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靈雨甘霖：記得嗎？	荒漠甘泉：出十四章十五節
慈繩愛索：感恩的愛	奔向日出：約翰福音七章37,38節

 

 

	靈雨甘霖：記得嗎？ 這裡的兩個比喻代表兩種人︰有禍的人，以沙漠的杜松為喻；有福的人，以河邊的樹為喻。分別在於倚靠人而離棄神，以及一心靠神。杜松是一種矮叢，生於亞拉巴，即死海南部的沙漠谷地。這種植物沒有果子或種子，不能耕種培植，生長在荒瘠不毛之地，全無生氣。河邊的樹卻是栽培長在岸邊，它的根探到水源，故此最炎熱乾旱的氣候都不能傷之分毫。它照常長出青翠的葉子，且結果纍纍。一個生命扎根於神裡的人就是這樣。他常有神的話餵養（參詩一2至3），永不停止倚靠耶和華的慈愛（詩五十二8），一生活在神的義中（參詩九十二12）。信徒生命的茁壯旺盛全在乎保持與神聯合的關係。有甚麼東西可以代替神在我們生命中的地位，叫我們離棄祂呢？願我們都作這個有福的人－「倚靠耶和華、以耶和華為可靠」。－BL 「耶和華如此說：『倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了！因他必像沙漠的杜松．．．倚靠耶和華、以耶和華為可靠的，那人有福了！他必像樹栽於水旁，在河邊扎根．．．。』」（耶十七5至8）
	荒漠甘泉：出十四章十五節 『你吩咐以色列人往前走。』（出十四章十五節） 神的兒女啊，你當回想以色列人渡紅海時的那段凱旋光景！他們的婦女孩子怎樣因著看見自己忽然得了拯救－脫離了比死還可怕的命運－驚訝，他們的男子怎樣因著想到自己以前屢次不肯信靠神，怨恨反叛摩西而羞愧。親愛的讀者，當你看見永生的神怎樣因著一人的信心，伸出祂的手來將大水堆成墻垣，你就該知道神也照樣會按著你的信心給你成就。 當你決意順服神的時候，不要擔心順服的結局怎樣；不要去怕那阻止你前進的狂風暴浪，因為『在洪水氾濫之時，耶和華坐著為王，直到永遠。』（詩二十九篇十節） 風浪是神義袍的邊襟、再臨的徵候、同在的證據。 大著膽信靠祂！大著膽隨從祂！不久你就會發見：那攔阻你前進的阻力，會因著神的命令，變成自由的進路。－梅爾（F.B.Meyer）
	慈繩愛索：感恩的愛 詩篇九二篇 "若干年前，芝加哥福音中心一位人員談起有一個不住感恩的聖徒。即使他的生活極其潦倒，每次作禮拜，他仍然不停地感謝上帝。某一天晚上它包紮被鐵鎚敲傷的姆指，還一邊說：「感謝上帝，幸好我的姆指沒有敲斷！」 還有一天，他從店裡買了一小塊牛排，打算徒步回家。他把肉放在人行道上，彎腰去繫鞋帶時，忽然間一條狗跑過來叼走他買的肉就溜了。這人感恩的靈一點也「不受影響」，他說：「感謝上帝，狗可以偷走我的牛排，卻偷不走我的胃口。」它絲毫不因晚餐沒有著落而不悅。 有人正好相反，它門正如詩篇九十二篇六、七節所說的「畜類人」或「愚頑人」，即指感情十分遲鈍的人。它們不曉得上帝配得我們去敬拜、順服、並向他感恩。無論我們是興旺或是窮困、健康或是病痛，我們知道上帝一樣愛我們、眷顧我們。這就是真正的聖徒，不管處在甚麼環境當中都能感恩的理由。 是的，詩人說得對，我們要「稱謝耶和華，歌頌至高者的名。」 "
	奔向日出：約翰福音七章37,38節 ...人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人就如經上所說：「從他腹中要流出活水的江河來。」(約翰福音七章37,38節) "這項開啟永恆泉源的應許，是多麼令人鼓舞啊！口渴的人都可以親近主來喝。可能你已經試過許多別的辦法，都缺乏止渴的功效。是的，離開主你就會變成沙漠：乾燥、貧瘠、不開花、沒有歌聲；若親近主，情況就截然不同，藉著主的活泉流過，你成為主的一個園子。歌聲不斷、綠野香波，四季都是香味撲鼻。 　　你意識的深度將和看不見活泉一樣清新，其實還不止於此。你裡面的人會不斷更新，充滿活力，你會成為造福別人的泉源。你裡頭的溪流將變成大河；大河又搖身一變而成為活水的海洋。 　　我不應當利用主；而寧願聽候主使喚。"

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有時候看到人（包括自己）的醜陋、渺小、小家子氣，不由得想到神為什麼這麼費事，道成為肉身來拯救人。要是動動手指頭將這些罪人「除掉」不就完了，重新再創造一個新天新地豈不更乾淨俐落？這麼一想不免心驚，不得不感謝神沒這麼做。神若是真要究察人的罪孽，誰能站立得住呢？（參詩一三○3）幸好祂原是滿有慈悲憐憫的神，總不撇下我們就此滅絕，也不忘記祂起誓與人所立的約（參申四31）。可嘆我們常常不懂得敬畏祂，甚至仗著祂的慈悲來褻瀆祂，真是好不懂事、好無知啊！我們之所以得以存活，完全在於這位自有永有者給我們機會，因此當有學生的心態，知道今生的一切都是訓練與預備，又要求神讓我們常用永恆的眼光看事物，深思一切經歷際遇，求問神要我們從中學習什麼功課；切忌長吁短嘆，生氣抱怨。如此我們才能夠享受那位配得我們敬畏的神、在基督裡所賜給我們無限的豐富。－李文屏

「．．．你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。」（申四10）

『摩西就挨近神所在的幽暗之中。』（出二十章二十一節）

神今天仍有祂隱藏的祕密，向聰明通達人荿起來。可是你不必怕牠們；儘管在神面前接受你所不解的東西；忍耐等候。不１祂要指示你１黑暗中的寶貝，隱密中的榮耀。

不要怕進前面的黑雲。神在其中。『有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因為你們是與基督一同受苦、。』（彼前四章十二節干三節）當你感到孤單的時候，須知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你進去親近祂。一選

某醫師一天站在一座高山頂上，觀看山下的陣雨；他看見一頭鷹沖出黑雲，向上高飛，身上帶著的水珠，在日光之下閃爍，好似金鋼鑽一般美麗。如果山下沒有陣雨，牠必是仍在谷中。人生的苦難使我們向上近神。一選

彼得前書一章17～25節

"辦公室一位年輕人宣佈自己快當爸爸了。過不多久，同事們紛紛表現出對這件事極端的關住：『尊夫人近況如何？』『有沒有進一步的消息？』『醫生有沒有宣佈預產期？』每天都有同事到他桌旁探聽這一類的問題。後來他才知道，同事們的關心和對這事的興趣，原來背後還有文章：同事們打賭，看誰能猜中嬰兒出生的日期。
我們不用去議論那些人，或許基督徒中有一些人的動機也未必純正。彼得勸我們做到『愛弟兄沒有虛假』。『沒有虛假』在希臘文是一個由兩個單字所組成的複合字：即『沒有』與『演戲』，意指不假冒為善。假冒為善就像演戲一樣，我們扮演的是『另外一個人』。今世雖然充滿許多假象，但基督徒的愛心必須是透明的、真實的。
十七世紀神學家撒母耳.路得福指出：『我們每一個人，多少都有一點假冒為善的成分。』我們應當注意，儘量讓我們的行為與動機一致，以便跟四周的人有所分別。讓我們順服聖靈的引導，表現出純真的愛心來。
凡是對上帝真誠的人，對人也是一樣真誠的。

天必留祂，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。(使徒行傳三章21節)

"　　　春天的腳步已到，山上初露光芒。
　　　翹首苦苦等待，夜是如此漫長。
　　　我們終於喜見，君王的美貌榮光；
　　　得勝之日已破曉，我們當齊聲頌揚。

　　　寂靜等候，無聲無息。
　　　信徒的禱告，推動了神的靈；
　　　受苦垂死的耶穌，正是榮登寶座的基督，
　　　祂把人的苦痛，視為自己的苦痛。

　　　聽哪，遠處傳來歌聲，越來越嘹亮，
　　　那是以馬內利的君王，耶穌凱旋之歌！
　　　錫安哪，起來，迎接祂吧！
　　　我的靈啊，要趕緊準備，
　　　把一切最甜美、最珍貴的呈給凱旋的君王！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─伯頓


　　祂必再來臨，統管一切。"

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曾經無意中看到一齣恐怖片，講一個怪物進入人的皮膚，可以立刻對人體組織做替換工作，使受害者很快成為這個怪物的衍生體，有人的外形，卻具怪物的實質，叫人心驚。魔鬼的「吞吃」就有點類似這樣的「組織替換」：以謊話代替誠實，以嫉妒代替欣賞，以恨代替愛，以爭競代替扶持．．．等等。我們若不注意自己的靈命，就很容易這樣被東吃一點，西吃一點．．．在性情上越來越離開主了。哪些是「可吞吃」的人呢？對神缺乏認識，給撒但留地步的人──如心存猜忌、不饒恕、誹謗．．．等等，這些罪就是撒但進入我們生命的破口。願主幫助我們一方面渴慕長進，一方面不要放鬆對撒但的警惕，常到主的面前認罪，讓主洗淨我們，堵住我們生活中的破口。我們不能改變撒但的「飢餓」，但可以做個讓撒但「聞」起來就不對胃口、「嘗」起來就「磕牙不好吃」的人。－李文屏

「務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前五8）

『這事以後，耶穌出去，看見一個稅吏情……坐在稅關上，就對他說，你跟從我來。他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌、。』(路五章二十七節，二十八節)

馬太的奉獻是一個非常的奉獻。他是一個稅吏，有錢可撈、有勢可依。可是主耶穌只說了一聲『你跟從我來』，他就撇下所有的跟從了耶穌。這是何等少有的事呢!

主並沒有給他更高的職位、更豐的薪水。我們頂願意捨棄，如果我們能賺得更多。馬太卻不然。他明知一跟從了這拿撒勒人耶穌，生的功名就此斷送，並且還要遭人輕視，可是他情願跟從耶穌。這是何等難能的事呢!

他跟從主耶穌， 就是無形之中承認他已往生活的錯誤。而且， 以前的同伴，不免給他許多難堪嘲罵。可是他並不顧慮這些，他甘心跟從主。這是何等不容易的事呢！

他跟從主後，『為耶穌大擺筵席』（二十九節０。歡歡喜喜的接待他所跟從的主。許多人跟從主是忍痛的、不得已的；許多人跟從主是硬著頸項、咬緊牙關的；許多人跟從主是流淚、嘆氣的。能夠甘心跟從主已是少有；能夠樂意跟從主更是罕見。馬太不只甘心，且是樂意，這是何等可貴的事呢！

主今天仍盼望在我們中間找見馬太。－－選

詩篇九六篇

"你是否曾經感覺到在敬拜中唱詩時，只是有口無心地隨著眾人在哼？當牧師帶領會眾禱告時，你卻覺得處身於千里之外？這種現象其實是很常見的，許多人來到教會，只是『形式上』在敬拜，而未真正進入到敬拜當中。我書架上有一本書講到一個故事：主日有一個人在夢中被天使帶到一個教會。他看到司琴的姐妹很賣力的彈奏，但卻聽不到琴聲。輪到會眾和詩班唱詩時，仍然聽不見聲音。隨後牧師上台禱告，只見口中念念有詞，卻聽不見他在講甚麼。於是這人請教天使，為甚麼他聽不見任何聲音？天使告訴他：『你聽不見聲音也不足為奇，因為他們根本就沒有發出真誠的聲音來。這一群人聚在一起敬拜，不過是形式上擺個樣子而已。他們的心並沒有被主摸著，既然他們沒有發出聲音，因此你也就聽不到任何聲音了。』
這個故事含蘊著很深的教訓。下一次我們進到教會，要抱著真誠的願望來到上帝面前，一心為的是尊榮他。唱詩讚美要心口合一；牧師講道也當出於肺腑，把上帝的心闡明出來；會眾要誠心誠意的禱告。聽道時，抱著謙卑受教的心來講道。如此一來，才是真實的敬拜。到那時候，我們在地上的讚美，才能上達天庭，為神所悅納！

他...來到一棵羅騰樹下，就坐在那裡求死...(列王紀上十九章4節)

"請看以利亞！他驚慌失措、痛苦不堪、徹底絕望，怎會這樣呢？不久以前，我們看到他在迦密山被數以千計的以色列人所環境，面對仇敵毫無懼色，信心十足地倚靠上帝，擊敗了眾多的巴力信徒。現在他竟然愁容滿面，沮喪至極，全然忘記過去的榮耀，畏首畏尾，還求神取走他的性命。神未曾讓他失望過，也沒有一次任由仇敵勝過他。
　　神的兒女怎能失望呢？如果我灰心頹喪，還能被信任嗎？難道信心不能像鎮靜劑那樣預防灰心失望嗎？先知以利亞這回確實錯了！全能的神並未離開他，他是不該消沉、不該逃跑、更不該求神取走他的性命。他應當記得神過去如何奇妙的扶持他，他應當抱著一貫的態度依賴神。
　　以利亞所擁有的特權，我們同樣也有。在任何情況下，神的兒女都應該完全的、堅定的信靠祂。祂絕不會離開我們太遠，也不會忘記施恩給祂的子民，凡祂所應許的都必然成就。難道我們不是一直在祂眷顧之下嗎？神既是我們的倚靠，我們還需要有一絲絲的害怕嗎？為何我們竟然憂慮不安呢？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─J. T. W."

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在一個狹小的空間裡，人與人的磨擦和衝突會更頻繁和尖銳。創世記講到亞伯拉罕和羅得到了伯特利和艾的中間，那地容不下他們，因為他們的財物甚多，使他們不能同居。亞伯拉罕和羅得的牧人們為了誰能從井裡汲水，誰的群畜能先吃到鮮嫩的草而發生爭執。亞伯拉罕看出相爭的原因，定意做和平的人，對羅得說︰「你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不可相爭，因為我們是骨肉。」（創十三8）然後亞伯拉罕讓羅得先揀選他喜歡的地方（參創十三9）。作為長者，且神也應許將這地賜給他的，亞伯拉罕理所當然有優先選擇權；但為了和平，止絕紛爭，亞伯拉罕不但沒有據理力爭，厲聲呵斥，乃是讓出了自己的權利，因為他相信有神同在和賜福，遠勝滋潤和肥沃的土地。羅得離開亞伯拉罕後，神對亞伯拉罕重申賜福給他的應許（參創十三15至17）。今天在神的家中，我們是否和同工或肢體因著各樣的原因相爭？願亞伯拉罕的信心和愛心激勵我們，因著認識神和信靠神，能輕看屬世和屬肉體的利益，討神喜悅而願意放下我們的「權利」和各樣「理由」，使我們行事為人與蒙召的恩相稱，使神的名得榮耀。－黃維娜

「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四3）

『住在那裏，等我吩咐你。』（太二章十三節）

哦，　不安定的心哪！你跳得多麼利害，撞在環境的鐵欄上，想衝出去到外面更寬大的場地去工作。靜下來罷，讓神替你安排你的日子罷！今天的忍耐和信靠，就是將來神差你出去作大事業的預備。－－選

馬太福音二五章40節

"十九世紀末，美國一位主內姐妹茱利亞關懷一名黑奴的自由，主動寫信給一位國會議員，請求協助讓那黑奴獲釋。參議員回覆道：『夫人，我全力投注於全民福利運動，實在無暇顧及個人的私事，請你諒解。』茱利亞對於國會議員漠視人權的態度，很不以為然，她說：『所幸我們的主不會忙得無暇關懷每一個人的需要。他從未對任何人說，你的要求我愛莫能助！』
耶穌無時無刻不在關注任何人的需要。有一天他在迦百農朋友家中講道，吸引一大群人聽道以致苦無立錐之地。這時有四個人帶著一個重病的人，迫不及待想求耶穌醫治。他們拆了房頂，設法把病人連人帶床弄到耶穌面前。無疑的，此舉會影響到那一大群聽眾，然而耶穌愛眾人也愛這人，他知道病人的需要和那四位朋友的信心，立刻赦免病人的罪，叫他痊癒了。耶穌畢生表現出最高度的關懷態度。甚至於在馬路上擁擠的人群當中，他也注意到一個患病的婦人在背後偷摸他的衣服。耶穌又在路上幫助另一個人，治好他兒子的病。
今天我們跟隨主的腳步，我們是否關注到每一個人的需要呢？

當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。(詩篇三十七篇5節)

"這節經文的另一種版本說：「將你的每一件事都交給祂，並深信不疑地信託祂來處理。」

　　　許多令人害怕的地方，
　　　　是因為高得爬不上去。
　　　然而神的兒女，可憐又膽小，
　　　　掩面裹足不前；
　　　巴望神的光照卻不信看得見，
　　　　直到遵照你的指示向前，
　　　把自己全然交託給你。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─福斯牧師

　　信心是敦促人向前的勇氣，且必然能尋見真理。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─阿奎那


　　勇往直前的人，自然就會遇見神蹟。"

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靈雨甘霖：污穢潔淨	荒漠甘泉：羅三章三節
慈繩愛索：全然順服	奔向日出：瑪拉基書一章2節

 

 

	靈雨甘霖：污穢潔淨 耶穌的意思不單是︰「我有當急之務。」祂還把我們也放在同一個陣線上，即我們都有當急之務。神要我們為祂工作。神的工作是什麼呢？神不願一人沉淪，乃願人人都得救。主耶穌要做的是救贖的工作。神要我們跟主耶穌也做救贖的工作。我們當背起自己的十字架跟隨主，捨己救人，這就是神的工作，就是與主同工了。－王其昌 「趁著白日，我們必須做那差我（耶穌）來者的工；黑夜將到，就沒有人能作工了。」（約九4）
	荒漠甘泉：羅三章三節 『即便有不信的，這有何妨呢？難道他們的不信，就廢掉神的信麼？』（羅三章三節）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 我可以說：我一生所有的憂慮，都是由不信產生的。如果我時常相信－我己往的一切都已蒙神赦免；現在的一切都帶著主的能力；將來的一切多麼光明，因為永世的真實，不會因我的冷淡而更變，不會因我的失敗而消滅－我怎能不歡喜快樂呢？－司買丹（James Smetham） 當我們帶著不信惡心來懷疑神的允許的時候，頂希奇，我們就得不著那允許了。這並不是說我們的信心該受神的答應，也不是說神的答應是能用信心賺得的；卻是因為神曾這樣命定；得允許的條件就是信心。賜恩者自有主權選定任何條件來換取祂的恩賜。－赫德(Samuel Hart） 不信說：『怎樣會這樣？怎樣會那樣？』信心只用一個字去答覆他的千萬個『怎樣』，這個字就是－神！－馬金都(C.H.M.） 從來沒有一個人，只花極少的時間禱告，卻獲得極大的成功的。 有人說世上如果興起一個全然相信的人來世界的歷史就會隨著改變。 讀者，你願不願意起來做這人呢？－馬克亞當（A.E.Mcadam） 沒有信心的禱告，會造成無目標的慣例，卑陋的虛偽。如果你的全人還沒有同心合意地參加你的祈禱，我勸你還是再等一會祈禱罷！真實的祈禱一發聲，天地都會同說阿們。耶穌基督的祈禱，就是這樣。－（P.C.M.） 沒有一件東西不能藉著祈禱求得，除非那件東西在神的旨意以外。
	慈繩愛索：全然順服 列王紀上二十章三五至四三節 "列王紀上二十章讓我們看見，亞哈王聽從先知的指示，擊退了敵軍，可惜他並未全然順服先知的命令。因著他道德上的軟弱，出於「假意的同情」，釋放了暴君便哈達。因此上帝差先知向亞哈講了一個故事來責備他，並預言他將面臨嚴重的後果。故事說到一名士兵，在戰亂中，出於好意故意讓一名囚犯開溜，結果因此喪命。亞哈王雖然不信上帝，卻從這個故事領悟到一個原則：上帝所要求的是「全然的順服」。 最近我和一個年輕弟兄交通他感到靈命低落的問題。這位弟兄十分熱心，常常作見證，分發福音單張，為一對老夫婦割草，也贊助他們一些宗教活動，不過他並不快樂。跟他聊著聊著，我終於找到了病根。儘管他為主做許多事，然而他並未全然順服，因為禮拜天他根本不作禮拜。所以我勸他讀希伯來書十章二五節，勸他必須到教會作禮拜。也許還有別的因素妨礙它靈命的長進，不過全然順服是他拾回喜樂與滿足的第一步！ 上帝並未允許我們有自由選擇或不順服那一條誡命的權利。我們的責任是「全然順服」他！ "
	奔向日出：瑪拉基書一章2節 耶和華說：「我曾愛你們。」...(瑪拉基書一章2節) "　　主所愛的，祂必管教。 　　這是多麼安慰人的話，使剛硬的都軟化了。 　　「這樣的苦難為何臨到我？」 　　你這樣問，神回答你： 　　「沒有別的理由，只因為我愛你。」 　　「萬事互相效力，叫愛神的人得益處！」 　　聖經的應許正如樹的濃蔭，可以遮蔽 　　煎熬的心、崩潰的靈。 　　「為何這件傷腦筋的事臨到我？」 　　神仍溫柔地回答：「沒有別的，只因我愛你。」 　　「神所愛的，祂必糾正管教。」 　　祂知道乾草渴望雨露！ 　　「為何我盡是遭遇不幸？」 　　神慈愛地答：「沒有別的，只因我愛你。」 　　我們遭受苦難，但不能讓苦難將我們擊倒；求神幫助我們不落入麻木的地步，以致十字架的功課落空。"

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才幾節經文，便四次校正我們的思路：勿自以為義，蒙恩後切忌沖昏頭腦把功勞歸自己。自義是人性通病。我們總覺得自己不錯。尤其蒙恩後春風得意之餘，顧盼自憐，眼中只有自己。至於別人，當然能看到他們的缺陷。於是不難歸納出：我們比他們好，所以蒙恩。上帝卻指出這是錯覺而已：「你本是硬著頸項的百姓。」是的，一切全是恩典。除非我們牢記主恩，不然眼睛不好（看錯了），要跌倒的。主啊，助我知恩，感恩，念恩，不忘前車之鑑。－馮文莊

「耶和華你的神將這些國民從你面前攆出以後，你心裡不可說：『耶和華將我領進來得這地是因我的義。』其實，耶和華將他們從你面前趕出去，是因他們的惡。你進去得他們的地，並不是因你的義，也不是因你心裡正直，乃是因這些國民的惡，耶和華你的神將他們從你面前趕出去，又因耶和華要堅定他向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓所應許的話。你當知道，耶和華你神將這美地賜你為業，並不是因你的義；你本是硬著頸項的百姓。」（申九4至6）

『耶穌仍不回答。』 （可十五章五節）

聖經中頂希奇的一幕，就是創造天地的主，一聲不響地站在誹謗祂的人面前受冤枉。祂可以運用祂的能力向他們一看，或者向他們出一聲責備，就使他們倒在祂的腳前。但是祂不動聲色，任憑他們作惡妄為。祂站著是表顯神鎮靜的能力－－神無聲的羔羊！

我們也當有這樣的鎮靜。這樣的鎮靜可以給神機會替我們工作，給我們平定；這樣的鎮靜就是停止自己的謀劃和活動，摒除自己的智慧和成見，讓神單獨去應付人們的攻擊。

多少時候，我們失敗，就是因為沒有神的鎮靜。我們頂會用自己的智慧和力量來自衛，頂不會用神的鎮靜來得勝。神啊，給我們你的鎮靜！－－信宣（A.B.Simpson)

耶利米書三章19～25節

"西方國家某些商店為了吸引顧客，有時候會送比賽的優勝者幾分鐘的時間盡情地去『搬』他所想要的東西。計時開始時，他可以推著手推車上上下下到處跑，把所要的東西塞滿車子，時間一到，預先都清楚知道自己所想咬的東西，事先已計畫好一套戰略，一旦計時開始，就衝往那些售價昂貴的物品開始搬呀！
假如你現在正在看一次這樣的活動，你發現到有一個人把一大堆空的瓶瓶罐罐裝在他的手推車上，你會作何感想？你大概會替他心急，為什麼他不挑一些更有價值的東西呢？耶利米書二章十一節明白指出：以色列民跟神的關係正式如此。他們捨棄獨一的真神上帝，寧願敬拜假神。以色列民就像在商店中，專挑一些空洞無用的東西，他們似乎缺乏『價值觀念』。耶利米書第三章說，他們拿榮耀去換一些無用的廢物（替偶像）。他們撇棄一切美好事物的『源頭』、捨棄上帝，而去倚靠根本對他們毫無幫助的偶像。
至於我們，是否比他們聰明呢？我們身為基督徒，知道生命原是一個極大的機會。讓我們盡量把更多的寶物送到天上，而不要作一個一無所獲的人。不要只滿足於靈魂得救，而枉費了我們寶貴的一生。

求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。(詩篇九十篇12節)

"今天是一座薄橋，只承載得起本身的重量，如果加上明天的重量，就會倒塌無疑。
　　每年國王發出三百六十五封信。每封信都指示我們所當完成的任務。我們逐日拆開王的信，昨日的信已經拆閱，所交辦的事已辦理完成，就恭敬地放置一邊。昨日的十字架已經背過，就無須再背。明天的信放在桌上，它仍未被拆閱，等明天到來。那位看不見的主就站在我們身旁，祂是我們的後盾，慈愛地對我們笑著說：「你的日子如何，力量也必如何！」人生最佳的座右銘是：
　　　　過去的，全是感恩的記錄；
　　　　現在的，全是服事的記錄；
　　　　未來的，全是仰望的記錄。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─潘頓"

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敬畏神是生活，也是智慧的源頭。我們每人都需要有智慧活在今天的社會中。信與不信者都要工作、教養孩童、投資、待人處事。信徒更要在教會中事奉、向未信者傳福音，和他們做朋友等，樣樣都需要智慧。未信的人是按著潮流文化或哲學家對現實的理解，產生他們的智慧；可是，對信仰基督者來說，智慧的基礎定理是「敬畏神」。我們的生活可能與其他人沒有分別，但我們認定神用智慧創造了宇宙。人類的所有和所是、生活存留都在乎祂。箴言書告訴我們敬畏神不單是一種心靈畏懼的感覺，更是要認識神的創造。神用智慧創造的宇宙和社會是滿有規律的（creationorder）。人要生活得好，生活得成功，就要了解這規律和人在其中的位置。創造的規律是客觀（objective）的智慧，人能溶入這規律而生活是人的智慧－－體驗（subjective）的智慧，或實際（practical）的智慧。我們對神的創造認識多少？－熊潤榮

「敬畏耶和華是知識的開端．．．」（箴一7）

『親愛的阿，有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪……倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦。』（彼前四章十二節、十二節）

大衛的遭難使他的古琴發出更悅耳的音樂來，他的遇險使他發出『感謝和歌唱的聲音』（賽五十一章三節）來；他的詩篇直到今天仍能叫地上的許多軟弱信徒得到幫助，叫天上的父神得到快樂。

究竟甚麼東西使耶西的兒子有這般屬靈的藝術呢？

仇敵的吼叫，逼他發出神的呼籲來。神大能的拯救、豐富的恩慈，使他唱出感謝和歡樂樂的讚美來。‵所以，每一次的苦難在他的琴上添一根弦；每一次的拯救給他　一個讚美的新題目。

一次痛苦躲過，一次祝福扣留；一次危難避去，一次榮耀失去。平穩度日的人不懂得依靠，所以他們不會看見神的榮耀，也不會唱出讚美來。

如果我們要多明白屬靈的奧祕，我們就不能懼怕在前面等待我們的苦難；因為有許多寶貝的功課，是必須在苦難中方能學到的。－－薛伯登(Anna Shipton)

『祂試驗我，為要派我服事祂。』（提前一章十二節，韋氏譯本）（Way'sTranslation)

路加福音十章38～42節

"假使耶穌到世上來，要求暫時到你家作客，你有甚麼反應呢？是不是很緊張，趕緊把聖經找出來，擺到明顯的地方，並將封面上的灰塵撢掉？或許你會取下屋裡的若干圖片，退回一些租來的錄影帶或扔掉某些雜誌，免得耶穌聖潔的眼睛看到這些不合宜的東西？你或許會改變平日的作風，表現得更溫柔體貼，說話更小心，避免口出『有色』及格調低俗的言詞。
有一位不知名的作家，就曾談過這個主題。他說：『朋友，假使救主打算和你同住一、二天，你的生活會跟往常一樣嗎？你們家中談論的內容也跟平日一樣嗎？你會不會因為不會作謝飯禱告而覺得尷尬呢？你還能唱平日所唱的歌、看平日所看的書嗎？你要去的地方，救主也能陪你一道去嗎？或者你這一、二天當中必須改變一下計劃呢？你願意救主跟你交往最密的朋友見面嗎？或者你希望他們在這一、二天當中可能不要露面？你願意救主一直在你家住下去嗎？或是等他離開之後，你才鬆一口氣呢？假使你能做這樣的假設，自己坦承的回答以上的問題，是很有意思的，你對自己信仰的光景會有新的認識，不是嗎？』
我們每一方面的生活，最好都禁得起主的『查驗』！

我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們...(約翰福音十四章27節)

"兩位畫家協議各繪一張表達心中平安的圖畫。甲畫家畫了一個平靜的小池塘，四周是樹林和空曠的平原。圖中毫無生命的跡象，甚至連風吹草動的痕跡也沒有，他認定這樣才是平安。
　　乙畫家畫了一幅任風吹襲的景象，前景是洶湧的急流，岸旁有一棵樹，樹枝低垂得幾乎接觸水面，枝頭上棲息著兩隻唱歌的小鳥。這幅畫把真實的平安刻劃得入木三分；而前一幅畫所表達的信息是停滯、而非平安‧在人生的風暴中，我們永遠能在基督裡找到平安。祂永遠坐在駕駛座上，命令狂風暴雨停息。

　　　　任風呼嘯劃過天邊，
　　　　風起雲湧草木變色，
　　　　颱風眼卻寧靜異常。
　　　　儘管人生動盪不安，
　　　　但在神的手掌中，
　　　　我尋到一安靜處。


　　即使無路可走，你心中的平安仍然通行無阻。"

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我們都曾經走錯路，經歷到不同的路引到不同目的地。不是所有路走錯了都可以回頭的，時間過去了、年紀大了就較難返回。因為人生旅途上，並不是「條條大道通羅馬」；所以，我們都曾經在十字路口徘徊，不知何去何從，盼望找到可以信任的人，給與一些正確的指引。箴言二章12至22節是滿了「道、路」的一段經文，有「惡人的道、黑暗的道，淫婦的路、死亡的路」；也有「生命的路、義人的路」等（12,13,16,18,19,20）。我們以為人都會選擇引到生命的義人之路；可是不然，當人迷戀美色，沉溺在三角戀愛中，就無法選擇義人的路。當人驕傲，享受犯罪，要顯示權力，也無力選擇作義人。因為當人沉溺在邪惡中時，罪惡使人不能自拔。箴言告訴我們當人得到智慧，智慧就會「救」我們脫離惡人和淫婦的道（12,16），保護我們有正確的思想，明白現實，並體會到結果的嚴重性，選擇光明的生命之路。－熊潤榮

「智慧必使你行善人的道，守義人的路。」（箴二20）

『似乎憂愁，卻是常常快樂的。』（林後六章十節）

主張苦行主義者，連流淚也在禁止之列；基督人卻不然。許多時候，我們憂悶得發昏；當剪毛的剪刀碰在顫抖的肉上時、當仇敵的欺侮達到頂點時、當我們的心幾乎碎裂時，最自然我們巴不得尋找機會痛哭一場，釋出胸中的憂鬱。但是有一個比痛哭更好的方法。

航海者知道甘泉是在苦且鹹的海水中找到的；旅行家知道最美麗的花，是生在最荒僻、最崎嶇的山路上的；屬靈人知道最寶貴的詩篇是在最痛苦的時候寫成的。

所以讓我們在黑暗中讚美神我們主耶穌基督的父。試煉越深，願我們的歌聲越高。親愛的，你有沒有學會這個功課呢？我們不只要忍受神的旨意、揀選神的旨意、遵行神的旨意、並且要用讚美來歡迎神的旨意。－－譯自火中的試驗（Trideas by Fire)

希伯來書十章19～25節

"信徒必須固定參加教會的敬拜聚會，靈命方能不斷成長，這是天經地義的事。除非身體有病，無力行走，否則我們一律得參加主日敬拜！
有人意外發現，為數相當多的信徒近來罹患了主日症(Morbus Sundayitis)，這是一種『星期天才發作』的怪病。症狀雖然因人而異，但共同的現象是：『失去屬靈的胃口』。這種病只發作二十四小時，既不需要也沒有人會去延請醫生。主日症的患者，通常在禮拜六晚上都還好好的，晚上睡眠也沒有異常，禮拜天早上醒來，精神也很不錯，吃過早餐，病情才開始發作，原本應該去做禮拜的，兩腳好像『走不出去』。心裡一直『沒有感動』要去教會（不管天氣多好），但到了中午十二點半，他開始有飢餓的感覺，飲食都沒有問題。午後的活動也很正常，坐車、走路都毫無困難。回到家來，照常看報、吃晚飯。飯後應當去教會參加主日的『晚敬拜』，這時他的症狀第二次發作，覺得力不從心，只好待在家裡，不過看電視或聊天似乎都不受影響。說來也奇怪，到了禮拜一早上，一切都恢復了，又可以精神抖擻出門上班了。直等到下個主日，『主日症』才會重新發作。信徒應該不斷在上帝的家中，接受聖經的教導。假使你不幸罹患『主日症』，願你早日完全康復！切記，說穿了這只是一種『心志』上的毛病，只要下定決心，人人都可以克服它的。

當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。(詩篇三十七篇5節)

"她無法改變周遭的環境，便把這一切帶到主面前，完全交託由主處理。她信得過她的主，知道主已接納她的祈求，於是在主面前卸下重擔、憂慮、不安。即使憂慮、不安轉回，她則一概相應不理；雖然環境一點兒也沒有改變，但她心中卻有十足的平安。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─H. W. S.


　　基督徒的正字標記乃是：即使被失望所困，也絕不軟弱、硬心、乖僻、灰心。"

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靈雨甘霖：暫時讓步	荒漠甘泉：民十二章三十三節
慈繩愛索：代禱的職份	奔向日出：詩篇一百十九篇55節

 

 

	靈雨甘霖：暫時讓步 中國人的文化背景跟西方人有顯著差別。比方說，美國人向人說聲「對不起」是件等閒之事。然而，一向自命來自「禮儀之邦」的中國人，對於「對不起」這三個字，似乎經常有難以啟齒之感。可能礙於面子，也可能不覺得自己有錯，也有人死不認錯，還有人是害怕道歉後反遭對方痛罵，於是就不認錯。但不認錯，有時就會因為微不足道的瑣事，而導致友情破裂，給魔鬼留了地步，造成日後更多的傷害。神的旨意是要我們彼此相愛，有嫌隙的，就「要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治」（雅五16）。因為「恨，能挑啟爭端；愛，能遮掩一切過錯」（箴十12）。縱使你在神面前認清了一切罪，願意悔改，卻不甘向人道歉認錯，那也不夠。我們要學習謙卑，甘願吃虧讓步，靠著神的大能和憐憫，衝破「己」的局限，擺脫自我。－黃慧慶 「．．．要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治．．．」（雅五16）
	荒漠甘泉：民十二章三十三節 『我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人。』（民十二章三十三節） 是的，他們看見了亞衲族人，但是迦勒和約書亞所看見的只是神！疑懼的說：『我們不能上去』（三十一節）。相信的卻說：『我們立刻上去得那地罷，我們足能得勝。』（三十節） 在屬靈的意義上，亞衲族人是代表艱難；無論在甚麼地方，我們都能彀看見有亞衲族人在高視闊步。在我們的家庭裏，在我們的教會裏，在我們的社會生活裏，在我們自己的心裏都有；我們必須戰勝他們，否則他們就會像以色列人所說的迦南地亞衲族人一樣『吞喫』我們（三十二節）。 有信心的敢說：『他們是我們的食物；我們可以吞喫他們。吞喫了他們以後，我們會變得更強壯了。』 事實是如此：除非我們有戰勝的信心，否則便會被他們吞喫。讓我們有迦勒和約書亞的信心來專心仰望神，神必定會　顧念我們一切的困難。－選 只在我們忠順的時候，纔會遇見亞衲族人。我們看見：當以色列人預備前進的時候，纔有亞衲族人出現；當他們轉回往曠野去的時候，就沒有了。 保羅往羅馬去傳道的時候，照人想來，大能的神一定要祝福他一路平安，脫離一切仇敵和風雨的侵害。可是，事實適相反：他遭盡了猶太人的迫害、狂風大浪的摧殘、毒蛇的侵囓，一切地上和陰間所有的攻擊；最後總算蒙了拯救－著一塊破損的船板漂到了瑪他海岸（Malta）－祗僅僅逃免了葬身魚腹。 難道全能的神是這樣的神嗎？是，正是這樣的神。所以保羅告訴我們當他接受主耶穌基督作他生命的時候，立即就有猛烈的爭戰發生；這種爭戰是永無止息的，但是他屢次靠主的力量，在凡事上得勝有餘。 他描寫這段經歷的字句極為生動：『我們四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生，也顯明在我們身上。』（林後四章八至十節） 保羅的奮鬥是多麼持久，多麼費力啊！這幾節聖經在原文裏更是有力，中文英文都難以將它譯得達意。這裏有五幅連貫的圖畫。在第一幅裏，我們看見許許多仇敵從四面擠著進來，卻不能把他壓傷，因為天上的使者替他澄清了一條走道讓他過去。照字面直譯，該譯作：『我們四面被擠壓，卻不被壓傷。』 在第二幅圖畫裏，我們看見他四面的出路完全被封閉了，但是他卻仍舊能走出去；因為有神的光指示他當走的路徑。更正本譯作：『心裏困惑，卻不至絕望。』羅得罕(Rotherham）譯得更近原文：『沒有路，卻不是沒有側路。』   在第二幅圖畫裏，我們看見一個仇敵緊緊地追逐著他，同時仍有護衛的神站在他的身旁，所以他並不孤獨。我們再採用羅得罕的譯文：『被追逐，卻不丟棄。』 第四幅圖畫更活潑生動了。仇敵已經追上了他，打了他，並且將他打倒。但是他所受的卻不是致命的傷：他心彀再從地爬起來。也可以譯作：『擊倒了，卻不至被克服。』 這些圖畫一幅一幅地前進，現在到了第五幅，死亡臨到了他－『身上常帶著耶穌的死』。但是他不能被死亡克服，因為他藉著『耶穌的生』，活著主自己的生命。 我們中間，為甚麼有許多人得不到這樣的醫治呢？原因是為了我們總希望不用奮鬥就得到醫治；當我們的爭戰延得久長一些，我們就會由沮喪而投降。我們該知道：在神那裏東西，沒有一件是容易得到的；天上是沒有價廉的物品的；因著給我們的救恩，神不得不割棄祂寶貴的獨生子；凡是有價值的東西，件件都是需要代價的；艱難是造就我們信心和品性的工具。 從前摩西看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀；我們正如那荊棘一樣－雖然魔鬼不時地向我們澆上冷水，在我們的後方卻立著一位澆油的天使，不停地在添上燃料，使我們的火光永不熄滅。 神的親愛的受苦的孩子啊，只要你肯信靠、堅持，不允許仇敵來克服你，你是不能失敗的。－Tract
	慈繩愛索：代禱的職份 約翰福音十七章一至十五節 "近年有許多人諷刺基督徒的禱告。哲學家桑塔亞那〈George Santayana〉說：「禱告只是把願望寫在雲彩上，假如這些願望一旦實現，便說是禱告得到應允；萬一願望落空，人們便強調必須順服全能的上帝。」 這些懷疑論著不旦認為著替自己禱告，得不到結果；即使為別人代禱也是枉然。聖經卻清楚地說：上帝垂聽我們為別人所作的代禱，也會應允我們的祈求。我們所以能如此肯定，因為看見耶穌在世的時候，曾為別人代禱。舉例來說，彼得向主作出信仰告白之後，主曾對他說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣，但我已經為你祈求......。」〈路加福音二二章三一、三二節〉約翰福音十七章所記載耶穌的大祭司禱告，包括了為他的門徒，也為我們代禱。 紐約各各他浸信會的歐爾弗牧師〈Stephen Olford〉建議聖徒效法基督的模樣，按日為不同的事項禱告：主日──為宣教師　禮拜一──為工作 禮拜二──位工作者　禮拜三──感恩　禮拜四──為全家　禮拜五──為聖徒　禮拜六──為非聖徒 當然，你不一定得照這方式。無論你採納那一種方式，重要的是你跟隨基督，開始過為人代禱的聖徒生活。 "
	奔向日出：詩篇一百十九篇55節 耶和華啊，我夜間記念你的名...(詩篇一百十九篇55節) "求主幫助我們把憂慮關在屋外！求主幫助我們安眠，一如花朵在夜晚合攏。 　　入睡前，輕輕把煩惱盡都拋棄， 　　脫衣時，一併把愁煩脫除； 　　把重擔掛慮卸在 　　安靜禱告的膀臂。 　　主啊，你知道我怎樣活， 　　赦免我一切的過犯， 　　我所致力的善，讓我一一實現， 　　保守我所愛的， 　　讓我在你裡面得享安息。 　　憂慮活像一張搖椅；即使它讓你忙得不可開交，其實你只在原地踏步。"

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敬畏神的人永不會遭遇苦難？謹守神命令的人生必定延年益壽？當然不是。有熱心事奉，深得弟兄姐妹愛戴的師母，一天駕車送女兒上學，遇上車禍當場死亡。有樂意奉獻金錢給教會事工的商人，在經濟不景氣時生意要倒閉。箴言三章1至12節是六對經文，每兩節一對。每對的第一節是命令，第二節是遵守命令的應許或原因。這些命令都是具體的生活指導，有積極的，有消極的（1,3,5,7,9）。遵守這些命令會帶給人長壽、亨通、尊榮、身體健康和財富等（2,4,6,8,10）。不過在這些應許之後，還有一個命令：不可輕看神的管教。原因是神所愛的，祂必責備（11至12）。彷彿作者要提出，人生並不是「遵守智慧的教導就必定得福」那麼簡單。事實如此，在人生不同的時刻，會面對神的管教和責備，也有諸般試煉，因此不要期望凡事盡都順利。人生總會有低潮、失望，甚至痛苦的時刻。遵守神命令的人是神所愛的人（12）。智慧生活能在痛苦中帶給人祝福，且是一種超越物質生活的祝福。－熊潤榮

「我兒，不要忘記我的法則；你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。」（箴三1至2）

『照著你們的信給你們成全了罷。』（太九章二十九節）

『禱告透切』的意思就是禱告到完全的信心裏去；禱告到還在禱告的時候就已經有了一種把握：覺得我們的禱告已蒙垂聽，已蒙悅納了；禱告到事情還沒有實現之先，已，經得著了所求的。

讓我們記得世上任何環境都不能攔阻神的話應驗，所以讓我們堅信祂的話沒有改變的可能，雖然世界一直在改變。神要我們單信他的話，不用別的證實或憑據，然後祂，囡照著我們信給我們成全。－－安德生（Sir R. Anderson)

『ｉｆｌｗｌ　ｙｒｃｒｕ　…事就這樣成了』（創一章九節）。

馬太福音五章23～26節

"一個小小的誤會有時會破壞人間的友誼！一句話說得太快、一個不合時宜的意見、一個無心的行為都能使最漂亮的花朵枯萎。史蒂文生提到住在英國愛丁堡的一對姐妹，就是一個現成的例子。這對姐妹住在一個寬敞但只有『一個房間』的屋裡。有一天她們起了爭執，憎恨與日俱增，彼此不願說話。她們既不想解決問題，也沒有能那一方願意搬出去，兩個人固執地仍住在同一個屋簷底下，誰也不願意同對方說話，她們用粉筆在地上劃線，把門戶與廚房釐清界線，無論進出或烹煮，都不得侵犯對方的『領土』。這種情形持續了好幾年，她們共同生活，在安靜中充滿了仇恨與敵意，晚上睡覺彼此可以聽見『仇敵』的鼾聲。四片牆壁可能要見證說，它們從來沒有見過比這更醜陋的事呢！
這是多麼愚蠢啊！不過更糟的事還在後頭～就是兩個同屬上帝的兒女、同是上帝家裡的人，假如因為爭執而決裂，這實在是更不幸的事。這樣的事曾否發生在你身上呢？你跟教會裡面的肢體相處得來嗎？如果你容不下別人，就會令天父傷心，也叫主的名受到羞辱。那要怎麼辦呢？你不妨先想想看，主赦免了你多少，然後你採取主動，懷著一顆饒恕的心，把你跟別人中間的鴻溝及早排除。愛不但是付出，同時也是寬恕。

...你的果子從我而得。(何西阿書十四章8節)

"　　主啊，當我年邁孤寂憂傷，卻又無人關懷，
　　　生活的擔子不勝負荷，讓我仍維愉快心情！

　　從前硬朗的身體，在歲月摧殘之下，
　　　難免疼痛疲乏，讓我仍維愉快心情！

　　或許吵雜的聲音使我心煩，
　　　面對小孩遊戲喧嘩，讓我仍維愉快心情！

　　願我能夠追憶往昔，曾經年輕康健、
　　　活潑蹦跳，盡情歡笑玩樂。

　　我願每日操練我心，儘量敞開胸懷，
　　　縱然肉體日漸衰老，讓我心情暢快！

　　給我屬靈超越的眼光，不管眼前困難，
　　　遙望永恆喜樂，越老心情越發舒暢！


　　信心能使生活變得更加輕鬆容易。"

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意大利藉的愛班尼醫生曾代表「無國界醫生」領取諾貝爾獎，他在非典型肺炎疫症中殉職。傳媒在他離世後訪問其妻子，她說：「他知道這病的危險性，我要他當心自己，他只是像往常一樣說：『我們不能老是只想自己，要多想別人。』」愛班尼醫生是這時代無私、為別人獻上自己的典範。非典型肺炎在香港爆發時，一群任護士的肢體跟我分享，談及醫護工作在這社會早已變得很商業化，大家的焦點只是良好的待遇和地位，失去了醫護工作本身濟世救人的高尚情懷。疫症爆發，反而重新喚起醫護人員的使命感、承擔感。耶穌命定基督徒在世上為鹽、為光，年輕肢體值得反思：今日你在工作中是否把握機會，發揮為鹽、為光的作用呢？其實並非只有服務行業才能發揮信仰而來的影響力；有效地管理治事，亦能體現信仰、活出基督徒的價值觀。工作對於屬神的兒女並非單是養生糊口的途徑，更是實踐基督對你人生召命的場所。－麥漢勳

「．．．你們是世上的光。城造在山上是不能隱藏的。人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。你們的光也當這樣照在人前．．．」（太五13至16）

『過了四十年，在西乃山的曠野，有一位天使，從荊棘火焰中，向摩西顯現……說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們悲歎的聲音，我也聽見了；我下來要救他們，你來，我要差你往埃及去。』（使七章三十節，三十一節，三十四節）

接受一個重大使命之前，需要何等長的等候和預備！神若延遲，並不是遺忘。祂是在預備祂的器皿，給他們相當的訓練和教育；到了神所指定的時候，神要興起他們來背負他們的工作。就是，拿撒人耶穌，也必須有三十年的準備，直等到祂的智慧和身量，並神和人喜愛祂的心長完全了，纔開始祂的工作。－－喬懷德（Dr. Jowett)

神從不性急，祂肯花長時期去預備祂要重用的器皿。祂從不以為預備的日　子太長了，或是太無聊了。

在苦難中最難受的成分常是時間。短而急的痛苦易受，長而慢的痛苦難當。有時候我們的痛苦纏綿數年；一天一天過去，並沒有得著輕減；那時候我們的力量就會失去；如果沒有神的恩典，我們定規會沉入絕境。約瑟的試煉是一個長時期的，到了時候，他成了何等樣的人！神常藉火把祂的功課燒在我們的最深處。『祂必坐下如煉淨銀子的』（瑪三章三節），祂知道該煉多少時候；像銀匠一般，祂一看見銀子煉得能照見祂的形像時，便立即把火停止。現在我們雖然看不見神的美意，也看不見將來榮耀的結果；但是信心知道神是不會錯誤的，祂叫『萬事互相效力，叫愛神的人得益處』（羅八章二十八節）。讓我們像約瑟一樣，在神苦難的學校中用心學習一切的功課，少盼望立時的拯救。每一課功課都是必需的；我們學會了，拯救自然會來的；那時候我們就要看見：如果沒有在試煉中受過教育，我們決不能站在更大的工場上擔任更重要的工作。所以，親愛的，神現在訓練我們，是為著我們的將來－－將來更大的事奉和更多的祝福；－－如果我們有資格可以坐寶座了，神的拯救就來了，那時候沒有東西再能攔阻我們。但願我們不去奪神手中的明天。給神充分的時間來栽培我們。祂決不會來得太遲的；學習耐心等候罷。－－選

不要很性急地跑在神前面；學習等候祂的時間：鐘錶上的分針和時針走起來都有一定的時候的。

腓立比書三張7～８節

"基督徒都知道：我們不過是這罪惡世界的『過客』，我們不打算永遠住在地上，因為我們正邁向一個『更好的地方』，因此，旅行時應力求輕省，別讓今世的物質過份地糾纏我們。越追求物質，就越不容易奔走天路。
有一個故事說到幾個基督徒在中東旅行。他們聽說某地有一位聰明、虔誠、被眾人所敬重的老信徒，便去拜訪他。最後找到他時，發現他住在一個極其簡陋的屋子裡，室內只有一張帆布床、一張凳子、一張桌子、一個爐子。訪客看到如此簡單的陳設，覺得真是不可思議！其中一位不禁問道：『請問你的家具都擺在那裡？』不料智者反問：『我倒想問你，你的家具擺在那裡？』訪客回答：『當然是擺在家裡啊，旅行的時候我不用帶著家具吧！』那位智者說：『我也一樣，把家具擺在迦哩，上帝在天家早已為我預備周全了。』基督徒必須把愛全然至於基督身上，而非至於短暫的物質上。我們倘若越發渴慕天上的榮耀，在生活中表現出更多屬天的成分，便越發不會貪戀地上之物了！

...颳東風的日子，就用暴風將他們逐去。(以賽亞書二十七章8節)

"面臨颳東風的日子，我真的不知道該做什麼才好？一位神經過敏的人這樣抱怨著。醫生回答他：「雖然你阻擋不了東風，卻可以躲到南邊的房間，儘量遠離東風，找些愉快的事來做啊！」
　　這個小小的建議，無論對身體或心靈都很管用。人生什麼時候吹起東風，實難逆料；但我們盡可能躲到南邊的角落，追憶一些溫暖歡樂的事情，直到東風過去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─米勒


　　我應當聽命神的調度，而不該接受環境支配。"

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保羅人生的最後歲月，在監獄中度過，這時他頗覺孤單，且有病在身──獨有路加在他身邊，明顯是因他健康不佳，需要照顧（11）。加上獄中氣溫漸冷，他需要衣服；囑提摩太帶來「皮卷」，更表明他靈性上也有需要。但保羅在自己身、心、靈方面有需要的同時，心中仍惦念著很多同工。保羅一向給人的印象是個性子急，不畏危險，衝鋒型的人物；但晚年的他除了關注事工，更關切許多人。在事奉中，有時事務多、需要大，日久不免變得很「事工導向」；但保羅的生命提醒我們必須重視同工、重視人。因為基督徒服侍至終要體現的是愛，而非人看為偉大、「成功」的工作果效。－徐道勵

「你要趕緊的到我這裡來。因為底馬貪愛現今的世界，就離棄我．．．獨有路加在我這裡．．．我已經打發推基古往以弗所去。我在特羅亞留於加布的那件外衣，你來的時候可以帶來，那些書也要帶來，更要緊的是那些皮卷．．．問百基拉、亞居拉，和阿尼色弗一家的人安。以拉都在哥林多住下了。特羅非摩病了，我就留他在米利都．．．有友布羅、布田、利奴、革老底亞，和眾弟兄都問你安。」（提後四9至21）

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從時間的幅度來說，我們所謂的歷史是指從前的事，但神的歷史幅度涵蓋了從前－現在－將來。因為祂是神，在祂的預知中，未來也不過是歷史的一部分。當我們比較從前與現在，或許有得意，或許有傷感。哈該時代百姓的感觸是，聖殿的榮耀今非昔比。所羅門的殿吸引了遠近諸王朝覲（王上十），使現今的殿如同「無有」。我們往往用外表的現象來衡量得失，影響情緒，失去對神的信心。神在此教導我們一個「雖然如此」的功課：原來外表不是最重要的，有一種因素可以幫助百姓超越外在的環境，「因為我與你同在」。聖殿原是神同在的記號，再輝煌的殿，沒有神同在也枉然，而神並不以殿的外表來決定祂同在與否。這種同在是基於祂救贖的應許「這是照著你們出埃及，我與你們立約的話；那時，我的靈住在你們中間，你們不要懼怕。」神若同在，就會「使這殿滿了榮耀」。在一切景況中，緊緊握住神的同在是最重要的；或順或逆，神過去的同在是現今的確據，也是未來的基礎。－梁潔瓊

「．．．你們中間存留的，有誰見過這殿從前的榮耀呢？現在你們看著如何？豈不在眼中看如無有麼．．．這殿後來的榮耀，必大過先前的榮耀．．．」（該二1至9）

『雅各說，耶和華，我祖亞伯拉罕的神，我父親以撒的神阿！你曾對我說，回你本地本族去，我要厚待你……求你救我。』（創三十二章九節十一節）

在這個禱告中有好幾點可以作我們的幫助，使我們在憂傷的火窯中知道如何向神傾心吐意。

雅各開場就把神的應許拿出來提醒神：『你…曾說。』他這樣說了兩次（九節，十二節）。啊，他抓住了神！原來神的應許就是神給我們的把柄，我們能藉著這個去抓住祂；甚麼時候我們能對祂說：『你曾說』，祂決不能說不。祂必須照祂所說的去作。希律王尚且能守信，何況我們的神呢？所以我們禱告的時候，應當把我們的腳站穩在祂的應許上；這樣，天上的門也只得為你開了，那時你可以用武力去取你所求的－－譯自實用禱告生活－－　(Practical Portions forPrayer-life )

主耶穌要我們有專一的禱告。每一個因痛苦、試煉，而來就祂的人，他都問他們說：『要我為你作甚麼？（可十章五十一節）如果你盼望有清楚的答應，就得有清楚的禱告。沒有目的的禱告，是沒有答應的。所以你的禱告應當專一。在你的禱告的支票上寫明指定的數目，天上的銀行看見了耶穌的名字，就要付你指定的現款。－－選

海弗格爾（Havergal)女士說：『每年、每天，我活著，真看見基督人所有的安息、喜樂、能力，都因著一件事情：就是以神的話為算數－－相信祂怎樣說，就必怎樣作。我們該照祂所用的字眼去接受，切勿更改或變換祂所用的語氣和時候。』

只要把基督的話語－－基督的應許，和基督的寶血拿出來，天上的祝福就沒有一樣能不給你了。－－葛拉克(A.daem Clarke)

雅歌一章1～15節

"你有沒有想過上帝在耶穌受洗時，為甚麼選擇鴿子作為聖靈的象徵呢？我對這個問題感到興趣，請教過幾位權威人士，綜合他們的意見，得到幾個很有意思的結論。第一，鴿子是鳥類當中，唯一沒有膽囊的！換句話說，鴿子的肚裡既沒有『酸』的東西，也沒有『苦』的東西，裡面全是甜的、滿有愛心的。因此，用鴿子來象徵聖靈實在是最恰當不過了。
其次，創世紀第一章談到聖靈在水面上『運行』。所謂『運行』，本意是指好像母雞用自己的體溫孵出新的生命出來的意思。聖靈乃具備有『產生』新生命的能力。
接下來，我們看到挪亞從方舟放出一隻鴿子。晚上那隻鴿子飛回來，口中啣著一片橄欖葉。橄欖葉不可能在海拔高的地方生長，鴿子口至中啣著橄欖葉，表示洪水已經退了，象徵上帝的懲罰『過去了』，一個新的天地正歡迎著方舟裡那一家八口人。鴿子和橄欖葉已成為『和平』的象徵。鴿子也含有『上帝救恩之福』與『上帝賜下平安』之意。雅歌中說：『你的眼好像鴿子眼。』鴿子是一夫一妻制的動物。因此，當聖靈內住在信徒的心裡，我們的眼睛便『只看耶穌，不看其他的人』。
鴿子還有許多特色，比如說牠的溫柔、美麗、純潔，都很適宜用來象徵聖靈。聖靈像鴿子，降在耶穌身上，叫他尊父的旨意而行。今天，同樣的靈也要幫助我們活出得勝的見證來。

但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。從此，等候祂仇敵成了祂的腳凳。(希伯來書十章12,13節)

"　　祂期待著，祂期待著！經歷時間的洪流，
　　神的應許仍然不斷輕敲，柔如鐘聲。
　　過去或許模糊，隨著主榮耀再臨的時刻逼近，
　　聲浪節節高升。

　　祂長久忍耐等候那加冕的日子，
　　因為那國度絕不會過去。
　　世上萬國萬族都要在祂座前下拜，
　　祂也期待屬祂的人謙卑服事。

　　祂期待榮耀的日子，卻聽見世上
　　千萬人哀號：「我們快死了，快救我們吧！」
　　祂期待榮耀的日子，卻見我們忙進忙出。

　　我們豈能讓祂失望嗎？
　　弟兄們，起來！
　　為我們死的那一位，正在天上時刻鑒察，
　　直到祂得勝的旗幟遍地飄揚，
　　使祂略感欣慰，畢竟沒有白白捨命！


　　兩千年過去了，世上仍有十億生靈從未聽聞救恩的故事，這個罪又該放到誰家門口？"

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生活中要面對各樣的人和事，也常會面臨許多問題要去作決定。在複雜的事情和人際關係中，作出的選擇和判斷會影響自己，影響到家庭，甚至會影響到教會。錯誤的決定有時使人終生受損，也會絆倒別人。生命太短促，人生又太複雜，我們實在需要真智慧。聖經中的智慧不單指聰明、知識和靈巧，真智慧是將神的話應用在每天的生活中；是在作選擇時能夠分辨哪項選擇是合神的心意，哪項選擇是因體貼肉體和愛世界而作的。真智慧是從神來的，因為經上說︰「在神有智慧和能力；祂有謀略和知識。」（伯十二13）「祂的智慧無法測度。」（賽四十28）先知但以理說︰「因為智慧能力都屬乎祂。」（但二20）所以我們當親近神，熟讀神的話語，在面對一天的開始時，求神賜我們有智慧，使我們能在一天的生活中，因敬畏耶和華我們的神而在凡事上尊主為大，且多結善果。－黃維娜

「你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。」（雅一5）

『有一個窮寡婦，往裏投了兩個小錢，就是一個大錢。耶穌叫門徒來，說，我實在告訴你們，這窮寡婦投入庫裏的，比眾人所投的更多；因為他們都是自己有餘，拿出來投在裏頭；但是寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。』（可十二章四十二至四十四節）

兩個小錢是一個頂小的數目，　可是在她卻是畢生所有了。她是一個窮寡婦，既沒有兒子供養，又沒有親戚朋友賙濟。但是她竟把她一切養生的都投上了。這豈不是太愚昧麼？如果是我們，決不如此。因為神並不缺兩個小錢。塹當日祂所要的是十分之一，並不是一切所有的。況且這是捐，不是稅；沒有出錢的必要；何不將兩個小錢留下暫時度饑呢？啊，她不是這樣，她竟把她一切所有的都投入庫裏。因此，她來的時候是窮，她去的時候更窮。

她果真愚昧麼？甚實我們的聰明比她的愚昧更愚昧呢！她知道她所作的是甚麼。兩個小錢雖是無幾，可是已經表盡她愛神的心了。她藉這件事把完全的愛澆在神身上。她寧可自己餓死，不肯在愛神的事上落後。她看神是配得她不顧性命的愛的。神既是她愛的對象，當然在她寡婦生活中不再覺得孤單、貧窮了。

她投了她一切養生的兩個小錢，並不宣傳，不聲不響走了。人不屑去睬她一睬，可是神的兒子主耶穌知道她所作的是甚麼。祂不稱讚富人所投的銀子，卻稱讚寡婦所投的兩個小錢。主的稱讚是無價的寶貝，不是銀子能買得的，只有完全的愛心能贏得。而且，聖靈也不將她的名字啟示出１來，這是要我們每次提到她時，不能叫她的名字，只能說她所作的。她所作的就是她的名字。我們說『馬利亞』，就可以把她打碎玉瓶用真哪噠香膏膏主耶穌的事省說了，可是對於沒有名字的她，我們就沒有辦法將她『把她一切養生的都投上了』的事藏起來。主要我們以後的信徒尊敬她。她在地上，雖僅是一個無名的寡，然而在那更美之地，卻有何等榮耀和尊貴的地位！

她真是絕頂聰明，兩個小錢換得了神的愛、主的稱讚、信徒的尊敬、榮耀的地位……這是全世界頂上算的交易！－－醒

彼得後書一章五—十五節

"我聽說要集四萬朵的花粉才足以製造出一盎的玫瑰油精。若以此來以喻基督徒品格的塑造，或許十分恰當。數以千計的善良思想，加上無數高貴的行為，始足以塑造出有價值的「基督徒品格」。除非我們集中力量去發展聖潔的習慣，否則便不能討主喜悅，也無法增強信心。在另一方面，我們每姑息一次錯事，抵擋邪惡的能力就會減弱一些。正如加拉太書五章九節所說：「一點麵酵能使全團都發起來。」邪惡的態度和行為，其勢力起初並不顯眼，但如果任它慢慢坐大，一個人始終受害，甚至全然被它摧毀。

假如一個人做錯事，想把錯誤忘掉，然而腦細胞早已把它記錄下來，輸入腦庫裡，這些事在下一回的試探中大大的減低他的「警覺性」。人的品格是由思想行為一點一滴累積塑造成功的。小心邪惡的念頭、不當的言論和行為，因這些正是構成壞習慣的元素。寧可集中全力去開發美化人品，使我們身上能散發香氣的事吧！

我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。(詩篇一百十九篇71節)

"在芬尼克勞斯比(Fanny Crosby)的生平小傳裡，她對「神掌管一切」深具信心。她說：「我聽說那位醫生再三地為著無意中造成我的眼睛失明，感到歉疚難安，因為這是他一生中最大的遺憾之一。倘若我現在能見到他，我會對他說：『醫生，謝謝！再謝謝！』使我失明或許是醫生的疏忽，然而我深信上帝絕不會疏忽，那必定是神的旨意，關掉我肉體的眼睛，讓我能更專心地讚美祂，同時激勵別人也這樣做。」
　　眼睛雖然失明，芬尼克勞斯比一生譜下六千首聖詩，她自己說：「我絕對是世上最喜樂的人！」


　　　哦，我是多麼快樂的人！
　　　　即使我眼不能見，
　　　我寄居在這世上，
　　　　天天喜樂滿足；
　　　我享盡多少福分，
　　　　是別人所沒有，
　　　無論如何我都不會
　　　　為失明哀傷落淚。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　─克勞斯比寫於八十歲"

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神創造我們大多數人都十分平凡，往往沒有特別高的智商，也沒有什麼顯赫的地位和財富。然而，一個平凡信徒可以透過「行公義，好憐憫」，改變不少人的生命。法里斯原是洛杉磯一個平凡的基督徒家庭主婦，96年五月一個晚上偶然看到電視台報導高速公路旁發現一男嬰的屍體，顯然是有人把他當垃圾般扔出車外！她深覺應該為這男嬰做點事，好好把他安葬。由那天起，法里斯在丈夫和兒女的支持下，在每月僅僅夠用的開支中拿出約三百美元購買墓地，建立了「小天使花園」，先後安葬了五十多個被棄死亡的嬰孩。這麼多人把嬰孩殺死後丟棄，是因為在加州遺棄活著的孩子，被人發現會遭到檢控。孩子死了易「處理」，警方也更難追查。法里斯深覺這法律會促使更多意外懷孕的人殺死嬰兒。而美國有些州已通過「安全收容法」，容讓不想要孩子的人把嬰兒放到一些指定地方，可免被起訴，於是努力遊說加州政府制定類似法律。結果2001年加州「安全收容法」正式生效。如今法里斯繼續努力到不同地方向人宣講這法律，減少殺嬰的悲劇。她切實活出與神同行的人生。－徐道勵

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）

『有一個古利奈人西門。』（可十五章二十一節）

在天使、鬼魔和人的面前，創造天地的主為了人們的罪，親自背了十字架，向各各他而去。祂在園中一夜未睡，額上掛著血滴、身上帶著鞭傷，那裏還有力量去背那沉重的木加呢？可是人們的心多硬，沒有一個體恤祂的，讓祂獨自去掙扎。連祂的門徒和跟從祂的人也是如此。只有一個西門，給人勉強了，被動地出來替祂背負一程。這個西門是誰呢？

是不是耶穌的同胞手足西門？不是，那時或許他還沒有信主。是不是請耶穌坐席的法利賽人西門？不是，他只能請人所歡迎的耶穌，他不能同情人所厭棄的耶穌。是不是伯大尼那個長大痳瘋的西門？　不是，他只能在家裏款待主。是不是十二個使徒中間的一個奮銳黨西門？不是，此時他不知逃往何處去了。那宋，必定是甘心同受死的西門彼得了。豈知也不是。他連在使女面前都不敢認主，怎敢在眾目之下替主背十字架呢？那麼，是那個西門呢？啊，乃是與主一無戚誼、友誼、師徒之誼的古利奈人西門！

今天我們真像那些西門！我們只願受主的恩典、享主的愛情、聽主的訓言、得主的賞賜，而不背主的十字架！十字架一來，我們不知躲到甚麼地方去了。

西門起初還不願背，可是他一看見了主，就被主的愛所溶化了，就毅然背起主的十字架來。他所花的力氣，並非白花的。我們相信，從那一天起，他也信了主。他今天已在榮耀裏。不只他一人得救，他的一家都得救了。他的兒子亞力山大和魯孚，並他的妻子都成了主忠心的門徒。（參考可十五章二十一節，徒十九章三十三節，羅十六章十三節。－－醒

哥林多前十二章十二至二七節

"交響樂團準備晚間的演奏會。團員進入大廳後，上台就位。有一位團員找到自己的位子、調好音，很舒適的坐在那裡。不久，燈光暗了下來，當第一支曲子開始演奏時，整個樂團的團員除了剛才那那位安靜坐著不動外，大家都很賣力地彈奏樂器。後來終於輪到那位「演奏家」了，他集中精神端著樂器，等後指揮的命令。果然樂團指揮向他示意，於是他奏出那「一個」音符，奏完就再安靜坐下，一直等到他其他團員把整個樂曲奏完。

在一支樂曲當中，只彈奏一個音符，似乎微不足道，然而對整個演奏來講，卻是絕不可或缺的。

同樣，教會是基督的身體，許多肢體各有各的功用，有些比較容易吸引更多的注意，有些絲毫不受注意，然而其重要性是一樣的。假如你的恩賜不大，請你不要難過，也不要以為上帝為你所安排的地位不重要，請你高高興興地負起這一小部份的責任吧！如果你的恩賜很大，即使對「單音演奏家」也不可看輕，如果我們是為主作的，「少就會變成多！」

...你就作貧窮人的保障，作困乏人急難中的保障，作躲暴風之處，作避炎熱的陰涼。(以賽亞書二十五章4節)

"　　主啊，使我強壯！使我扎根遠離死亡之谷，
　　　我心投奔於萬古的磐石，
　　即使孤獨未受蔭蔽，在你裡面我仍剛強。

　　人生的風暴難免帶來傷痕，
　　　主亦難免傷痕纍纍，
　　　藉著環境長期歷練，
　　我敢面對風暴與眾星一同凱旋。

　　主啊，且把我靈置於永恆力量之上，
　　　到了最後奮力一搏，
　　我必屈身藏匿於你懷中。

　　傲視風暴的樹木，絕非溫室裡培養出來的。"

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癱子的朋友想把他抬到耶穌跟前醫治，無奈人太多進不去，情急智生把房頂拆通了，將癱子縋下；耶穌見他們的信心，就醫治了癱子。在事奉中面對一些特殊的環境，有時我們也可以考慮一些「突破成規」的做法──衡量不同限制的優先次序，為著達到更高的目的，而放棄一些較次要的成規。出埃及記二章記載兩位收生婆不聽法老王之命，容讓以色列的男嬰存留，也是「突破成規」的一例。不過我們得留心，他們這些做法，動機是出於敬畏神且對神有信心。掃羅在等待撒母耳替以色列軍祈禱時，見軍心動搖，擅自獻祭（參撒上十三），便不是出於信心的「突破成規」，而是狂妄和不順服了。－陳耀權

「就有許多人聚集，甚至連門前都沒有空地；耶穌就對他們講道。有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的；因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來．．．」（可二2至5）

『那美好的仗我已經打過了。』（提後四章七節）

世界原是一個極大的戰場，其中充滿了各種不同的戰爭。人們都是戰士：有的為功名爭戰，有的為生計爭戰，有的為美色爭戰，有的為主義爭戰，有的為幸福爭戰……保羅也是戰士之一，他說：『那美好的仗我已經打過了。』

為甚麼他說他的戰爭是美好的呢？

第一，保羅的戰爭不是為自己。人們的戰爭無非為個人或團體的私利，但是他的戰爭是為著天地之主的榮耀，為著人們的靈魂。他爭戰的動機和目的，何其『美好！』

第二，保羅的戰爭是絕對勝利的戰爭。人們交戰，勝負殊難逆料，可是有絕對勝利的把握。因為他爭戰，不是憑自己的力量，乃是憑基督的得勝。憑自己必失敗，憑基督穩得勝。他爭戰的成績，何其『美好！』

第三，戰爭過後，神要賜他應得的獎賞－－公義的冠冕１、榮耀的寶座，掌權的鐵杖。人們在戰爭過後所得的戰利品或酬勞，都是暫時的，不久，便歸無有，而且也不能滿足人們的心；惟有神的賞賜是永存的，也能滿足人們的心。保羅爭戰的結果何其『美好！』－－醒

馬太福音五章三三至四八節

"主耶穌在這段經文所說的話，令許多人困惑。其實耶穌的話，若按當時的習俗來看，所謂的「打」是指一個人用左手在別人臉上輕輕的拍一下，表示對他的「羞辱」。這個「打」重點是帶著羞辱的意思，絕不是重重的打擊。當耶穌說：「不要與惡人做對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打」時，聽的人都覺得很納悶。其實耶穌的意思，並非反對人用武力來抵制罪惡。他主張「連左臉也轉過來由他打」，主要的精神是排除以「報復」來對付那些對我們不友善的人，寧可寬恕他們。

史克特爵士一向不明白為什麼要「連左臉也轉過來由他打」？但有一天從一條狗的身上，他明白了其中的道理。本來他撿起一塊石頭是為了趕一條狗的，不料由於出力過猛，竟打斷了狗的一條腿。當然那條狗是跑不成了，牠卻勉強跛行來到史克特爵士面前舔他的手，這個動作深深地打動了他的心，叫他永遠難以忘懷。他說：「那條狗用登山寶訓向我講道，只有少數牧師能講得像牠那麼生動。」史克特承認，在人當中很少有人能如此樂意饒恕仇敵的。

全世界都希望見到每一個基督徒都像耶穌那樣，饒恕那些不懂得善待我們的人；讓聖靈的大能幫助我們，像耶穌那樣用愛心來對待那傷害我們的人。

樹若被砍下，還可指望發芽，嫩枝生長不息；其根雖然衰老在地裡，幹也死在土中，及至得了水氣，還要發芽，又長枝條，像新栽的樹一樣。(約伯記十四章7-9節)

"英國漢普頓宮廷(Hampton Court)的葡萄藤頗享令譽，它可能是全世界最大的了。當園丁談起它結出好幾千串的果實時，我問他，這黑葡萄看起來似乎比較小。他解釋說：「是的，老藤(喻老信徒)所結的果實跟新藤(喻年輕信徒)所結的一樣多也一樣大；不過卻更甜也更有風味，因此專供女王享用。」


　　老年人為主所結的果子，在數量上或許較少，然而質地可能較好，同時也更具屬天的風味，這倒是一點不假。"

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從哈勃太空鏡能看到宇宙美麗、浩大又奇妙的景象，夜空裡群星在閃爍。除個體的星星外，還有由幾億星星組成的星系，從人造衛星攝影，約有二億銀河系。現在知道這許多星星只是這宇宙中可知物質的0.5%，宇宙到底有多大？至今無法測度。耶和華神用祂口中的話從無變有，創造了整個宇宙，祂是一切被造物的主宰，祂掌管人類的歷史，「祂使君王歸於虛無，使地上的審判官成為虛空。」（賽四十23）祂是永恆的、自有永有的神，祂深知我們一切所說、所行、所想，沒有一樣可以在祂面前被隱藏。這樣一位偉大、全能、無所不知的獨一真神，祂竟然愛世上的人，以致願意犧牲祂的獨生子為我們的罪受羞辱，被釘死在十字架上，祂渴望世人因信祂獨生子的名，能成為祂的兒女，這奇妙的愛實在是過於人所能測度和明白的。－黃維娜

「現在你們既然認識神，更可說是被神所認識的，怎麼還要歸回那懦弱無用的小學，情願再給他作奴僕呢？」（加四9）

『等到抬普天下主耶和華約櫃的祭司把腳站在約但河水裏，約但河的水，就是從上往下流的水，必然斷絕，立起成壘。』（書三章十三節）

勇敢的利未人！誰能不佩服他們的膽量－－抬了約櫃伸腳到還未分開的水中去。神也一無其他的勉勵和應許，只等待看他們的信心。神重視信心，尤其是不憑理由的信心，你可以推想當初許多百姓看見這些利未人抬了約櫃下水，他們一定發急地說：『要是我，決不是這樣作無謂的犧牲！冒這樣大的險！可惜，１們和約櫃就要被約但河的急流沖出去了！』可是，並不是這樣；『抬耶和華約櫃的祭司在約但河中的乾地上站定』（十七節）。我們不要小看信心，我們的信心能幫助神成功祂的計畫。『……來幫助耶和華』（士五章二十三節）

信心能幫助神。信心能叫神封住獅子的口，能叫神使火失其利害。這並非說：沒有人的信心，神就失去祂的全能，而不能作甚麼；祂仍能，可是祂即使作了，祂得不著榮耀。祂若封住獅子的口，只叫牠餓一天罷了；祂使火失其利害，只使宇宙中間多了一件反常的事罷了。並沒有甚麼意思。神根據人的信心這麼作了，纔能從大利烏與尼布甲尼撒口中得到稱頌。，信心榮耀神，所以神也重視信心。

真信心有了神的應許就滿足了－－牠肯讓神揀選神看為適當的時候來完成祂的應許，不管那時候有多久。

今天在恩典下同作利未人的哪，讓我們憑著無理由的信心，抬起神的應許來，不要想我們抬的的神的棺材。這是永活之神的約櫃呀！讓我們一面唱歌，一面下水罷！－－強卜奈斯(Thomas Champness)

勇敢的，精神是使徒時代教會的特點。如果我們想為神作大事業，想從神得到大使命，我們必須有勇敢的信心。如果我們與超然的神攘觸，向祂要人力所不能得到的東西，我告訴你：拿得多比拿得少還容易；大膽地站在應許上比膽怯地攀住海岸來得容易。

讓我們相信：在神凡事都能；並且，裀相信：在信的人，凡事都能！

讓我們今天來替神作大事業；相信祂能力是能完成一切的。－－譯自在地上的天上生活　（DaysｏｆHeaven upon　Earth)

加拉太書三章一—九節

"佈道家艾翁賽在加州街頭傳福音，所到之處最常被問到的一個問題是：「單在美國境內就有上百宗教，大家都宣稱自己的才對，誰知道那個宗教所傳的才是真理呢？」艾翁賽回答：「你是說我們國內有好幾百個宗教嗎？這就怪了，我怎麼只聽說過有兩個！儘管宗派林立，歸納起來，只有兩個：一個是憑自己的善行爭取救恩；一個是憑別人替我們所成就的事而獲得救恩。」

換句話說，一種宗教教人「憑善行爭取救恩」。另一種宗教則宣稱出於上帝奇妙的安排，讓耶穌在十字架上替我們死，凡是「信靠耶穌的即能得救」。使徒行傳四章十二節說：「除祂﹝耶穌﹞以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」

那一種宗教才對呢？聖經上說得很清楚：「祂拯救了我們，並不是因我們有什麼好行為，能配得上基督的救恩，全是因為祂的慈愛和憐憫。」唯有這樣的，才是真宗教！

我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候就要收成。(加拉太書六章9節)

"堅持到最後的人，方能得勝。根據天路歷程的故事，天路上沒有一處比「天堂市」兩旁所埋伏的危險更大；比方說「懷疑堡」就建在那兒。它似乎是相當引人入勝的地方，許多疲憊的天路客來到那裡，都受到引誘，不經心打盹，而幾乎喪命。
　　可別忘記，當天堂映入眼簾之時，地獄門的陷阱就埋伏在那裡。


　　危險的波濤肆虐衝擊
　　　荒廢的「懷疑岸」上，
　　突然吹來鬱悶風，
　　　使信心之錨飄搖不定，
　　我緊緊抓住那屹立不搖的應許。

　　儘管仇敵火力兇猛，
　　　天使似乎躲得不見蹤影，
　　但我深知真理與天地同存；
　　　遠在天邊眾星之外，
　　那裡有著無比大愛。
　　　夜盡天明敞開大門，
　　我必見祂，我願等待。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─格來登

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這段經文在澄清一種觀念：生命與事奉不能一分為二，而是合一的。神所分別的聖祭物，不能叫獻祭的人成為聖潔；但污穢的人卻會污染聖物，使它不潔！許多時候，我們以為作聖工可以使人成為聖潔；或以為人的軟弱、敗壞不致妨礙神的工作。其實，作聖工的人首先要除罪，成為聖潔，神的工作才不致枉然。這段經文是要說明當時百姓的遭遇，所以哈該說：「耶和華說，這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」三句「也是如此」將哈該書一章4至11節的困境解釋得淋漓盡致。他們不會因為是神的百姓，手中所作的就一定蒙福──地位不是蒙福的保證，那只是一種錯覺；按神所喜悅的去行才是蒙福的保證！救恩的確是白白的、無條件的賞賜，其餘很多福都是有條件的。但願我們不是因為要得福氣才去履行條件，乃因著成熟生命的自然流露，獻上神所喜悅的聖潔祭物。－梁潔瓊

「．．．萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒．．．便算為聖麼？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的哪一樣，這物算污穢麼？』祭司說：『必算污穢。』」（該二10至14）

『你想野地裏的百合花，怎麼長起來。』（太六章二十么節）

古時有一個修道士，種了一棵橄欖樹。他禱告說：『神阿，它需要水分，好叫它柔嫩的根得吸收而長發。求你降下滋潤的甘霖。』神就降雨下來。他又禱告說：『神阿，我的樹需要日光，我求氮給它日　光。』於是雲散雨止，神就給它日　光。他再禱告說：『神阿，現在它需要霜棶堅固它的組織。』看哪那株幼小植物上果然罩上了一層薄霜。但是到了傍晚，它死了。

於是他就去見另一個修道士，告訴他自己奇異的經歷。那修道士回答說：『我也種了一棵小樹。看哪！現在長了多麼茂盛。我沒有為我的樹操一點心，只把它交給它的神。造祂的知道它的需要遠勝過像我這樣無知的人。所以我並不向神提出條件、建議、方法。我禱告說：「神阿，你把它所需要的給它，無論是風、是雨、是霜、是雪、是日光、是甚麼……你既造它，你一定知道它，也一定會供給它。」』－－選

彼得後書一章一至十一節

"期望基督生命「即時成熟」是不實際，也是不可能的願望。這就像你期望兒子上完小學二年級就成為「工程師」或像期望女兒練了兩個月鋼琴就成為「演奏家」一樣的不可能。在人生的每一個層面，成熟都是「很費時間」的。

神學家史特朗舉例說明成長過程中「耐心」的重要性。他說，一個大學生問校長能不能選修一個比校方所規定「更短的課程」？校長說：「當然可以，那就要看你想成為什麼樣的人。上帝造一棵橡樹，費時一百年；但造一個南瓜，僅需六個月。」

我從書上讀到：一棵樹的成長，樹木纖維的形成極快，大約只需四到六星期。但纖維的茁壯和變得堅強就很費時間了，不是幾個月工夫，而是要好幾年，甚至於幾十年呢！基督徒成長，情況也是一樣，像那名大學生，希望走捷徑，選「短期課程」，但求主「不要讓他遇見試探一心想要立即成熟」。
在彼得後書一章五—七節，彼得對靈命成熟，所提出的七個步驟﹝即信心、德行、知識、節制、忍耐、虔敬、愛弟兄與眾人的心﹞都是很費時來塑造的。讓我們耐心學習，因為靈命的成熟是沒有捷徑可走的！

...倚靠那厚賜百物給我們享受的神。(提摩太前書六章17節)

"有個故事這樣說：司布真師母臥病多年，她很希望養一隻金絲雀，以便讓病室生輝。她的渴望沒有告訴任何人，也沒有讓丈夫知道，只藉著禱告向主傾訴，深信主必成全使她如願以償。
　　某一天司布真牧師回來，師母告訴他，有位無名氏送來一隻漂亮的金絲雀，連同整套鳥籠。她說：「其實這是我向主求來的。」
　　她丈夫說：「上帝可真寵妳，妳要什麼，就給什麼。」

　　上帝眷顧祂的兒女，不但讓他們有衣有食，有時也賜下奢侈品。我敢說，上帝所賜的屬靈奢侈品更多，神的兒女藉著禱告祈求的，天父往往慷慨地給。"

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根據研究，有三類人最容易迷信：1.生意人因面對經營風險，有很多未知之數，故喜愛借助風水、紫微斗數等趨吉避凶。2.管理階層想利用迷信的方法預測時局，希望知所應變。占卜、算命、特異功能等均受他們歡迎。3.受婚外情困擾的人沒有出路，更容易傾向迷信之說；迷惘之時，樣樣都信！這些都是人想在真神以外，尋求超自然的助力，但卻徒勞無功。但族人要搶走米迦所造的神像，以為有了它就可以在耶和華以外多加一層保障。他們有了真神還捨不得偶像，就像找到黃金還眷戀糞土。華人信徒家庭背景往往也有許多偶像迷信，但偶像能應許與你一同度過困難嗎？能賜給你永生嗎？遇有困難要專心倚靠仰望神尋求出路，千萬別學但族人「一腳踏兩船」，否則徒添苦惱！－徐道勵

「他們從那裡往以法蓮山地去，來到米迦的住宅。從前窺探拉億地的五個人對他們的弟兄說：『這宅子裡有以弗得和家中的神像，並雕刻的像與鑄成的像．．．』五人就進入米迦的住宅．．．將雕刻的像、以弗得、家中的神像，並鑄成的像，都拿了去．．．神的殿在示羅多少日子，但人為自己設立米迦所雕刻的像也在但多少日子。」（士十八13至17,31）

『凡你們點火用火把圍繞自己的，可以行在你們的火焰裏，並你們所點的火把中。這是我手所定的；你們必躺在悲慘之中。』（賽五十章十一節）

這是一個嚴重的警告，對付那行在黑暗中而想設法自救的人們的。神說他們好像自己點火，用火把圍繞自己。這是甚麼意思呢？

這意思說：當我們在黑暗中遭遇試煉的時候，我們總想自謀出路，不肯信神靠神。我們本該讓祂施行拯救，可是我們頂喜１歡自己籌晝。我們尋求理由的結論、親友的勸告。結果　，就會採納一個不出於神的方法 。

這些都是我們自己點的火焰和火把，神要讓我們行在其中，但是結果　卻是悲慘。

所以，親愛的，不要想用自己的謀算逃出黑暗，我們該等候神的時間和神的方法。受試煉是學習我們所需的功課。

流產式的拯救會阻撓神在我們身上的工作。我們應該把一切的難處交給神。只１要有他的同在，就該甘心等在黑暗中。請記得在黑暗中與神同行，強如在光明中單獨行走。－－譯自微小的聲音（The Still Smal Voice)

我們不該干預神的計晝和旨意。甚麼時候我們摸一摸祂的事情，我們立刻會弄壞祂的工作。我們儘可以自己謀算來躲避神所要我們經過的遭遇，但是於事無補。所以我們該將一切完全交給祂。讓我們住手罷。讓我們對神說：『只要照你的旨意，不要照我的旨意。』－－麥力德（Stephen Merritt)

但以理書六章一至十節

"許多人在面臨危急時才「呼求」主。當然，在急難中能呼求主總比沒有好。彼得在水面上行走，當快沈下去時，他呼求耶穌：「主阿，救我！」約拿由於不順服，直到進入魚腹中，才不得不呼求神。上帝垂聽了彼得和約拿的祈求。我們無論處於順境或是逆境，禱告應當是每日生活中極其自然的一部份。

今天的經文說明了這一點，但以理的仇敵向巴比倫王大利烏進行遊說，要他簽署一份文件。按瑪代波斯的規定，禁令一旦發怖是不能更改的。禁令説：三十日內不准任何人向國王以外的神或人求問，違者必被拋進獅子坑中。這是陷害但以理的一項毒計。但以理明知這項禁令，「他仍照常一樣」，在家中每日三次上到樓上的寢室，開了向著耶路撒冷的窗戶跪下禱告，感謝上帝。證明但以理在任何時刻都親近神，不怕威脅禍害。因此上帝特別保守他不受獅子的傷害，這是舊約聖經中非常有名的故事。

天父雖然垂聽緊急的呼求，不過人在順境中所作的禱告與感恩，上帝尤其歡迎。不管我們的環境如何，讓禱告成為我們生活中的一部份。你今天是否禱告了呢？你若希望知道急難中當如何禱告，那麼平時就要多作練習！

至於我，我必在義中見你的面；我醒了的時候，得見你的形像就心滿意足了。(詩篇十七篇15節)

"一位老牧師退休時，在歡送會上對傳道同工說：「不用為我難過，我的人生走到這裡並非日落，其實是日出。你們看，今生的結束並非死亡，而是復活進入永生。不是哀哭，而是歡呼；不是葬禮，而是節慶。如果上帝召我返回天家，那正是永生的起始。你們說我來到人生的黃昏，其實並不正確，坦白說，我正穩健地朝明天的晨曦邁進。

　　基督徒的人生並沒有日落，那是榮耀的黎明；沒有日落，而是屬神永恆的破曉。"

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