋。艦長指出，由於艦上沒有隨軍牧師，聖經和公禱書也都遭到沒收，在嚴刑酷打和面臨死亡的威脅下，卻促使他們更親近上帝。他們聚集時，各人憑著所懂得的聖經知識、會背誦的詩篇全都搬了出來，彼此分享、勉勵。他們有充分的時間討論耶穌所作的比喻、所行的神蹟、他的死與復活的大能。他們的禱告，從獄中上達天庭。許多船員事後見證，在那一段受苦、精神飽受折磨的日子裡，他們特別感受到在主裡面的平安。在人看來，他們是劫數難逃，由於他們隱藏在主裡面，因此也越發體會到主真實的同在。

詩篇一一九篇的作者，曾犯罪得罪上帝，於是上帝藉著苦難來糾正他，他仍然滿懷感恩的心述說上帝的恩典。並且承認所受的管教，正是一項偽裝的祝福！

假使你一時還體會不出上帝的同在，依舊忽略靈命的問題，主可能會藉著一些苦難把你帶回到他的跟前。其實你大可不必經歷苦難，何不在今天就轉向他呢﹖

願主─我們神的榮美歸於我們身上...(詩篇九十篇17節)

"有位流浪漢在一塊芳香的地上逗留，後來他走到哪裡，就香到那裡。人問他那香氣從哪裡來？他說：「朋友，坦白說，我只是和玫瑰花多處了一段時辰罷了。」這是多麼美的比喻啊！一個人哪怕出身卑微，只要他和沙崙玫瑰長時間相處，豈不是也能散發純潔甜美的香氣嗎？
　　據說，卻斯特腓德(Chesterfield)這位冷酷的花花公子，從坎布瑞(Cambrai)大主教的辦公室訪問歸來時曾說：「如果我在他那裡多待上一天，恐怕就會成為基督徒了。大主教的靈性是那麼純潔，那麼美，真是吸引人。」"

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主叫我們當擺筵席請客時，應請那些貧窮者赴宴，請他們吃飯是出於真愛；因為他們不能報答。在聖經中，神常提醒那些富有的人，要供應窮苦的人。利未記十九章9、廿三章22節、申命記廿四章19節都有提及：收割時，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的，要留給窮人和寄居的。這是當時以色列社會中具有福利性質的好風俗。詩篇一四六7至9節說：「耶和華為受屈的伸冤，賜食物與飢餓的．．．耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。耶和華保護寄居的，扶持孤兒和寡婦，卻使惡人的道路彎曲。」神是憐憫窮人的神，我們要實踐神的心意。主耶穌曾講及有一位財主，常穿美衣，天天奢華宴樂，沒有向施恩的主感恩，也不會作財物的好管家，對那一位渾身生瘡，痛苦貧乏的拉撒路，絲毫沒有一點憐憫的心。到了生命結束時，財主往陰間，而拉撒路卻到了樂園。－PL

「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛神的心怎能存在他裡面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」（約壹三17至18）

『耶穌卻一言不答。』（太十五章二十三節）

『祂……必……默然愛你。』（番三章十七節）

一個受苦的神的孩子讀到這兩句話，或許會希奇。你正在渴望主安慰的聲音『你們可以放心』（約十六章三十三節)，或者『不要怕，因為我與你同在』，可是等了許久，　一點得不著甚麼一『耶穌卻一言不答 』。

當神聽見我們哀聲哭訴的時候，祂的心頂難受；　因為祂看見我們還是這樣軟弱、這樣急躁，還不能懂得祂不答的美意，我們的目光還是這樣短視。

主的不答，並非是拒絕，乃是表示祂的默許和頂深的同情。

失望的基督徒阿，『你為何憂悶？』（詩四十三篇五節）即使祂靜默不答，你『還要稱謝祂』。讓我們聽一個故事 ，並細細領會裏面的教訓。一個基督徒夢見三個同作肢體的姊妹跪著禱告。她看見主漸漸走近她們。當祂走到第一個姊妹面前，祂臉上帶著榮光和愛，俯下身去 ，用頂溫柔、頂甜蜜的聲音安慰她、勉勵她。

隨後祂走近第二痼姊妹身邊，只伸出祂的手來在她額上一按，點點頭走了。

最末後，當祂走過第三個姊妹那裏　，祂一聲不響，連看都不看，就去了。那個作夢的基督徒自言自語的說道：『第一個姊妹，一定靈命頂深，所以主頂愛她；第二個姊妹也不錯，可是不及第一個；第三個姊妹，一定在甚麼事情上得罪了主，深深地傷了主的心 ，所以主不屑睬她。

『我不知道她究竟作錯了甚麼？為甚麼主對待她們有這麼大的不同呢？』當她正在猜疑之間，主站在她旁邊說：『無知的婦人！你完全誤會我。那第一個跪著禱告的女人最軟弱、最幼稚。她時刻需要我的扶持與眷顧，否則她在我的窄路上簡直一步都不能行。她時刻需要我的愛和幫助，否則她就會失敗、跌倒。

『那第二個跪著禱告的女人較好得多，她有較強的信心和較深的愛，我能夠信任她在無論甚麼環境中因我而站住。

『那第三個跪著禱告的女人，（就是我似乎不去注意，把她略過的那一個 ，她的靈命頂高、頂深，她的信心和愛心頂大、頂強，我正用一種猛烈的方法訓練她，為著她將來最高、最聖潔的事奉。

『她已經完全認識我，完全信任我，她不需要能聽、能見、能摸、能覺的幫助。她不因我所安排給她的環境而喪志、灰心、跌倒；雖然理由不能通過，天性不能配服，她還是絕對順服我；－－因為她知道我的用意是為她將來永遠的榮耀，我所作的，她如今雖然不知道，後來必明白。

『我默然愛她，因為我愛她的心不是言語所能表達的，也不是人心所能領會的。』

如果你知道祂默然的奧祕，讚美祂，祂就會『行奇妙的事』（出三十四章十節），因為每一次祂收回恩典，就是要你更認識、更愛那賜恩者。一選

哥林多前書十二章一─十二節

一位牧師向著一群孩童傳道。首先他跟他們談怎樣製作一個風箏。結束時，牧師提出一個很有意思的問題：「詩問，到底是誰在放風箏呢﹖」小男孩說：「當然是我啦！難道風箏自己會飛不成。」這時候，風說話了：「你錯了，是我在放風箏，沒有我，風箏還飛得成嗎﹖」線說：「且慢，是我在放風箏，沒有我，風有甚麼用！」尾巴說：「可惜你們都錯了，是我在放風箏！風箏是由我操縱的，連這點常識難道們都不懂嗎﹖」究竟是誰在放風箏呢﹖他們都錯了，其實他們也都沒錯，因為各有各的果效。

牧師接著說：「信徒組成上帝的教會，每一個人都像風箏的一部分。聖經把教會比喻為一個人，每位信徒分別是身子上的手、腳、眼、鼻子和其他器官。這些部分各司其職，配合起來，才有正常的運作。保羅說，耶穌希望我們每一個人都努力做工，各人盡自己的本分。小朋友，記住這個教訓，大家通力合作，才能把風箏送到天上飛。」教會的肢體需要團結、合作，不可圖謀自己的利益，應當凡事榮耀上帝！

...作了基督耶穌被囚的...(以弗所書三章1節)

"為何人生會有那麼多捆綁？為何我們往往不知不覺就被憂傷、痛苦、艱難、麻煩等鎖鏈困住呢？

　　原來這一切都是出於神美好的安排，因為祂有許多要教導我們的功課，是我們只能在被捆綁的黑牢裡才學得到的。心態正確的人就學得快，並且成就了神的旨意。

　　許多人困在鎖鏈裡失去自由，便憂傷痛苦，自艾自憐誤解神的旨意，結果也學不到任何功課，羈押的時間卻因此必須一再拖延。

　　儘管牢房骯髒昏暗，使人與親友隔離，卻沒有跟神隔離。神既然無所不在，祂的子民永遠不可能跟祂隔離。

　　不用怕神所為你預備的功課，即使祂為你預備牢獄，你若認清神的旨意，自然會長得更加茁壯，也顯出更多耐心。"

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四十多年前，我因病入醫院，住了超過一年的時間。眼看同學一一升大學，我卻與病魔纏鬥，不要說前途茫茫，還要為生命安危而操心。就在那時候，神安排了一位傳道人來醫院探訪，領我歸主。我託他為我買一本聖經，他教導我要早上讀經靈修。一天早上，我讀到約翰福音廿一章有關耶穌三次吩咐彼得餵養祂的羊，並且對他說︰「你跟從我吧！」覺得主要我事奉祂。又讀到「但年老的時候．．．帶你到不願意去的地方。」（約廿一18）心裡總覺得不是味道。學習順服，我出院後工作，積蓄了一些學費，入神學院接受造就，準備事奉。經過36年牧會，餵養主的羊之後，我退休了。神卻安排我要擔起差傳事工，去過治安動盪的中南美、偏遠落後的泰北、南非．．．。想不到真如聖經所說的，年老還要到那些地方去！但我感謝神，因為看到主帶領著我的一生。－EL

「耶穌．．．就對他說：『你跟從我吧！』．．．耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」（約廿一19，22）

『親愛的弟兄，不要自己伸冤。』（羅十二章十九節）

許多時候，靜比動更費力。靜是力的最高效能。對於那些一無根據的最惡最毒的控告，主始終『甚麼都不答…連一句話也不說』，以致審判官甚覺希奇。對於那些無理的侮辱、不堪的虐待和嘲笑，連旁人都會激起忿怒，可是主始終鎮靜。祂大有能力，纔能不動。凡曾受過冤枉、毀謗、虐待的，都知道維持鎮靜，需要何等大 的力量。

使徒保羅說：『沒有一件東西可以搖動我』（徒二十章二十四節直譯。

他不是說『沒有一件東西可以傷害我』。傷害是一件事，搖動又是一件疿。使徒保羅的心頂仁慈。我們沒有讀過有甚麼使徒曾像使徒保羅那樣痛哭過。一個男子痛哭是不容易的一件事。雖然保羅的心頂仁慈、頂搵柔，但是卻沒有一件東西可以搖動。他的看法和我們的看法不同；他不貪求安適；他不已性命為念。他所貪求的只有一件，就是對主至死忠心，　要得主的喜悅。－－濮登（ＭargaretBottome ）

悶一含冤的結果一果然是頂難受，但是我們能不能把它發洩出來呢？『親愛的弟兄 ，不要自己伸冤。』因為宇宙中惟一的審判官是神。人批評你、毀謗你，主並沒有信以為真，　所以算不得數。人攻擊你、傷害你，公義的主並沒有認為合法，祂決不會讓你白白受苦，也不會漏過他們的惡行的。人雖然反對你，但是天地之主讚許你，這有何妨呢？親愛的弟兄，如果你信神的公義 ，你的悶就會消去，你便會不思伸冤了。－－選

羅馬書十章一─十三節

請注意聖經這樣說：「凡信他的人，必不至於羞愧。」

老牧師很生動地描述五旬節當天彼得證道的情形：一個人從人群中擠到彼得面前問：「先生！耶穌頭上的荊棘冠冕是我做的，又是我親手給他戴上的，你是說我也能得救嗎﹖」彼得說：「當然，聖經說凡信他的人，必不至於羞愧。意思是說，不會令任何人失望的。」又有人問：「我曾吐唾沫在耶穌的臉上，你說我能得救嗎﹖」彼得向他保證：「每一個人都在求恩的範圍之內。主到世上來並非要定人的罪，乃是攤開雙手歡迎最惡劣的罪人進到天上來。」這時又來一個人問：「我是拿槍刺耶穌肋旁的羅馬兵，你也保證我能得救嗎﹖」彼得說：「是的，凡呼求主名的，都必得救。凡這個字包括你，也包括任何人。」

佈道家慕迪時常引用上面的故事，講道結束時他常問：「如果連那些加害聖子耶穌的罪人，都能得救，那麼上帝豈不更願意聽我們的求告來拯救我們嗎﹖」

我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。(希伯來書十三章15節)

"　　　黑暗裡唱詩，光明中也唱詩；
　　　早晨唱詩，晚上也唱詩；
　　　即使眼睛疼痛模糊不清，依然唱詩不輟；
　　　豔陽普照固然唱詩，行在雨中也照唱不誤；
　　　秋冬一如春天，都是歡唱季節；
　　　因為沒有別的事比唱詩更能感謝你！

　　　倘若道路崎嶇難行，
　　　倘若盼望糾結難明，
　　　倘若所攀登的山嶺陡峭費力，
　　　倘若生命只剩最後一宿，
　　　無論未來會是如何，
　　　只有歡唱保證你不被擊倒！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─桑斯特


　　美國律師羅勃英格索的葬禮文宣強調：「儀式中謝絕唱詩！」你說，他這一輩子豈非白活了嗎？

　　苦澀的宗教絕不能使悲悽的世界變甜！"

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在我患病（帕金森）的十二年中，漸漸體會這節經文涵括了一個人對神不同程度的愛。起先，我遵守神的命令，主要是想尋求祂的醫治。照我的邏輯，如果我表現得好，討神喜歡，我的疾病到時候就會痊癒。過些時候，我覺得這種順服不單純。所以定意要遵守祂的命令，不加附帶條件。我渴慕尋求祂的面，省察自己，遵守祂的命令。並且告訴自己，我這樣做不是為自己的好處，而是為愛祂的緣故。我相信到了時間，神要醫治我。好長一段日子，我覺得這種新的態度蠻不錯的；但漸漸我的病情急劇惡化。信心受到嚴重考驗。至此方開始明白「即或不然」的信心。原來，我們並不是在有盼望（疾病會好轉）之時才信神，才遵行祂的旨意。我們是「即或不然」，仍要相信，仍要「在祂面前還要辯明我所行的」（伯十三15），是出於愛祂，而不是條件交換。－FC

「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的．．．。」（約十四21）

『等到……祭司把腳站在……水裏，……水……必然斷絕。』（書三章十三節）

百姓必須憑信向前進，並于能在營中坐1待外面的路開通了之後方纔起行。他們必須拔營開步、整裝束荷、排齊隊伍、直達河邊，雖然河水還沒有起變化。

到了河邊，若是他們想停在那裏，等河水分開了，然後伸足下水，他們定規空等，定規到今天還在河東。他們在水斷絕之前，必須先舉足涉水。

讓我們也學習怎樣用信心抓住神的話前進，不看前面的道路能否通行。我們常受攔阻和處的挫折，都是因為我們想等神先替我們開路，挪去了一切的攔阻和難處，然後再試著前行。這是何等的錯誤。若是神要我們向前衝，我們就憑著信心抓住祂的話語向制衝，好像一無攔阻一般，路自然會為我們一步步地敞開。－－譯自晚思(Evening Thoughts )

路加福音十四章十六─二四節

我建議你先把指定的經文看一遍，本書所選經文都不長，可以在一分鐘內讀完，更何況世界上沒有任何別的書可以取代聖經。如果你還沒有信主，你提得出合理的解釋嗎﹖一般所謂「藉口」，即指「針對某一項行為，提出良善而且合理的解釋。」如果藉口的理由充分，當然會被接納。不過平心而論，藉口多半是赤裸裸的謊言。

在耶穌的比喻中，那三個人的藉口都不能自圓其說。他們都接到邀請成為國宴的貴賓。頭一位的藉口是新買了一塊田，他必須去看，你相信有人未經看過就買下一塊田嗎﹖第二位說他買了五對牛，要去試一試。當然應該試，決定要買之前就應該試。第三位因為在度蜜月，所以不能來，這是最差的藉口。對新婚的人來說，那有比帶新娘子去參加國宴更風光的去處呢﹖某人因為弒害父母被提起公訴，卻請求法官施恩憐憫，理由是「現在他已成為孤兒」，這算甚麼理由﹖如果人不信主的理由是「不懂聖經」「以後再說」「教會中偽君子太多」「沒有餘錢奉獻」「我盡力為善」……，你認為還有更好的理由嗎﹖

每一個人有一天總要到上帝面前受審，上帝要聽聽我們每一項行為的「理由」，但他絕不聽任何塘塞的「藉口」，因為上帝造人，他把我們造成必須「對自己的行為負責」的人！

...往下扎根，向上結果。(以賽亞書三十七章31節)

"為何高山頂上的杉木，在嚴冬風雪摧殘下，仍能屹立不搖？倘若仔細觀察，你會發現深色針葉的條紋竟是那麼細緻，美得好像羽毛。你若想折斷它的枝條，就能體驗到它強勁的外力都不能使它連根拔起。即使在嚴冬冰雪的重壓下，也只能迫使它彎下腰幹，絲毫無損於它的生命。一旦進入春夏季節，風和日麗，於是它又欣欣向榮，展現昔日挺拔的雄姿。

　　我們從高山上雄偉堅毅的杉木，或許可以得些啟示。人生的暴風可以使我們彎腰搖晃，卻不能把我們擊倒，因為我們乃奠基在萬古磐石之上。"

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好多時候，我們以為對神有信心，但內心深處我們只是要從祂有所得。如果境遇不合我們的心意，我們的信心就被破滅了。有時，神讓我們經過痛苦，我們就以為神不愛我們了，祂靠不住。其實神的目的不過是要顯明我們到底愛祂有多少，能否在難以忍受的艱難中，仍然順服祂。就如上述經文說「凡事謝恩」，我們能否在各種景況中，都能全心的、真正的照這節經文實行呢？神允許艱難和試煉臨到我們，是否表示祂很殘忍呢？不是，是要磨煉我們。對我而言，打美好的仗是不容易的。只有神知道我多少次在祂面前流淚、禱告，告訴祂我無力再忍受、奮鬥了。我需要好大的勇氣才可度過一天的日子。－FC

「凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五18）

『你們的天父是知道的。』（太六章三十二節）

一個不信者，一次去參觀一個聾啞學校。他看見那些聾啞學生正在聖經班上頂虔誠地讀神的話語。他就在他們的黑板上寫了一個問題請他們答覆：『神既然愛你們，為甚麼使你們聾啞，反倒使我能聽能說呢？』　

全班學生都因這一個苛刻的問題受打擊。他們大家坐著相對唏噓，向著那可怕的『為甚麼』發呆。過了一回，一個頂小的女孩子站了起來。

她的嘴唇還在顫動，她的目眶中飽滿了眼淚。她走到前面，爬在椅了上（因為黑板高，她的身體矮小），拿起粉筆，用堅定的手筆寫上這幾個寶貝的字：『父阿，是的，因你的美意本是如此』（太十一章二十六節)。這是何等切實的一個答覆呢！這是一個永久的真理，無論大人、無論小孩，都可以安息在其中的一天地之主是我們的父。

讀者，你信不信神是你的父呢？如果你真信，那麼你信心的鴿子不會再游蕩無依，找不著落腳之地了，因為可以永遠穩定在安息所－－你們的父那裏了！我始終相信，總有一天（雖然不知甚麼時候，也許還遠。）我們會明白；現在我們所遭遇的這些悲劇，都是出於父的美意，那時我們便要破涕為笑了。－－貝更（Arthur Christopher Bacon)

以弗所書四章十七─二五節

從來沒有一件虛偽的行為稱得上是聖潔的。事實上，虛偽的敬虔乃是最卑鄙的行為！主耶穌經常很不客氣的指責假冒為偽的人。不過，每一個人或多或少都有不誠實的傾向。換句話說，不管我們是否承認，每一個人裡面都有某種程度的假冒為善。即使基督徒撒一、兩次小謊，主也不能諒解。

何弟兄講了一個令他終生難忘的故事：有一個孤僻的老人上了火車，挑了一個最好的位置，但他還想再為自己留一個空位，因此便把行李放到鄰座上。擠滿乘客的火車準備啟行時，一個年輕人匆匆忙忙擠上來，眼睛盯著這個老人。老人說：「鄰座上的行李是我朋友的。」年輕人不顧老人的阻擋，逕自坐下，把行李擺在自己的膝上，說：「好吧，在你朋友沒來之前，我暫時坐一下。」老人瞪著他，但也拿他沒有辦法。當然，所謂的「朋友」一直沒有出現。火車則在這時緩緩駛離月台。年輕人一個快動作，把膝上的行李從窗口拋出去，他一邊解釋說：「你的朋友大概沒趕上這班車，既然人沒有來，最好別把他的行李載走。」那時老人一時的表情，何弟兄永遠忘不了。他萬萬沒料到撒個小謊，竟讓他白白損失一件行李。萬一他是一位基督徒的話，那就太沒有見證了！

凡跟隨那位自稱為「道路、真理、生命」的人，是絕不應該說謊的。有人禮拜天不去教會推說不舒服；教會請他贊助某項活動，他推說沒錢，這豈是真的嗎﹖

...你的旨意不能攔阻。(約伯記四十二章2節)

"我相信耶穌基督是教會的元首，祂對我的未來有最完美的規畫。這個規畫包括兩個要素：一是藉著我讓祂得到最高的榮耀；一是讓我在祂裡面享受最大的福分。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─史帝爾

　　神在我生命中的規畫，實在無懈可擊。

　　在屬靈軍旅中服役者，不得擅離戰場。"

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「無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛」，真可謂事事不順，俗話說，倒霉倒到了家；可是先知哈巴谷卻說：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」也就是說，單有神，已足夠讓他快樂了，其他一切真不算什麼。在戀愛高峰的人也有類似單因著誰，就讓他快樂的體會。我們現在不能單因神歡喜，多半是因為對神不夠認識，愛祂也不夠深。哈巴谷是個認識神，也明白世事的人；不過他了解人的情緒靠不住，所以說「要」因神歡喜。這個「要」字表達了他的意志，他要讓意志引導情緒，讓意志將泛濫的情緒規範在健康的河道之內。我們可能不至於倒霉到家的地步，不過像「無花果樹不發旺」或是「圈中絕了羊」的情況卻不時會遇到；那麼，我們該怎樣反應呢？求神幫助我們懂祂更深、愛祂更多。－WP

「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈三17至18）

『山地也要歸你。』（書十七章十八節）

山上有寬暢的地盤，平原上住滿了迦南人，他們都有鐵車阻礙你的擴張，所以你該上山去，佔據山上的地業。也許今日　你受阻不能為神作工，你該求神興起能作工。也許你的話語不能感動人，你可以感動天。也許你的工作受經濟、人才、恩賜、以及種種難處的限制，你可以在上面看不見的、永活的神那裏發展。

山上有樹林的攔阻，然而憑著信心可以砍伐。當初以色列各支派雖然明知山上有寬地和寶藏，他們還不敢自信能砍伐叢密的樹林，開路上山。但是神指示他們、提醒他們：他們有足夠的力量可以把樹木砍去。今天許多的攔阻，許多似乎不可能的事情，擺在我們面前，像山上的樹林一般，並不是來嘲笑我們的 ，乃是來催促我們向神懇求應許和友取力量的。

每一次難處來到　，都是暗示我們神怎樣答應我們信心的禱告和工作的。讀者，你覺得平原太窄小麼?上山去罷，住在那裏，在那裏發展罷，在那裏你可以從石中得蜜，從地中得寶藏。－－譯自日誠報（Daily Devotional Commentary)

詩篇十二篇一─四節

有人說得對：「恭維人的甜言蜜語是一頂高帽子，其中九成是假話。」

一個小女孩藉著給弟弟戴高帽子，希望弟弟能給她一些巧克力。她說：「弟弟，你又高又壯，簡直像聖經裡的巨人歌利亞！」弟弟急切的問：「我真有那麼高嗎﹖」「當然了，誰還騙你不成﹖」「可是我記得歌利亞有九尺高啊！」弟弟似乎有點懷疑。姊姊說：「好吧，不信的話我證明給你看，證明過後你能分一些巧克力給我嗎﹖（當然，這才是她真正的用意）」「好啊，好啊。」弟弟欣然同意。「那麼，把鞋子脫下來，我幫你量。」姊姊拿鞋子當尺，量她的弟弟，很興奮的說：「沒騙你吧，你剛好九尺！」弟弟把糖果分給姊姊，迫不及待的去向媽媽報告喜訊：「媽，我己經長到九尺高了。」媽媽回答：「傻孩子，那是不可能的。」「是千真萬確的啊，剛才姊姊幫我量過了。」媽媽問：「她是怎樣幫你量的﹖」「姊姊拿我的鞋子幫我量，剛好有九尺。」媽媽解釋說：「那怎麼成，要用真正的尺量才得。」弟弟恍然大悟，大失所望，想要回糖果，但姊姊已經吃了。

別讓世界、魔鬼或你的舊性為你灌迷湯，叫你棄守屬靈的性格。要知道，世上的「傑出」沒有定準，距離上帝的標準甚遠。你當用基督的身量來比，就會發現自己「不足」。小心，莫讓魔鬼為你戴上高帽子！

凡事都有定期，天下萬務都有定時。(傳道書三章1節)

"在狂風吹襲、冰雪覆蓋下的嚴冬，玫瑰不能在花圃中綻放。同樣，雪花也不能在夏日紛飛。每個季節都有它既定的特色。
　　人生也像這樣，每一階段都有其既定的任務與歡悅。如果我們不能適時把握，就永遠失去機會，造成的損失從其他地方得不到彌補。
　　每一天有每一天的責任，或歡笑、或淚水，無論如何，總不要逃避。善盡責任，必有豐碩的收穫，且保證會越來越好。
　　可惜人們常拿明日的擔子，來壓抑今日的力量，致使當日的任務未能完成或就草草了事。我們宜培養起「今日事，今日畢」的習慣；這樣，到了晚上，你對當日的工作成果，會感到欣慰。而另一個明天，將會既親切又溫柔地迎你而來。"

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以色列人得迦南地後，墮落不堪。整本士師記就記載以色列民當時腐敗、混亂、悲涼的歷史；然而在那個時代中，有一塊田地，窮人和寄居的仍可以在那兒拾取麥穗，在這塊田地上可以聽別人相互間的問候聲是︰「願耶和華與你同在」和「願耶和華賜福給你」。在這塊田地上，一個外邦女子不但吃飽，還聽到田主用慈愛的話安慰她。雖然別處充滿混亂，仍有一塊田地，那裡住著愛神、照神律法而行的人，他們聖潔和諧，相親相愛的生活如同明燈照耀。在黑暗的世代中，耶和華神也賜福給居住在這塊田地上的人。或許我們今天也看到了許多敗壞和令人跌倒的事，求主堅固我們的信心，幫助我們不動搖、不灰心。我們雖然不能改變人和改變環境，但我們可以求主使我們所居住的田地能滿結聖靈的果子，能流露出基督的馨香之氣，活出討神喜悅，又使別人得福，自己也蒙福的生活。－VH

「．．．在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來．．．。」（腓二15至16）

『我再說你們要喜樂。』（腓四章四節)

在主裏喜樂，何其佳美！也許你曾試過要凡事喜樂，沒有可以喜樂的理由、安慰、和鼓勵時，仍該喜樂，算作喜樂。甚至當你落在百般試煉中的時候，仍要算作喜樂；這樣，神就要證明你的『算』不是徒然的。你想你的父親會不會讓你舉著得勝和喜樂的旗號到前線去，然後祂冷冷地向後一退，任憑你被仇敵擄去擊敗呢？決不！父的聖靈必定會在你勇敢地前進的時候支持你，將喜樂和讚美充滿你的心，那時候你就會因著裏面的充滿感到非常的新鮮和歡樂了。主阿，教導我們怎樣在你裏面喜樂 ，『常常喜樂 』（帖前五章十六節）。－－選

『要被聖靈塾滿…口唱心和的讚美主』（弗五章十八至十九節）

這裏使徒保羅勸我們用歌唱讚美棧增進我們的靈命。一位弟兄對我說：『　我若早知道讚的祕訣，我早就不會有許多失敗了。』真的，你一讚美，甚麼過不去的事情都過去了。

讓我們不息地歌唱讚芺，甚至不喜歡唱的時候也唱：這樣，猶如在笨重的腿上裝了活潑的翅翼 ， 使被乏的生命得添力量。－－喬懷德(J.H. Jowett)

『約在半夜，保羅和西拉，禱告唱詩讚美神 ;眾因犯也側耳而聽。』(徒十六章二十五節）

哦使徒保羅，你真是眾聖徒的表率，你能夠這樣榮耀神，你『身上帶著耶穌的印記！』（加六章十七節)你有被石擲傷的記號，三次棍打的傷疤，猶太人給你的一百九十五鞭的鞭痕，腓立比監獄中無數的血斑！你告著恩典還能在受苦的牢獄中唱出讚美來 。啊，我相信那恩典一定是夠用的恩典 !－－羅輯（J.Roach)

哥林多前書九章十九─二七節

作基督的門徒不能不付出代價。跟隨主的人必須擺脫地上所有妨礙我們活出見證的東西，以便順服基督！任何影響我們「屬靈賽跑」的負荷，同樣都要除去！

戈登將軍是一位虔誠的信徒。他在中國服務成績卓越，英國政府決定予以表提。戈登原本無意接受獎金和榮譽，但禁不起眾人的敦促，最後才勉強接受一枚金質獎章，上面刻著他的名字和實際的貢獻。當他去世後，沒有人發現那枚獎章的下落。據說在某次救災行動中，他捐出這枚獎章，請人熔化後，購買食物濟助窮人。果然關於那一天，他在日記中寫道：「今天我已將世界給我唯一可珍惜的東西，給了主耶穌。」為了愛主的緣故，他寧願把他最珍惜的東西拿出來，換一些食物濟助窮人。他不看重世上的令譽，為著福音的緣故，可以犧牲一切來服事那位愛他的主！

你是否已將所有的一切放在祭壇上，甘心樂意作主的僕人呢﹖自我犧牲乃是成聖的第一步！

...這門直到晚上不可關閉。(以西結書四十六章2節)

"　　　你以為最好的已經過去了嗎？
　　　人生精采的都部份已經不見了嗎？
　　　早晨確實已過，
　　　昏暗慢慢聚攏。

　　　你若揮別花團錦簇與豔陽，
　　　緩緩走向陰霾，
　　　以為快樂即將遠颺，
　　　是否你心裡已開始發毛了？

　　　我仍要說最好的還在前面！
　　　即使仍未夢到最好的，
　　　雖然我的道路指向日落西方，
　　　但美好的日子一定要來。

　　　比日落處更遠，
　　　比寂靜夜更深，
　　　在這一切都過去之後，
　　　我們便睜開眼迎接曙光。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─特瓦

　　讓我們昂首挺胸邁進日落之地。"

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人常活在恐懼中，怕失去工作、怕失去健康、怕災禍突然來臨、怕死。因許多的災難困境都不是在人的掌控中，所以使人感到恐懼。但天上的真神告訴祂的兒女們說，祂既不愛惜自己的獨生子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？所以如果不是為我們的益處，神決不會容許一樣艱難苦痛臨到我們。若是祂引領我們經過水火，我們就深信祂一定有最美的旨意成就在我們身上。因為祂愛我們，就要煉淨我們裡面污穢的渣滓，如愛金錢、愛名譽地位、妒嫉、爭競、自私、驕傲．．．等。祂要我們得到祂豐盛的生命，滿結聖靈的果子。所以當我們處在神所許可的逆境中要相信，什麼時候我們不用自己設法，學好神要我們學好的功課，神必親自將我們從苦難中救拔出來。即或在試煉中，在行過死蔭的幽谷時，聖經上也滿了應許，神必親自與我們同在，會賜下力量和安慰，使祂的兒女能滿有喜樂和盼望，忍受這一切，並在苦難中學習忍耐、忠心、謙卑、饒恕，體恤．．．等功課，使我們的生命能因著與主更親近，而成為多結果子的枝子。「主阿，無論何環境，因我深知你愛我，我就能享受安息。」－VH

「．．．你不要害怕！因為我救贖了你．．．。」（賽四十三1）

『不要……心懷不平。』（詩三十七篇一節）　

不要冒火，抱不平。我們常見作惡者穿了紫色細痲布的長袍，終日宴樂，凡事順利。『惡人』（詩九十二篇七節)執掌大權，欺壓不幸的人們。犯罪的男女享受安逸驕奢的生活，因此好人常冒火！抱不平。

可是經上說：『不要……不要…心懷不平。』不要冒火！把火氣冷下去！即使你的冒火是很有理由的，但是也不是一個聰明的辦法。不平只會起摩擦，（一種衝突）不平不變成和平。一部火車的車軸如果發熱了，並不能幫助火車前進；它們的發熱只能產生障礙。車軸發熱的緣故，乃是為了不必要的摩擦;我們應該讓神用祂的恩膏塗在我們不平的地方，以免生出軋轢來。

心中懷了不平，就會有許多尖銳鋒利的砂粒－－急躁、惱恨、嫉妒、無禮等－－嵌進來，叫你失去生活中謙和的香氣。摩擦生熱，熱後就會發生最危險的破壞。所以不要懷抱不平。讓神的恩膏油使你平滑罷；恐怕因著冒火的緣故，你自己就會列在作惡者之中了－－譯自銀襯(The Silver Lining )

詩篇三四篇一─十六節

說不該說的話往往是基督徒最常犯的毛病。所羅門承認，「多話」是他當時的世代最糟的行為。箴言十章十九節說：「言多必失；智者慎言。」假使閒聊也算是一種罪的話，背後議論人那就更「傷主的心」了。此外，上帝還記錄我們日常所說的每一句話，將來他就拿這些作為審判的憑據。

中國有很多神明，每個神明各司其職。比方說，「灶神」專門偷聽這一家人平日的言談。每一年，這些紙糊的灶神必須到天庭述職，報告這一家人的談話內容。灶神要如何登天呢﹖國人是藉著「燒灶神」來幫他們脫身。中國人心知肚明，知道灶神在報告的時候，好的壞的他都要講，為了巴結這些灶神，國人很慷慨的在灶神嘴上抹上許多蜂蜜，然後才放火燒神，希望灶神在向上級報告的時候，嘴巴甜一點，盡量美言幾句。這是相當有趣的迷信，不過我們發現，即使外邦文化也注意到必須謹言慎行，以免說錯話，將來神明找他們算帳！

切記，沒有人能用蜂蜜來巴結上帝，上帝不接受這樣的愚弄。耶穌在馬太福音十二章說：「我警告你們，在審判的時候，每個人都要為自己所說的每一句話負責。因為將來要憑你口中的話，來判斷你是否有罪！」

讓我們和大衛同心祈禱：「耶和華啊，求你禁止我的口，把守我的嘴！」

要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！(詩篇二十七篇14節)

"一個精力充沛的人，忽然罹患急性心臟病。一連好幾天，性命危在旦夕，甚至過了危險期仍被迫要徹底休息。後來他告訴我：「雖然我手無法高舉，神卻舉起我的心思意念。起初我什麼都做不來，只能在疑惑中躺臥。黑暗中，我居然聽見神的聲音，這是我有生之年首次了解事情的真諦。」
　　「在那之前，我總是忙進忙出。神卻一直等著幫我，只是我卻瞎忙固執而不願聽。」
　　「那幾個禮拜的強制休息真是救了我的命。更重要的是，讓我懂得去做真正有價值的事。身體的挫敗竟換來靈命的勝利。」


　　神能把人身體的挫敗，扭轉為靈命的勝利！"

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許多時候，我們快樂不起來。我們也總有不快樂的理由，比如：被所信任的人欺騙了、被所喜愛的人傷害了、失去了不願失去的東西、得到不想得到的誤會等。在某種情況下，這些傷口還會變成我們的眼睛，讓我們所見盡是疼痛與破碎。俗話說，不如意事十常八九，對於我們信了主的人來說，不應這樣。因為我們是在聖靈裡新造的人，舊事已過，一切都是新的了（林後五17），新事之一就是靠著那加給我們力量的主，「不以物喜，不以己悲」。這裡的秘訣就是「靠主」，讓我們這些葡萄枝子連在主這葡萄樹上，由祂供給我們營養和力量，做我們原本不能之事（如在原本不能快樂的時候歡喜快樂）。要知道我們是有主可倚靠的；可是我們卻常常忘記了，以致可能做基督徒做得很苦。所以我們要清楚我們有誰；尤其當我們要陷於愁城怒海時，也當記得神應許說︰「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅八２８）。不管遇到何事，只憑信心專心愛神；那麼我們所遭遇的一切就會在神奇妙的手中成為造就我們生命的資源，使我們得享祂的喜樂、平安和豐盛。－WP

「你們要靠主常常喜樂．．．。」（腓四4）

『我雖然使你受苦，　卻不再使你受苦。』(鴻一章十二節）

受苦是有限制的。神能使你受苦，也能免去你受苦。讀者阿，你豈不是在嘆息說：『要受苦到幾時方纔停止呢？哦!讓我們耐心等候，直到神的旨意成功。當父用杖的目的完成以後，我們的父自然會把杖挪去的。

神使我們受苦，若是目的為要試驗我們，要我們在受苦中靠恩典榮耀祂，那麼，必須等到我們在人前有了明顯的見證之後，苦難纔會停止。

我們不該盼望苦難早些離去，除非神已經從我們得到了我們該給祂的一切榮耀和尊貴。

也許今天就會有平安，誰知道波浪翻騰的海，頃刻之間就會變成平靜如鏡的玻璃海呢?

經歷了許多艱難之後，犁和鐮可以藏起來了，　禾可以紮成捆收在倉裏了。那時我們都要歡喜快樂了。

在神不難1將黑夜變成白晝。祂能將黑雲密佈天空，祂也能很容易地使天氣清朗。所以讓我們放心罷。苦難終究是要過去的。讓我們了預先唱哈利路亞罷。一司布真(C.H.Spurgeon)

農夫不會一直打穀的，神也不會一直用杖的。試煉不過是暫時的。目前雖然有暴雨，不久卻要停止的　。一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼。因為祂的怒氣不過是轉眼之間。祂的恩典乃是一生之久。我們這至輕的苦楚，乃是至暫的。並且這至暫的苦楚也是有目的的－－為要完成我們永遠的榮耀。

信徒受試煉，就是證明我們在主面前的寶貴；不然主不會花這許多時間、力氣和心機在我們身上的。主決不會來試煉我們， 除非祂發現我們有頂寶貴的信心的礦苗，混在我們肉體的沙石中，祂要把我們純粹的信心提出來，就必須放我們在試煉的爐火中。

哦，受苦的信徒們啊，耐著罷！將來我們所得的酬報，將遠超過現在所出的代價。在萬王之王的面前得稱讚；在千萬聖天使面前受尊敬；　在基督裏得榮耀;在國度和永世裏戴冠冕、操鐵杖、坐寶座－－作王，直到永遠。阿，這是何等的賞賜呢　？－－譯自火的試煉（Tried by Fire)

時鳴鐘上的鐘錘，是使時鳴鐘走得準確的必須品；照樣，患難也是屬靈生命的必須品。香料越壓得緊，香氣越是濃郁；最美麗的花卉，是生長在荒僻的雪地裏的；最精美的寶石 ， 受匠人琢磨的時間最長；最貴重的彫刻，受鑿子的擊打最多。－－譯自日誠報(Daily Devotional　Commentary)

帖撒羅尼迦後書三章六─十三節

我聽過數百篇談論「守安息日」這一主題的證道詞，重點多半強調：「第七天，你們甚麼也不可以做，惟獨要向上帝守安息日！」很少強調它的前一句：「六天之內，你們要做工謀生。」一般人認為「工作」只為了賺錢最起碼的生活之手段。事實上，不做小比做工問題更大。如果一般人的工作量減輕之後，安眠藥的用量顯然會因此而增加。很少有人受得了甚麼事都不做的。現代人無不忙完一件事後，立刻尋找別的事來做。心裡常常盤算：今晚我要做甚麼﹖明天我要做甚麼﹖明天我要上那裡去﹖

聖經也是鼓勵人當勤奮做工，不可懶惰。一個人若找不到建設性的工作，往往就會做出破壞性的事來。箴言二十二章二十九節說：「你看見辦事勤快的人嗎﹖他終必侍立在君王面前，總不會服侍在籍籍無名的人手下。」今天這句話或許要訂正為：「你見過辦事勤快的人嗎﹖他將站在稅務機關首長面前，並將因為過分勤奮做工受到處分，罰他暫時休息，不得做工。」

在機器自動化的今天，人享受到更多的休閒機會，這些空出來的時間要如何運用呢﹖一個人真正的品格決定於他如何分配時間給上帝、給別人和給自己。你不上班的時候所做的事比起你上班時所做的事顯得更加重要。你昱白我的意思嗎﹖這句話你不妨再仔細想一想！

...我願如義人之死而死；我願如義人之終而終。(民數記二十三章10節)

"政治家丹尼韋伯斯特(Daniel Webster)在臨終的那幾天，以無比的毅力與不可抗拒的死亡相抗衡。甚至，他虛弱地從床上起來，走到窗口，吩咐僕人：「把我的遊艇，停到我從窗口望得見的地方。然後揚起旗幟，每晚把燈燃亮。當我離世時，我希望旗幟飄揚、燈火通明。」
　　他交代家人在他的墓碑上寫道：「主啊，我信，但我信心不足，求你幫助。」最後一刻，他花很長的時間從床上起來說：「我仍然活著。」是的，他仍活著，也將永遠活在美國人的記憶裡。


　　除非工作完成，否則我們不會死。我們既然有永恆做不完的工作，正因為如此，我們也必永遠不死！"

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中國人最喜歡購買房子，因為我們比較實際，錢不多花在名牌汽車或名貴服飾上。在美國，很多好區的貴房子都是給中國人買去；不但如此，那些經濟能力比較強的，還買房子出租，買了一棟又一棟。誠然房地產是可信賴的投資，無可厚非，退休時可以有個經濟來源。但是基督徒是否因為有了多棟房子就覺得穩妥？舉一個例子，美國加州有地震，我們為房子買保險時都要加上地震險這一項（很貴的），否則遇上一次大地震，「房屋站立不住」，你就血本無歸。曾經有人在德州買了一棟房子，當德州因為石油而經濟衰退時，房價下跌，他房子的價值比貸款還低，結果宣佈破產。同樣的事是否也會發生在房價最貴的加州呢？沒人能知。與其「抓住房屋」，不如抓住主，因為只有「耶和華是．．．我的磐石，我所投靠的」（詩十八2），「把房子蓋在磐石上」（太七24）是最聰明的投資，最穩妥的退休計劃。－LC

「他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留。」（伯八15）

『凡結果子的，他就修理乾淨，　使枝子結果更多。』(約十五章二節)

有一個神的孩子，正希奇像他這樣愛主的信徒，為甚麼神還要使她落在百般的試煉中呢 ?有一次，她走過一個葡萄園，看見裏邊有許多的葡萄藤，枝子頂多，葉子茂盛，　可是再仔細一看，葉子上都是一個個的蛀孔　，藤上生了許多的蟲蟻，四周長了無數的雜草，地上堆了許多的枯葉；顯然是一個完全沒有人經管的荒園；當她站著沉思的時候，神就光照她，給她看見一段頂寶貝的信息。

『我所愛的孩子阿，你是不是在希奇你一生的遭遇呢？你看這個葡萄園，從其中學習一個功課吧。園丁不替牠修剪不結果的枝子，不摘去不需要的葉子，不除去害蟲和雜草，他隨牠去；所以在這成熟的時候，葡萄一顆也沒有　。你要不要我停止修理你的生命呢？你要不要我把你放在一邊呢？』她的心受了安慰，大聲說道：

『不！不！』－－狄克生（Homera Homer-Dixon)

哥林多後書九章七節

兩位婦人走在街上，在拐彎處遇見某慈善機構正在為不幸的兒童募款。其中一位婦人停下來，拿出一筆款投入奉獻箱裡。她的朋友忽然憶起她最近曾表示決心捐出一筆錢，於是對她說：「你說話算數，我真替你高興，如此你的良心可就平安了！」她回答道：「我完全沒有考慮到良心的問題，我只是同情那些在飢餓邊緣不幸的兒童。」她誠然是出於愛心樂意的捐助。

我在想假使上帝逐一查驗我們的奉獻，可能會發現多數人的奉獻確實是只求自己的良心平安，而非認真考慮到別人的實際需要。甚麼理由促使我們奉獻呢﹖是因為怕不奉獻就得不到上帝賜福嗎﹖奉獻是做給別人看的嗎﹖是因為怕不奉獻會引起別人的議論嗎﹖是為了安撫自己的良心嗎﹖以上這些動機，沒有一項是榮耀上帝的。保羅勸我們：「各人心裡想捐多少就捐多少，不要勉為其難，因為那些捐得樂意的人，是上帝所喜歡的。」

我們跟隨基督的人，應當照主的啟示，樂意與別人分享我們所有的，同時也查驗自己內心的動機，其實上帝所悅納的不是我們的「荷包」，乃是我們的「心」！

不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。(馬太福音六章34節)

"有一天晚上，我覺得自己所背負的擔子，足以壓垮五、六個壯漢。太累人了，於是我把它放下來仔細瞧瞧，這才發現它們全是借來的東西。
　　其中一部份屬明天，一部份屬下一週，而我竟然現在就把它借來背負，壓得自己喘不過氣來，這是多麼愚蠢的錯誤啊。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─波爾漢

　　憂慮的毛病，可以在神應許之地得到紓解！"

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多年前，鐵達尼號撞上冰山沉沒前，一位富翁願出美金50萬元，換得救生船裡的一個位置，可是沒有人肯和他交換。可見金錢並非萬能。許多人生活富裕，卻心裡不安。有人財多，卻生命貧乏。主耶穌說：「我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九23至24）我們都以為財富是神賜福的象徵，但主卻要矯正我們的觀念：要對神有信心而不是對財富有信心。主耶穌提醒我們不要事奉瑪門（錢財）；「事奉」與「敬拜」在原文是同一字，以「財富」為人生目標及以「財」為主的人就是敬拜「瑪門」了。除此之外，財主難以信耶穌，可能是因愛他的財寶，過於愛屬靈追求，以致財寶如荊棘般阻擋了「道」在他生命中的成長。所以約翰壹書二章15節說：「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裡面了。」這與主所說：「一個人不可事奉兩個主」（事奉神又事奉瑪門）是同一意思。－PL

「少有財寶，敬畏耶和華，強如多有財寶，煩亂不安。吃素菜，彼此相愛，強如吃肥牛，彼此相恨。」（箴十五16至17）

『你們沒有一件不能作的事了。』（　太十七章二十節）

有了信心，我們就沒有一件不能的事。只要我們真相信神有保守和得勝的能力，　我們就能看見祂所說的話語和應許，都是實在的。

我們能天天把我們一切的掛慮和重擔卸給神，享受平安和喜樂。

我們能管轄頭腦中的思想，晝夜繫念神的話語。

我們能在每一件事情上清楚神的旨意；不是用嘆息，乃是用讚美去接受。

我們能靠神的恩典剛強；我們以前的軟弱，以前叫我們不能忍耐、聖潔、謙卑的罪，　今天都能靠著愛我們的主勝過，使罪完全失去它在我們身上的權勢。

這些都是神恩典中可能的事，如果我們有了這些經歷，就會更願意俯伏在神腳前，也就會更渴慕最高的靈命。

我們如果不能每天、每小時、每分鐘在基督裏，藉著聖靈的能力與神同行，我們就不會得到滿足。－－慕爾（H.C.G.Moule）

在基督裏，我們能有神一切的豐富。主已經把神寶庫的鑰匙放在我們手中了，祂吩咐我們去無限制地領取一切我們所要的。若是一個銀行的行長，准許一個窮人到銀行庫中去任意取他所要的 ;假定那個窮人出來的時候，只帶了一文錢，這是誰的過失呢？基督人能得到神完全的豐富，而仍過著極窮的生活，這是誰的過失呢？－－馬克拉倫 (Mc LAREN)

希伯來書十章十九─二五節

幾天前我遇到一個熟人，我已經很久沒有見到他了。言談中，我才知道他離開教會有很長的一段時間了，從前他很熱心，事實上，他所加人的教會，他還是建堂的主要發起人之一。但不幸的是，在某方面和別的信徒意見上有一些磨擦，從此他便離開教會，不再參加主日敬拜了。他的妻子加入一所擅長教導聖經、熱心佈道的教會，不過他不願意跟妻子到那所教會去。他認為他在那裡感到不習慣。他們夫婦分道揚鑣不再同進同出一起參加聚會，已經有很長的一段時間了。

但有趣的是，在我遇到他的當天，我碰到他妻子所屬教會的一位姊妹。我問她是否認識某位太太時，她說她們之間很熟。當我提起當天早上我遇見那位太太的丈夫時，她覺得十分驚訝。我永遠忘不了她當時的表情：「你是說她有丈夫嗎﹖我從來沒有見過他們在一起，我們還以為她是一位寡婦呢！」

你說有多悲慘啊！這位可敬的某太太一週接一週、一月又一月地單獨到教會敬拜，卻把丈夫留在家裡。教會裡的信徒意然不曉得她丈夫仍然健在。這樣的姊妹，大概可以稱為「教會的寡婦」吧！

像這一類的丈夫可能還不算少數，他們何能忍心讓妻子成為「教會的寡婦」呢﹖弟兄啊！當你讀完今天指定的經文：希伯來書十章十九至二五節，你是否決心採取甚麼步驟來彌補此一瑕疵的現象呢﹖

...認明他們是跟過耶穌的。(使徒行傳四章13節)

"數年前在一個社交場合，有人請英國一位名演員來朗誦，以娛嘉賓。他一口就答應了，但希望在場來賓提供朗誦的題材。稍停片刻，一位老牧師站起來說：「先生，那就請您朗誦詩篇第二十三篇好嗎？」
　　名演員起初略感不安，隨後說：「行，親愛的朋友，我朗誦過後，請您也來朗誦一遍。」
　　抑揚頓挫的聲音，讓來賓覺得名演員確實不同凡響，朗誦得十分優美動人，博得全場如雷掌聲。
　　接著，輪到老牧師朗誦，語調平平並不出色。誦畢也聽不到掌聲，可是在座的人沒有一個不動容落淚，甚至許多人當場低頭感恩默禱。
　　名演員按倷不住內心的衝動，走過來按著老牧師的肩膀，用顫抖的聲音告訴聽眾：「朋友，我朗誦時，只接觸到你們的耳朵和眼睛，而這位朋友的朗誦深深摸到你們的心。我們之間的差別在於我只認識詩篇第二十三篇，而他卻認識那位牧者。」"

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