DLC鑽石生活領袖網路團隊官方部落格

在紐約有一著名的法國餐廳，一份午餐就高達六百美金，你若有錢，請問肯否節省這一餐的費用？因著省下這一餐的費用，就能幫助那些在求生邊緣窮乏飢餓的人數個月的糧食呢！財富本身並非不好。乃在乎我們如何看財富及如何應用財富。神賜福給我們，乃要藉此恩福而成為別人的祝福－－「藉我賜恩福」是聖經中對「賜福」最好的註解。因為神賜福給我們，不論財富或其他恩賜，不是為我們自己享用，而是要把這些恩福分享給更多的人。當年閱讀慕勒孤兒院常年報告的人，可以不時發現一位隱名捐款的人，數十年來不斷奉獻，記錄上只稱為「一個主耶穌的僕人，因基督之愛的激勵，尋求積蓄財寶在天上」，如把這些奉獻加起來，迄一八九八年3月1日止，竟達81,490英磅之多。如果計上百餘年的物價指數、通貨膨脹，那是極鉅大的一份天國投資啊！－PL

「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）

『你當默然倚靠耶和華， 耐性等候祂。』（詩三十七節)

你有沒有禱告了又禱告，等候了又等候，而仍舊沒有效果呢 ？

你看見沒有效果，覺得厭倦麼？你正想放棄麼？你或許要想你等候錯了。如果你這樣想，就會叫你離開正路－－離開神所能遇見你的地方了。

『忍耐等候』（羅八章二十五節）。忍耐能挪去愁煩。若是主說祂要來　，祂的應許就等於祂的同在。忍耐也能擦去你的眼淚。為甚麼難過沮喪呢？祂比你自己更知道你的需要，祂等候的目的，乃是要使你得到更榮耀、更豐富的祝福。忍耐也能挪去自己的工作。主所要求的工作乃是『信』（約六章二十九節)，當你相信的時候，你就會佑道一切都已經成功了。忍耐也能挪去一切的慾，你切望得到你所要的慾，　也許遠勝過完成神的旨意。

忍耐也能挪去一切的軟弱。忍耐不是懶惰，也不是虛度光陰。你既知道神在頂備更榮耀、更豐富的祝福給你，你自己也必須預備去接受。忍耐也能挪去一切的飄搖無定，『扶我站起來「（但八章十八節)。神的根基是頂穩固的；　我們有祂的忍耐在裏面　，我們等候的時候也穩固了。忍耐有讚美和快樂　。讚美的忍耐－－『歡歡喜喜的忍耐』(西一章十一節)－－是最美麗的忍耐。『但願忍耐成功』（雅一章四節直譯），叫我們在等候中得到神豐富的恩典。(C.H.P.)

羅馬書十二章九─二十節

基督徒經常受到世人嚴密的監視，生活見證很可能稍微有一點點的不誠實而告泡湯！下面的故事正說明了基督徒受人監視的事實：一位來自納許威爾的青年商人應邀到某一鄉下教會講道，主題是「不可偷竊」。翌日早晨他搭公車上班，給司機一美元，找回一些零錢，他在走道上邊走邊算。還沒有就座前，就已發現多找了一毛錢！起先他想客運公司絕不會在乎這微不足道的小錢的，但另一個意念（正確的說，應當是聖靈的聲音）卻要他立刻去退還這不義之「財」。因此他回到司機面前說：「先生，你找錯了，多給了我一毛錢。」無料司機回答：「是的，我知道，一毛錢是我故意多找的，為的是試試你。我一直從後視鏡注意你數算零錢的反應。由於昨天晚上我去聽你講道，假使你把多找的一毛錢據為己有，我又怎能信服你所傳的道呢﹖」

假如我們認為司機多找了一毛錢是一件小事，那就因小失大，得不償失了！保羅在哥林多後書四章二節說：「我們不能有曖昧的行徑，不能使出狡猾的手段，不曲解上帝的道，只把真理公開講明，當著上帝面前將自己坦白地推薦給各人的良心。」可別忘了別人正在監視我們「數算零錢」呢！上帝也同樣不斷的注意我們的每一個舉動！

耶穌拉著瞎子的手，領他到村外...(馬可福音八章23節)

"仔細瞧瞧這個畫面：耶穌攙扶一個可憐的瞎子在路上走，令人感到多麼溫馨啊！我們首先聯想到什麼呢？瞎子預表世人陷在罪中，他們處在這美麗的世界，卻什麼也看不到，始終都在暗中摸索，除非有人帶路，否則注定要在黑暗中滅亡。耶穌就像引導這個瞎子一樣，祂也來到每一個人面前，帶領我們走出黑暗與潛伏的危險，進到光明與榮耀裡。一旦耶穌來攙扶我們，就不用擔心會在黑暗中跌倒了。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─米勒

　　　不管神怎樣安排，肯定絕對正確，
　　　　因祂旨意永遠正直。
　　　不管祂的誡命理由何在，
　　　　我都願意信靠順服。
　　　　祂永遠是我的神；
　　　　即使道路幽暗不明，
　　　有祂帶路大可放心；
　　　我把一切難處全交託出去。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─羅帝加斯特


　　苦難叫人重新拾回盼望！"

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雖然約伯的神學思想並不完全，但是根據上帝的評論，卻比他的三個朋友得到較高的分數。約伯記結束時，約伯為他的朋友祈禱，於是耶和華使約伯從苦境轉回。如果約伯知道自己的見解優勝，為此自傲，譴責他的朋友們，不為他們祈禱，神是否仍然幫助約伯從苦境轉回？值得深思！我們都曾經遇到一些和自己意見不同的基督徒（異端神學不在此例），從約伯的事件中可見，即使我們的見解優勝，我們也不能以此自傲，因為大家在神面前都不過是五十步笑百步。其次，我們不應把對方看為敵人，應該為他們祈禱。我猜約伯的祈禱內容大概是求神幫助他的朋友們更認識祂的心意，我們可以學習約伯的榜樣。耶穌教導我們要「為那逼迫你們的禱告」（太五44），更何況那些只是和我們意見不同的弟兄姐妹呢？另一方面，神並沒有吩咐約伯為了和睦而放棄自己的見解，接受朋友的見解，約伯也沒有這樣做。讓我們都從約伯學習功課。－LC

「約伯為他的朋友祈禱。耶和華就使約伯從苦境轉回。」（伯四十二10）

『凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了。』(書一章三節)

今天除了有許多地方我們還沒有1得來歸主以外，　還有許多神給的應許，我們也沒有得到。神對約書亞講甚麼呢？『凡你們腳掌所踏之地，我都……賜給你們了』，於是神也把那應許之地的地界晝給他們看－－只要是他們腳掌走遍的地方，都歸給他們 。

可是他們從來沒有完全遍所指定的境地，　他們只走遍地的三分之一;結果　，他們從來沒有完全得著， 他們只得著地的三分之一；　他們所得著的，　正是他們所走遍的，一點都不。

在彼得後書，我們看見『主所應許的尚未成就』，　神的旨意仍舊要我們用信心和順服的腳掌去走遍　，然後纔得到。

今天我們中間有多少信徒曾藉基督的名得到神應許的實現？

在我們面前有一塊寬廣的地業，需要我們用信心的腳掌去走遍的 ，可是我們至今還沒有起步。

讓我們起來去佔有神給我們的一切產業罷！讓我們舉目向東西南北觀看，聽神對我們說：『凡你所看見的一切地，我都要賜給你。『（創十三章四節，十五節）－－裴爾遜(A.T.Pierson)

凡是猶大腳當所踏下去，就歸猶大；凡是便雅憫所踏之地，就歸便雅憫。每支派都是這樣，只要腳掌一踏下去，那地就歸他們，這樣，你想，豈不是他們的腳掌一踏下去的時候，立刻就會頂自然地覺得：『這是我的了？』

有一次，有人問一位年老而靈歷很深的弟兄:『但以理，為甚麼你有這樣多的平安與喜樂？』他回答說：『哦，先生！我只仆在神極大、極寶貝的應許上，把神應許中一切的豐富算作我的，我就得著了。榮耀啊！榮耀啊！』凡仆在神應許上的，就得著神所有的豐富。－－譯自信報(Faith Papers)

哥林多前書十五章五八節

福林弟兄指出：許多信徒為了私事，推掉教會的服事。他們寧願趁著週末去旅行，或安排一些休閒活動，而不肯開車去接送主日學的兒童，或教主日學，更不願接下任何一項每主日必須到教會去的工作。他們看重自己的興趣勝於主的工作。方便的話就服事；否則便把工作推給別人去做。這現象在一般教會越來越常見，聖工因此受到極大的虧損。

有位青年一再婉拒牧師要他教主日學少年班的安排，後來他的妻子硬要他接，才不得不接。願先他堅決推辭的理由是怕影響到自己打高爾夫球。高爾大球在他生活中的分量，比上帝還來得重。沒想到他不做則已，一教起主日學可真是有板有眼，亳不含糊。幾個月下來就帶領了六個學生信主。在第六個學生受洗的主日，牧師問他：「你說說看，禮拜天你犧牲高爾夫球，來教主日學是否值得﹖」他說：「真想不到，我班上只有十三個學生，竟那麼快有六個人信主。我承認教主日學所帶給我的喜樂絕對是在高爾夫球場找不到的！」

...你少年時光耀如清晨的甘露。(詩篇一百一十篇3節)

"七十歲的人充滿朝氣，遠比四十歲心志衰老的人，更令人激賞，也更有盼望。　　　　　　─赫爾姆斯

　　　　談起老，我們逐漸老邁了嗎？
　　　　當我們步向人生的高處，
　　　　只見遍地綻開生命的花朵，
　　　　清新得像是可愛的黎明；
　　　　我們都像孩童，人生才剛起步
　　　　生命的甜美在於得勝。
　　　　正因天堂在我們裡面發芽、含苞待放，
　　　　我們年紀越老，心靈卻越年輕！


　　我們有一位神，存在於永恆之中，在祂毫無年齡的限制。"

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聖靈的帶領很實在，記得在加拿大沙城牧會時，某日，有人告訴我：一位華裔教授有來自香港的親戚，是瞎眼的，可以去探訪她。我先去拜訪那位教授，談話間他似乎有所保留，不想把親戚的新地址告訴我。在我追問時，只推搪說她住在第七大道。那時沙城第七大道差不多橫貫全城，如何探望那瞎眼的僑胞呢？我傳福音心切，禱告後，就帶妻子同去。她住在哪裡呢？我不知道，但聖靈在心中告訴我。我到了一家，毫不猶疑地停車按門鈴。良久才有人應門，果然就是那瞎眼的女士！她還答應我每主日去教會呢！你說奇妙不？弟兄姊妹，神是真實的，聖靈感動你去傳福音時，不要消滅聖靈的感動。－EL

「聖靈對腓利說：你去！貼近那車走。」（徒八29）主耶穌說︰「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫祂永遠與你們同在，就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見祂，也不認識祂。你們卻認識祂，因祂常與你們同在，也要在你們裡面。」（約十四16至17）

『我的恩典是夠你用的。』(林後十二章九節直譯)

有一天晚上，我整天工作之後，騎馬回家。路上我極感被乏，差不多要馬上倒下來;忽然之間，一節聖經像閃電一般地照在我的心中:『我的恩典是夠你用的』到家之後，我就在聖經中查考考，發現它的語氣是:『我的恩典是夠我用的』;我就對主說:『主阿，我信，我信你的恩典是夠我用的;』此時裏面的喜樂爆發出來，成為歡笑。直到那晚，我纔知道不信神夠用的恩典是何等可笑，亦復可憐。這猶如海洋中一條口渴的小魚，不敢喝水，深怕把水喝乾了;雖然海洋對牠說:『小鼠兒儘量喝罷，我的水是夠你喝的。』但是牠仍然不敢。這又好比七個豐年之後，倉廩中一隻小鼠，不敢喫食，深怕以後要餓死;雖然約瑟對牠說:『小鼠兒，儘量吃罷，我的穀粒是夠你喫的。』但是牠仍然不敢。這也像一個人，在高山上，對自己說:『我每年呼吸這許多空氣，我怕我會把空氣中的氧氣吸盡罷;』雖然大氣對他說:『可僯的人阿，儘量吸罷!我的氧氣是夠你呼吸的。』但是他仍不敢。哦，弟兄們，讓我們每一個都作信心的偉人!小信心會帶你的靈到天上去，大信心會帶天到你的靈裏來。一一司布真(C..H.Spurgeon)

神替我們在天上的銀行中存了無數量的款子，等著我們用信心任意支取，讓我們放膽前去支取罷。－－選

羅馬書十三章一─二節

當你走進超級市場選購一斤碎肉、三瓶鮮奶時，你不用擔心這些肉品是否受到細菌感染或者是否偷斤減兩﹖而讓你有這份信心，竟是一夜之間得來的。即使在西方，一百年前顧客對所購得的肉品是否新鮮﹖斤兩是否秤足﹖也全無把蜇。如今各國政府通過立法保護消費大眾。比方說，美國在一九三八年通過食物、樂品、化妝品法案，加強管理各類產品的品質，在各工廠設有檢驗、標準化標示及安全檢查的措施。

雖然這些手續累贅又花錢，倒也是值得的。假使失去法律的約束，一切勢必大亂。立法保障消費大眾的權益及健康，是政府的職責所在。政府有義務告發及懲處傷害消費大眾的任何行為。

在動輒得咎的今日，我們慶幸有政府為民眾把關，我們更要感謝上帝，他時刻眷顧我們，他更是超越政府之上的「最高當局」。我們要感謝上帝為我們做出許多維護我們權益的事；我們也得求主賜給執政掌者有足夠的智慧來服務國人，盡責的政府治終默默地為民把關。上帝照顧我們可以說更是無微不至！

應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神...我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。(腓立比書四章6,19節)

"主在登山寶訓裡說：「所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮，一天的難處一天當就夠了。」
　　憂慮是失去信心的表現。雖然如此，我們仍然免不了憂慮，因為我們背著重擔、負有責任。
　　奎爾主教(Bishop Quayle)為人十分風趣。有一次幽默地說到自己曾坐在書房裡為許多事情煩惱，最後連主都看不慣，走過來對他說：「奎爾，你放心去睡吧；下半夜讓我坐在這裡替你擔憂吧！」"

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傳道人要有一個同心事奉的妻子。當我獻身傳道後，就求神安排一位同心事奉的配偶。我為這事禁食禱告求神，相信神「必成全關乎我的事」。神非常奇妙地安排我獲得祂所賜的妻子。當時，她在醫院任護士。家人知道我與她來往，母親表示反對，理由是我的姊姊還沒有對象，作弟弟的要等姊姊出嫁，才可以論婚事。奈何我是全家第一個信主，姊姊還不是基督徒，哪能介紹基督徒對象（我認為好的）給她？我只有懇切禱告。一次佈道會中，頑固的姊姊接受了主。神學院同班同學介紹了一位弟兄，這人後來成了我的姊夫，熱心事奉，在教會歷任執事。他們結婚時，我神學院還沒有畢業。神豈有難成的事！母親再沒有反對我與護士來往。她往加拿大任護士，並支持我在加拿大就學，待我畢業後在加舉行婚禮時，姊姊已生兒育女了。在祂沒有難成的事，祂奇妙地「成全關乎我的事」。弟兄姊妹，你為婚事煩惱嗎？懇切禱告吧，神必引領。－EL

「耶和華必成全關乎我的事．．．。」（詩一三八8）

『只勝了雅各一人;有一個人來和他摔跤，直到黎明。』(創三十二章二十四節)

剩下一人！我們各人對於這四個字都有不同的感覺。有人剩下一人時感覺何等孤單、寂寞；也有人剩下一人時感覺幽靜、可得安息。總之，剩下一人而沒有神同在，是太淒涼的事；剩下一人而有主同在的話，是預嘗天上的光景！如果神的兒女能多和祂單獨接觸，我們都要變作屬靈的偉人了。

我們的主給我們作了一個榜樣。多少次數祂獨自去單獨親近神；祂吩咐我們『你禱告的時候，要進你的內屋，關上門。』（太六章六節）的目的，乃是要我們單獨親近神。

以利亞和以利沙最大的神蹟，乃是在他們單獨親近神的時候出現的。雅各在單獨親近神的時候，成為一個王子。（以色列的意思就是王子）。約書亞在單獨親近神的時候，得到勝力的把握。基甸和耶弗他在單獨親近神的時候，得到神的遣徵。摩西獨自在曠野中的時，看見神的異象。哥尼流在獨自禱告的時候，看見天使。彼得獨自在房頂上與神單獨接觸的時候，受神託付到外邦人中去。施洗約翰獨自在曠野；耶穌所愛的門徒約翰獨自在拔摩海鳥上，孤單中他最接近神，所以得到了神最大的啟示。

讓我們貪戀單獨和神親近。如果我們把這件事情忽略了，我們就要失去樹和枝子的交通、能力，以乃天上各樣屬靈的福氣。這是何等大的損失呢？並且我們不但剝奪了自己的祝福，因為在我們自己的祝福，也剝奪了別人的祝福，因為在我們自己得到祝福的時候，我們纔能帶祝福給別人。單獨親近神也許要減少我們外面的工作；但是單獨親近神會給我們更大的能力；結果，我們就會『不見一人，只見耶穌在那裏。』（太十七章八節）－－選

詩篇九十篇十二節

時間消失的速度遠比我們所了解的還要快。這是我偕內人經過住處附近的小橋時，突然領悟的事。這橋彷彿是一年多前興建完成的，然而橋頭水泥柱上刻記的日期是民國五十九年，轉眼已經過了二十個年頭了。

時間過得確實快。信徒都知道應當服事主，然而一週又一週，一個月又一個月地過，究竟我們為主做了些甚麼呢﹖比方說，我們計畫要研讀某卷聖經，或打算向某一位朋友傳福音，但直到如今，好像總是缺乏去做那些事的時段。

有人把人的一生，比喻作一天。從早上七點鐘開始，十五歲是上午十點二十五分；二十五歲是中午十二點四十二分；三十五歲是下午三點；四十五歲是下午五點十六分；五十歲是下午七點三十四分；六十五歲是晚上九點五十五分；七十歲是深夜十一點。

朋友，現在你正處於人生的甚麼時辰﹖你對主所許的願，還有多少尚未實現呢﹖你的人生究竟還剩下多少時間呢﹖我建議你別讓今天的時間白白的過去，把握住今天，設法為主做一件事吧！那怕是寄一份福音單張給一位遠方的朋友。

惟耶和華在祂的聖殿中，全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。(哈巴谷書二章20節)

"　　　世上有一位真神，自然界都同聲歡呼！
　　　在七彩繽紛的天空中，我看見祂！
　　　在百花齊放的春天，我看見祂！
　　　在枝頭小鳥的歡唱聲中，我聽見祂！
　　　在主要河川中，我看見祂！
　　　在出產豐碩的平原中，我看見祂！
　　　在冰雹和雪花上面，我看見祂的腳印！
　　　在細小的川流裡，我看見祂！
　　　在高空的雲彩裡，我看見祂！
　　　在隆隆的雷聲中，我聽見祂！
　　　在晨曦與暮靄裡，我看見祂！
　　　在高山峻嶺，或微小昆蟲裡，我都看見祂！
　　　在世上每一個角落，我看見祂！
　　　我明明知道，也感覺到，有一位真神！

　　信主的人不是憑著感覺才信；而是信了之後，產生更深的感覺。"

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很多人不知道自己是誰，所以他們的人生就是這樣空虛、孤苦、變幻、困惑、痛苦。但若知道︰1.我是神所愛的人，那麼縱使仰觀宇宙，自覺渺小，仍然知道自己是有價值的。因為宇宙的主竟然愛我！2.我是主耶穌重價所買贖回來的。人類墮落離開神，主耶穌用祂的寶血買贖我們。3.我是神的兒女，身份尊貴。因為「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄作神的兒女。」（約一12）如果你真知道自己是誰，你就不會自卑自賤，不會輕看自己，也不致覺得人生虛空無聊。因為上帝愛你，祂看你如珍寶。－PL

「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？」（詩八3至4）

『你們應當……常常以頌讚為祭，獻給神。』（來十三章十五節）。

一個傳道人，在鄉村工作；某天晚上，無意之中走進了一所又暗又髒的小屋；他聽見屋隅發出微弱的聲音問說：『是誰？』他點了一根火柴，從火光中看見了地上的缺乏和痛苦，天上的喜樂和平安－－一個黑色的老婦人，臥病在床。她患著風漯症，痛苦異常；可是她仍頂平安、頂喜樂。那時正是最冷的二月，她沒有燃料，也沒有糧食；沒有燈光，也沒有伺奉的人。她所有的，只是倚靠神的信心。人生的痛苦，在她身上都齊全了，一點也沒有甚麼可以叫她快樂的了，可是她仍舊能夠發出『哈１利路亞』的讚美來，好似一無缺乏和病痛一般。

她真是『四面受敵，卻不被困住；心裏作難，卻不至失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不至死亡。』（ 林後四章八至九節）

馬丁路得在他的病榻上頂痛苦的時候，仍不住的讚美和感謝，並傳這段信息：『這些痛苦和困難，很像排字的人所排的鉛版；現在看上去，字是反的，也讀不出甚麼意義來；可是等到鉛版印在紙上，我們就看得頂清楚，而且亦明瞭其中的意義了。今天我們所受的痛苦，果然解釋不通，但是到了那一天，我們就會明白的。』

保羅、馬丁路得和那位黑色的婦人，都是我們的好榜樣。－－迦內德（Wm.C.Garnett)

使徒行傳四章二三─三一節

信徒好意用車載教牧師一程，車子在豪華的辦公室前停下。辦公室極其寬敞，設備新穎自不在話下。年輕信徒一進門就拍發幾個傳真信息到國外，然後打一通長途電話，接著又跟兩位重要的客戶交談。

老牧師離去時，心情有點沮喪。心想，這個年輕信徒，年紀還不及他的一半，既已擁有豪華辦事處、眾多的員工、漂亮的轎車、電腦、傳真機和數不盡的設備。現在他要回到他自己的小教會，那裡正好相反，談不上有甚麼設施，也沒有引人注意的外觀。

就像那位牧師或像使徒行傳第四章所記載的基督徒，我們可以值撥給上帝。我們隨時隨地可以奉耶穌基督的名來到天父的施恩座前。這是我們最優先的特權。雅各書五章十六節說：「義人祈禱所發的力量是大有功效的。」讓我們多多利用這項直撥的特權吧！

我們生活、動作、存留，都在乎祂...(使徒行傳十七章28節)

"蘇格拉底到了一大把年紀，才開始學彈樂器。加圖(Cato)到了八十歲，才開始學希臘文。浦魯塔克(Plutarch)在七、八十歲，才開始學拉丁文。史培曼爵士(Sir Henry Spelman)年輕時沒有學科學，直到五、六十歲才開始研究科學，終於成為頗有成就的學者。格來史東(Gladstone)七十歲才開始學新的語文。藝術家提香(Titian)活到九十九歲，始終未擱下畫筆。富蘭克林(Franklin)五十幾歲才開始研究哲學。德萊堡(Dryden)的名著，是老年時才動筆寫的。人的肉體會逐漸衰老；心靈則不然。無論年紀多大，心靈照樣可以活得很豐富，照樣很有創意。

　　　為何消極地坐著嘆息：
　　　白日已過，夜幕低垂。
　　　其實年老的機會，不比往年少，
　　　只是換上不同的打扮而已。
　　　即使晚霞消散，天空佈滿群星，
　　　那豈是白天所能見到的景象！


　　人生從頭到尾，可以永遠豐富新鮮。"

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十字架的路上有孤單的痛苦，如親友的遠離、同工的疏散，有時連自己心靈深處的經歷，能傾訴的人也越來越少。孤單的感覺會使人墜入沮喪、乾渴和痛苦的深淵中；但這是肉體的感覺。一個與神親近的人，孤單沮喪的感覺不會在他身上停留太久的。聖經記載以利亞聽見耶洗別尋索他命時，他孤單地逃命；但他是逃向神的山，他向神傾訴他孤單的光景，而神告訴他，神為自己在以色列人中留下七千人，是未曾向巴力屈膝和親嘴的。以利亞在神面前重新得力，繼續為主作工。（參王上十九3至18）大衛在逃避掃羅追殺時，曾住在非利士人的地洗革拉，亞瑪力人趁大衛和跟隨他的人離城時，用火焚燒，擄了城內的婦女和大小人口。大衛和跟隨他的人回到洗革拉時，看到城已被焚，各人妻女都被擄去時，眾人心中苦惱，甚至要用石頭打死他。在急難中、在孤單時，大衛卻倚靠耶和華他的神，心中得堅固。（參撒上三十1至6）所以，在孤單沮喪時，學習來到施恩寶座前，仰望那為我們信心創始成終的神，向祂傾心如水。當我們的靈與那活水的源頭接連後，不但不渴，且有滿足的喜樂如泉水湧流。因為無論我們所處的環境和肉體的感覺如何，我們的心仍深知良人屬我，我也屬良人；祂仍顧念我們，要與我同在，直到世界的末了。有首詩歌說︰「永不孤單，主應許永不離開我。」哈利路亞！阿們。－VH

「．．．主仍顧念我。．．．」（詩四十17）

『你要察看神的作為，因神使為曲的，誰能變為直呢？』（傳七章十三節）

神似乎常把他的兒女放在極困難的處境中，使他們無法逃避，也無法解決。也許你正在這樣的處境中。

似乎你的遭遇是頂煩惱、頂嚴重，你也不懂得為甚麼神要如此待氮，但是神的處理決沒有錯誤。不久你就會看見祂的美意。你所處的地位是一個戲臺，你正在戲臺上表演神的榮耀、恩典和權能。

祂不只要施行拯救；祂也要藉此使你學習一個不能遺忘的功課，叫你在事情經過之後，還能常常唱出新的讚芺來。－－選

希伯來書五章

即使一個最軟弱的人，一旦開始作運動，當然有助於健康；反過來講，如果只在一旁「觀賞」別人運動的話，恐怕只有最強壯的人才受得了，才不至於喪命。心臟科醫生指出，假如你只喜歡觀看球賽，自己從來不進場打球，結果是：不該「升」的上升了；不該「降」卻下降了。不該升的就是「體重、血壓、心跳、膽固醇、三酸甘油脂」全上升了；不該降的是「活力、氧氣消耗量、彈性、精力、體力」統統顯著銳減了。

在信仰方面，如果只作一個旁觀者，同樣也有危險。不該升的「批評、消極、幻想、壓煩」全上升了；不該降的「對罪的敏感、對別人的需要的敏感度、對上帝話語的渴慕、對屬靈的事的渴慕」卻相對降低了。聽別人說見證，固然能鼓舞我們的士氣，不過所「聽」到的並不是你「親身的經歷」，你無法體驗到其中洋溢的喜樂。你不能以別人的信仰體驗來取代自己的經歷。

不要光是羨慕別人在屬靈方面的長進。別人的進步是別人的事，與你無涉。

信仰需要靠你自己去冒險，如果在信仰的事上，你只作一個旁觀者，我要告訴你：那是十分危險的！

...祂周流四方，行善事...(使徒行傳十章38節)

"上帝是一切美麗的創作者。大自然所有現象，都能看出被神觸摸過的痕跡，否則絕不會那麼美。耶穌跟隨父神的腳蹤，周流四方，廣行善事，留下許多美麗不朽的事蹟。

　　祂並非到處創作新奇、美麗的事物，而是把既存有的東西，加以修飾使它恢復原先之美。祂未曾與上帝爭論如何創造世界，因為上帝把世界造得已夠完美。耶穌只是使所有東西恢復舊觀，展現原先之美，因為在完美的世界裡，已沒有空間使它更美。耶穌只做修改，使失去美麗的東西，拾回原有之美。

　　祂甘心住在一個人所瞧不起的地方，亦即只有三千人口的小鎮。甚至有人嘲笑說：「拿撒勒還能出什麼好的呢？」即使處在一個被蔑視的巴勒斯坦小鎮，祂依然不改初衷，周流四方，廣行善事。使祂所居住的小鎮，成為永垂不朽、名揚四海之地。

　　原來醜陋的，耶穌使它成為美麗；原來痛苦的，耶穌使他成為喜樂；原來骯髒的，耶穌使它成為神聖。"

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從小參加主日學的我，對「浪子回頭」的故事早已耳熟能詳。可是，每想及小兒子回家那一幕，都不禁淚泫。父親怎能這樣無條件接納小兒子呢？當我用人性過濾故事中的每一個情節時，我覺得最難思議的是父親等小兒子回家的心態。他怎能這樣無根據、無了期，也無把握地等兒子回來？這簡直超出了理性。在現實生活裡也難得看見這樣無了期地等不孝忤逆子回家的。父子脫離關係的倒聽過不少。然而，耶穌就用這樣的情節告訴我們，天父對我們百般忍耐。我們離開了祂，祂忍耐等待，祂愛我們，祂的門為我們敞開著，祂等流浪的你歸家。回轉吧！不要再猶疑了！－TL

「因為我這個兒子是死而復活，失而又得的．．．。」（路十五24）

『明日早晨，你要預備好了，上……山，在山頂上站在我面前，誰也不可和你一同上去。』（出三十四章二至三節）

在基督人的生命中，晨更是非常重要的。每天早晨我們必須先見神的面，然後再見人和世界。

我們不能盼望得勝，如果一天的開始是我們自己的力量的。在工作之前，必須在讀經中、禱告中、或靜默中，先和神有交通。切勿先見人，甚至自己的家人，直等到我們先接見了我們生命中至大至尊的貴客耶穌基督。

單獨去見祂。天天按時去見祂。帶著聖經去見祂；把我們一天中要作的事都帶到祂面前去，我們就會得到意想不到的力量和指示。

許多為神作大事業的信徒，都是一早就跪在神面前的。

亨利馬太（Henry Matthew)　每天早晨四點鐘就在他的書房裏讀經、禱告了；到八點鐘出來用早餐。早餐後，舉行家庭晨禱；完畢後，又到密室中去和神親近，直到午時午餐後，他又回到書房裏去讀屬靈的書籍，或寫作，直到四點鐘；其餘的時間，去探望朋友。－－選

路加福音十一章二節

有一回，門徒看見耶穌禱告得那麼深入，便要求他教他們禱告。於是耶穌教導他們一篇禱告文，記在馬太福音六章九節。這篇文不是讓我們經常有口無心的複誦，而是應當考查其中的含義。嚴格的說，把它稱為「主禱文」並不合宜，其實應該稱為「門徒的禱文」。

雅各，法蘭西斯指出，這篇禱文從「敬拜」開始，以「代禱」收場！我們在天上的父：是孩子們稱呼上帝為父親。願人都尊你的名為聖：是敬拜者對「上帝」的信仰告白。願你的國降臨：是臣民對「君王」的祈願。願你的旨意行在地上，如同行在天上：這是僕人對「主人」的敬意。我們日用的飲食，今日賜給我們：這是一個有欠缺的人對「施恩者」的期望。免我們的債，如同我們免了人的債：這是罪人對「救主」的懇求。不叫我們遇見試探：這是旅行者對「響導」提出的願望，希望能走平安的路途。救我們脫離兇惡：這是我們對「保護者」所提出的呼籲。

以上所列舉上帝的八種角色，使我們和他建立起更深入的關係。可惜的是：許多信徒禮拜天向「我們在天上的父」禱告；而禮拜一到禮拜六卻活像「沒有父親」的孤兒！這不是很矛盾嗎﹖

因為祂是你的生命，你的日子長久也在乎祂...(申命記三十章20節)

"　　　我聽見挺立的老樹所帶來美麗的訊息，
　　　它無懼於冬日的冰雪，
　　　也不在乎夏日的風暴。
　　　從這棵老樹我學到智慧，
　　　它所蘊含的力量，不但足夠本身所需，
　　　枝葉還伸展到整個巷道，
　　　把得自陽光和雨水的祝福，
　　　無私的與你分享。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─安德生


　　最強勁的暴風，不但不能摧毀我們的根基，反而使我們扎根更深，更安全的奠基在萬古的磐石上。"

今天當我們寫信的時候，還是很習慣用「以馬內利」為祝福，因為有神同在是一件美事，這個詞也給人一種溫暖和安全的感覺，多美好！可是，希律卻為神子的降臨而心裡不安；不但如此，耶路撒冷合城的人也都不安。希律不安的原因非常明顯，是因為另有一個王出現，他的地位就保不住了。但是耶路撒冷的平民老百姓又為什麼不安呢？他們可能擔心政治動盪不安會影響他們的生計，也很可能是神的臨在讓他們想起自己的罪惡，不如保持現狀，過一個不太「熱心」的生活，不必太過虔誠！從前巴勒斯坦地的人沒有預備迎見神。如果今天耶穌再來，我們的心準備好了沒有，我們會為自己的罪害怕嗎？主阿，求你幫助。－LC

「『必有童女懷孕生子；人要稱祂的名為以馬內利。』（以馬內利繙出來，就是『神與我們同在。』．．．當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆．．．希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。」（太一23至二3）

『那鬼喊叫，使孩子大大的抽了一陣瘋，就出來了。』（可九章二十六節）

惡者從來不肯放棄他的地盤，除非先有一陣激烈的戰爭。我們得到屬靈的產業，並不是在宴樂中得到的，乃是在戰場上得到的。這是屬靈的祕密。我們身體的各部，要恢復屬靈的自由，必須要有寶血的代價。亞玻倫（啟九章十一節）不是能用情誼。禮貌、要求，請出來的；他在裏面高視闊步；所以我們必須記得，否則我們生活中會有許多誤解。我們重生，並不是重生在王宮中，乃是重生在曠野；那裏我們喫的奶，就是四周的風波和戰爭。『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』（徒十四章二十二節）－－喬懷德(J.H.Jowett)

路加福音八章二六─四十節

一般信徒所流露出在主裡面的喜樂和對主恩的見證，往往對未信的人產生極大的影響。這種日常生活的見證甚至比一篇頭頭是道的講章更強而有力！十九世紀英國名牧師馬克拉冷（Alexandcrmaclarcn）在某一主日見到一個著名的懷疑論者出現在會眾當中，心裡感到十分欣慰。散會後，他告訴那人，他計盡從下週起，一連四個主日探討基督教基要真理。懷疑論者果然每主日都來，很認真的聆聽─到第四主日，那人宣布決志歸主。牧師問他，是那一篇信息打動他的心時，客人說：「牧師，你的講章對我確實有極大的幫助，然而叫我決志歸主的，並不是這一連串的信息。不久前某一個主日，我離開教堂時，看到一位年邁的女士臉上推滿了喜悅的光芒。她正走在冰雪的地上，顯得十分吃力，我便過去攙扶她。當我陪她一道走時，她很認真的看著我說：『我清楚你認識我主耶穌基督嗎﹖在世上，耶穌對我重於一切，我希望我也能愛他。』這幾句話深深打動我的心，一回到家，我就跪下來接納他作我個人的救主。我決心作他的門徒，並加人他的教會。」

我們多數人沒有機會去影響成千上萬的人，不過我們的日常生活見證的確能影響四週的人。一個小小的見證很可能帶著極大的能力把人帶到基督面前！

這些事終必為你們的見證。(路加福音二十一章13節)

"當我年屆五旬的時候，上帝給我一個重要的信息。已往的二十五年，我隨著拾穗者一起在成熟的禾田裡工作，上帝為我預備了一條嶄新的道路。我所面對的問題是：「五十歲過後，我還能做什麼？」
　　接著我讀到一則短文：「女性朋友最榮耀的日子，是在五十歲以後。在這之前，她不斷累積經驗，到了五十歲，經驗已夠豐富，可謂已來到收成的季節。倘若她保持頭腦清醒、精神煥發、心中火熱、滿懷服務的熱忱，那麼她會發現，五十歲到七十五歲的這段時間，是人生中最精采的歲月。」
　　我現年八十二，有資格見證：人生旅程最危機的年份，卻成為我最豐富、最滿足、也是最甜美的年份。
　　深盼這個見證，成為同道們朝向日出之地邁進，一個小小的幫助。


　　如果我有一千條生命，主啊，我願意每一條都擺上，為你所用。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─L.B.C"

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女兒玩單槓玩到手上起了水泡，且磨破了，連續幾天都聽到她噢噢叫，因為凡要用手的地方，一不小心就碰著傷口。於是她連平時喜歡的OK繃也不用了。因這原本用來保護傷口的東西，也叫她痛楚。好在幾天後，傷口痊癒，女兒便瀟洒如常。我一面驚嘆神對皮膚的設計，一面想到我們的心受傷時，何嘗不是如此？有時我們受傷，是因為自己說話做事有點「過頭」。疼痛其實也好，幫助我們反省。不過，傷口要是不痊癒，那地方就會超級敏感，連別人的好意都可能讓你叫痛。所以，當我們感到受傷時，真應立刻來到主面前尋求醫治，以免我們把柔軟的棉花球也當成扎手的荊棘，然後為了自衛，也變成荊棘去扎人。得痊癒不扎人的最好辦法有二，一是認罪，二是恕罪。認自己的罪是脫離罪爪的前提，也使對別人的饒恕變得容易，是痊癒的開始；恕罪則有兩個級別，初級的是不再計較，高級的則是代求。代求之所以高級，不僅因為它是痊癒的好結果，也因為它是得痊癒的良藥。一個人若能在神面前操練為傷己者代求，會發現他的痊癒過程變得突飛猛進，他也越來越真心，那傷害也越來越快地變質為靈性的祝福。－WP

「所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治．．．。」（雅五16）

『總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。』（來六章十二節）

，信心的英雄今天在榮耀中指示我們：凡他們所成功的，我們亦能。成功的祕訣不只是信心，也在乎忍耐。所以，不讓我們疑惑、焦急。沮喪，以致失去受主出乎愛的鍛鍊的機會。

有一個打鐵的鐵匠說：『只有一件事是我怕的，就是被神丟到碎鐵堆裏去。當我鍛鍊鋼鐵的時候，我先把它在爐中燒紅，然後用鐵鍾它，又忽然把它投入冷水中。這樣，不久我便能試驗出來這塊鐵到底經不經得起鍛鍊，會不會裂成碎片。我把它這樣試驗至少二三次，如果它經不起鍛鍊。我就把它甩在碎鐵堆裏；等到舊貨的來了，我就一分錢一磅賣給他。』

『照樣，我覺得主也用火、用鍾、用水試驗我，如果我沒有信心和忍耐，就經不起試驗，以致不能合乎祂的標準，我怕祂也會把我丟到碎鐵堆裏去呢？』

雖然火是頂熱、鍾是頂重、水是頂冷，你還該憑信心和忍耐站住，因為祝福就在後面；讓我們和約伯同聲說：『祂試煉我之後，我必如精金。』（伯二十三章十節）－－選

要一架鋼琴出聲，須用十一噸壓力。如果你經得起壓力，神，就要把你壓出音調來和天上的音樂相和。－－選

馬太福音五章十六節

有一位女士覺得在工作單位只有她一人信主顯得有點孤單。更糟的是同事經常取笑她的信仰，指責她心地狹窄，使她越發心灰意冷，想乾脆辭去這份工作算了。提出辭呈前，她先去請教牧師。聽完說明原委之後，牧師問她：「你說說看，人們通常把燈擺在那裡﹖」她答：「當然是黑暗處呀！」說完，她似乎巳找到了答案。她所服務的單位，正是「黑暗處」，所最需要的就是「光」呀！因此她決定留下來，立志為基督的緣故，用強大的影響力去「發光」。果然，過不多久，十三人中已有好幾位信主了。

信奉基督的人，身為「世上的光」，我們有責任點亮黑暗處。我們雖然不屬於世界，卻住在這世界。我們不向試探低頭，卻反而要「發光」影響四周才對！切記，凡是黑暗處就需要光！如果你正處於一個不敬虔的環境中，讓主的話來提醒你：「你們應該把光照耀人間，好讓人看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。」（馬太福音五章十六節）

你或向左或向右，你必聽見後邊有聲音說：「這是正路，要行在其間。」(以賽亞書三十章21節)

"　　我來到人生的十字路口，不知該轉往哪一方，
　　於是舉目望天，主便指示我前進的方向。

　　我來到人生的十字路口，頭上竟是烏雲密佈，
　　我趕緊向父呼求，賜下我所需要亮光。

　　我來到人生的十字路口，有聲音安慰我心，
　　「別怕！我與你同在，你日子如何力量也如何。」

　　我來到人生的十字路口，需要更多主的話語，
　　藉著主恩扶持，讓我緊隨祂的腳蹤！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─藍達爾


　　你對前面道路感到困惑嗎？到主面前求問吧！祂曾應許：「我必指示你當行的路，我要用我的眼睛引領你。」


　　我已往的經歷告訴我，每當走到人生的十字路口，都能看見明確的指標。"

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希臘人見面時，彼此說︰「願你有恩惠」。羅馬人見面時，彼此問安說︰「願你得憐憫。」猶太人見面時，彼此問安說︰「願你平安。」晚年的保羅，在羅馬被囚，他將希臘人所渴望的「恩惠」，羅馬人盼望的「憐憫」和猶太人渴求的「平安」，三種不同民族的問候語，連在一起，作為更完全的問安語。每一種民族都希望神憐憫他們，賜他們恩惠和平安。強盛如羅馬人，文化優越如希臘人，歷史悠久如猶太人，都各有自己心底的希望。保羅在這裡點出一個訣竅：「願恩惠、憐憫、平安，從父神和我們主基督耶穌歸與你！」是的，這三種福分都是從神來的，惟有耶穌基督能把神的福氣帶來人間。惟有在基督裡，我們才可得到神的恩惠、憐憫和平安。但願你渴求福氣、平安、憐憫時，要抓緊這個要訣！－NK

「．．．願恩惠、憐憫、平安從父神和我們主基督耶穌歸與你！」（提前一2）

『我們若將起切確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。』（來三章十四節）

信心堅持到底，就能得榮耀，如果中途失去了信心，就要受虧損。可是疑惑常消滅信心，推我們下去，落到失敗的地位。在天路歷程中，沒有一處比『疑寨』更危險了。那裏的地，能使將要終程的、疲倦的旅客，陷於致死的沉睡。旅伴阿，前面的榮耀已經能夠望見了，你能再堅持你的信心『一點點時候』（來十章，三十七）麼？『我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。』（加六章九節）『所以你們當跑，好叫你們得著獎賞。』（林前九章二十四節，直譯）－－選

啟示錄二十章七─十五節

宣教士約翰．湯姆士在印度恆河，對著群眾講道。突然有一位宗教領袖質問：「先生，你剛才不是說魔鬼引誘人犯罪嗎﹖」湯姆士回答：「不錯，我是這樣說過。」那人追問：「既然如此，罪在魔鬼，魔鬼應當受到懲罰，人是無辜的！」

宣教士安靜禱告片刻，尋找聖靈的光照，之後發現有一條船沿著河流而下，搭載了若干乘客。他就轉向群眾說：「朋友們，你們都犁見那條船吧！假如我差一個人去把船上的人都殺光，奪下他們的財物，拿來給我。究竟誰該受罰﹖是唆使別人行凶的我，還是受我指使去行刺的人呢﹖」那位領袖搶著答腔：「你們兩人都得處死！」湯姆士同意他的見解：「你說得對！任何人和魔鬼聯手犯罪，那麼他跟魔鬼都將受到永恆的懲罰。」

不錯，引誘人犯罪的是魔鬼。不過話說回來，假如我們順著魔鬼的意思去犯罪的話，聖經清楚指出：那人和魔鬼都得接受懲罰。所幸因著神的恩典與饒恕，我們可以在基督裡得著新生命。魔鬼可就沒有這樣的機會！我們不必費神去責怪魔鬼，寧可把握住今天的機會接受基督的救恩吧！罪人只有兩條路可走：接受懲罰，或接受饒恕。

耶和華也必時常引導你，在乾旱之地使你心滿意足，骨頭強壯。你必像澆灌的園子，又像水流不絕的泉源。(以賽亞書五十八章11節)

"是否每一個人走到生命的終點，就會身心俱疲呢？其實並不盡然，因為神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我們。
　　「祂使我的靈魂甦醒」，每過一日，就有新的花卉綻放；就有新的歌唱鳥在樹上築巢。
　　耶穌說：「凡喝了我所賜的活水，必永遠不渴。」啟示錄裡也曾提到這項真理：「在天城街道當中有一道生命水的河，河這邊與那邊有生命樹。」你看，街道上人群擁擠、車水馬龍、人聲沸騰、川流不息。上帝所為人預備的是令人心曠神怡的一片新綠；聖經最後的幾句話，所談論的主題是：神豐富的智慧，早就為人預備妥甦醒心靈的妙方。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─辛生博士　　　　　　　"

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青春的歲月固然有很多事情值得珍惜，值得嘗試，但要記得有一天，神將會以我們所做的一切審問我們，因此要遠離惡事。青春歲月更重要的事是做一些能令神喜悅、為別人帶來盼望的事──儘管你十分平凡，只要你願意放下點安舒，多服侍其他不幸的人，便可能過得極不平凡。三十歲的麥奎爾成長於英國曼徹斯特，是個屋頂修蓋工人。他虔誠愛主，不甘就此生活，決定抽時間去羅馬尼亞服侍一些貧窮人──幫助修整醫院，為農村的吉卜賽人蓋房子。一日，一位母親抱來一個失明的女嬰求麥奎爾為她禱告；小女孩名叫伊沙貝，患有先天性白內障。往後的日子麥奎爾為她四處奔走，把她帶到溫哥華求診，終於在醫生細心的手術和照顧下重見光明。伊沙貝改變了麥奎爾的人生，使他願意繼續回到羅馬尼亞服侍；而另一位曾照顧伊沙貝的美國學生克萊默也深受感動，決定畢業後到羅馬尼亞跟麥奎爾一起工作。－CH

「你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」（傳十二１）「王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」（太廿五40）

『我們曾信……』(路二十四章二十一節，直譯）

我常常覺得很是難過：往以馬忤斯去的兩個門徒不對耶穌說：『我們仍信』；卻說：『我們曾信…。』可憐，他們以為事情都完了。

他們若說：『似乎每一件事情都使我們失望；似乎我們的信心落了空，，但是我們並不放棄；我們相信我們要再見祂…』豈不好麼？可借他們並沒有這麼說，他們站在祂旁邊，臉上帶著愁容，以為主已死了三天；難怪主責備他們說：『無知的人哪……你們的心，信得太遲鈍了！』（二十五節）

親愛的，我們有否相似的情形，受主同樣的責備？我們寧可放棄任何東西，每一件東西，卻汞能放棄對主的信心。

讓我們不像這兩個門徒一樣，把我們的信心變成過去式－－『我們曾信…。』讓我們永遠堅持現在式的信心－－『我們永信。』－－碎錦（Crumbs)

創世記十八章一─十五節

謙卑尋求上帝指示的人，未必立即獲得指示。但在上帝自己的時間裡，他一定會讓我們知道，該走那一條路。即使目前的環境看來似乎沒有可行的路，也不用急。因為連你目前這樣的環境也在上帝的計劃之中，上帝的時間是絕對不誤事的，你應該信得過他！

英國牧師法蘭克．波漢，小時候住在紐西蘭。某一天，一位名牧到他家作客，他抓住這個機會，向他討教有關上帝的帶領這項奧秘。他問牧師：「當一個人陷在困境中，上帝一定會帶他脫離困境嗎﹖」客人回答：「如果給上帝時間，我相信上帝會的。不過，千萬請你記住，要給上帝時間！換句話說，就是要按照上帝的時間。」

你是否正對上帝帶領你的方式，感到不解﹖你是否正苦惱不知道下一步，該怎樣走﹖你是否因為得不到上帝明確的指示，而逐漸感到不耐煩﹖請你讓亞伯拉罕來幫助你！上帝應許給他兒子，難道落空了嗎﹖當然沒有，然而亞伯拉罕卻足足等了二十五年！

朋友，請相信我，主的時間是最好的。他比我們清楚甚麼時候該做甚麼。他做事絕不匆匆忙忙，也不耽延誤事。他的時間是最完美的。切記，你得給上帝時間，好好的跟隨主，千萬不要跑到上帝「前面」！

我在床上記念你，在夜更的時候思想你...(詩篇六十三篇5,6節)

"　　　在最需要睡眠時，未必就睡得著，
　　　　天父啊，你是我最好的慰藉。
　　　萬一我睡不著，我寧願與你交談，
　　　　因為那比睡眠的價值更為珍貴。


在我無夢的夜晚，求主進到我裡面來。撫平我白天的傷痕，用你的愛來醫治我。主啊，願你進入我的夢境，保守我平安。無論白天或晚上，絕不讓陰影進到我裡面。"

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有些基督徒一方面上教會，但另一方面又迷信風水，看黃曆擇吉日；這邊廂求神保守，那邊廂又看相算命。不單失去信徒應有的見証，更為神所厭惡。米迦這名字是「像耶和華」之意，他父母為他取這名字，明顯是認識神的；然而這家庭既敬拜耶和華，卻又毫不猶豫地去事奉偶像！米迦的母親曾咒詛偷去她金錢的人，及至兒子承認是他做的，她立刻「化咒詛為祝福」；在她心目中，「祝福咒詛」可以隨心所欲！她又為兒子鑄造神像，儼然在家裡設置了一個神堂；公然違背神的誡命，把祂當作一個可以呼之則來，揮之則去，予取予求的對象！聖經作者的評價是：「那時以色列中沒有王，各人任意而行。」但神是輕慢不得的，祂又是「忌邪的神」，切勿自招咒詛！－YM

「．．．米迦．．．對母親說：『你那一千一百舍客勒銀子被人拿去，你因此咒詛，並且告訴了我。看哪，這銀子在我這裡，是我拿去了。』他母親說：『我兒啊，願耶和華賜福與你！』米迦就把這一千一百舍客勒銀子還他母親．．．他母親．．．鑄成一個像，安置在米迦的屋內。這米迦有了神堂，又製造以弗得和家中的神像，分派他一個兒子作祭司．．．。」（士十七1至6）

『我們……周圍遭患難。』（林後七章五節）

為甚麼神這樣帶領我們，應許患難一直臨到我們？第一，神夠用的恩典和能力可以彰顯得更完全，遠勝在安逸中。『我們有這寶貝放在瓦器裏，要顯明這莫大的能力，是出於神，不是出於我們。』（林後四章七節）

第二，患難使我們更依靠神。神一直在教導我們依靠祂，讓祂把我們緊緊握在手中，把所有的難處交給祂，由祂照顧。

第三，主自己曾站過那『四周遭患難』之地，今天祂也要我們去站；並不用自己的力，乃是一直用手拉住祂，不敢獨自跨前一步。

第四，除了在患難中，沒有別的地方可以學習信心的功課。四周遭患難之地是神所設立的信心學校，在那裏我們受到信心的訓練。

佔心的祕訣一次學會，就永遠學會了，並且是一個永遠的幸福；有信，貧窮變為富足；沒有信，富足也貧窮。－－譯自地上的天上生活（Days of Heaven uponEarth)

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約翰福音十五章七節

我永遠記得小時候纏著父親，要求他去買我想要的東西。父親終於說：「孩子，夠了，我去買就是了。」你看，我又打了一次勝仗。如果拿當時死纏的精神和後來對天父的禱告相比，後者的熱情顯然差得太遠了！

湯姆．布洛克斯說得好：「冷淡的禱告仿若沒有頭的箭、沒有刀刃的劍。沒有翅膀的鳥；既射不穿、也切不 開，更飛不上天。冷淡的禱告，還沒有到達天庭之前，早就凍結了。」

你若希望禱告有功效，請記住霍爾主教的話：「禱告不是算術，不在乎禱告的次數；禱告不是演講，不在乎言詞的流利；禱告不是幾何學，不乎時間多長；禱告不是音樂，不在乎聲調有多甜美；禱告不是理論，不在乎多有條理；禱告更非神學，不在乎你對教義懂得多少；禱告若缺乏熱情，就必然起不了作用！

雅各書提到見知以利亞「迫切禱告」，果然上帝應允他的禱告。如果信徒禱告的態度不夠迫切，所求的事也不夠具體，成效不彰那是必然的。有效的禱告，不在乎流利，而在乎情詞「迫切」！

向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。(約翰福音十六章24節)

"亞歷山大的王宮裡，有一位著名的窮哲學家。有一天他構想出一個謀略，卻認為只有他的主人，也就是征服世界的亞歷山大，才配運用他的謀略。他的提議立刻被國王接納，亞歷山大允許他隨意向國庫支取他所想要的金額。因此，他以皇帝的名義，申領一萬鎊。銀庫總管一看這個數目委實過於太大，當場拒絕支付，還稟報皇上，認定此項申請過於離譜。亞歷山大耐心聽完銀庫總管的報告後，當面裁示如數照付。並說：「我欣賞這位學者的想法，他是出於尊重我，才提出這樣的要求，一來顯示我們的國庫寬裕，二來也顯示我為人慷慨。」

　　同樣，上帝也彰顯出祂無比的慈愛，正如經上所說：「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？」

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偶然望向窗外，雞蛋花的禿枝上僅存著的三、四片葉子，這是大自然的規律，要來的來，要開的開，要去的去，上天自會為它們安排；到冬去春來時，又會為它們裝飾上紅紅綠綠的色彩，到時又是百花齊放。那麼我們人類又如何?!當我們的年歲日增，不再強壯，回望過去，真有點慨嘆︰所經過的道路，有喜有悲；戀愛期間的甜蜜、喪偶的痛苦、為自己為家人總有擔不完的心。但人老了，以前所掛心的事，現在都不重要了。樹木有逢春之時，人真的就這樣活過一生嗎？如果真如此，一生的勞苦所能獲得的究竟是什麼？名利、錢財、地位，一切都要過去，在這永恆的規律裡，來過了，也過去了！感謝神的是，在我們走到絕路時，神藉著耶穌基督給我們開出一條又真又活的路，就是︰「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女」（約一12）。一切都要過去，一切都將淡忘，但永生之門為我們開了。感謝讚美主，我們的身體雖然一天天朽壞，內心卻一天新似一天；因為我們還有更美好的盼望！願與大家共勉之！－TH

「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。」（太六26）

『求你……照你所說的而行。願你的名永遠……被尊為大。』（代上十七章二十三節、二十四節）。

這是一個真信的禱告的樣本。許多時候，我們所求的，並不是神所應許的。因此我們一時不會明白我們的禱告是否合乎神的旨意。有時候我們也有這樣的，經歷。我們被靈引導，祈求聖經中一個神的應許；在這種時候，我們只須帶著信心，用手指按著那應許，要求神說：『求你照你所說的而行。』這是最美麗、最有力、最穩委的禱告。用不著苦求、用不著掙扎；我們只要拿出技票來兌現就是了一一拿出應許來，要求實踐。這樣，會增加我們禱告的興趣。求一件神的應許，遠勝求一百件不清楚神的旨的事情。－－梅爾（F.B.Meyer)

聖經中每一個應許，都是神親筆簽字的，我們都可以去求：『求你照你所說的而行。』創迼者決不會欺騙信靠祂的受造者；天上的父決不會對祂自己的孩子失信。

『求你記念向你僕人所應許的那叫我有盼望的話』（詩一百十九篇四十九節直譯）是一個最有力的禱告。他給神的理由是：這是你的話，你豈不守信麼？如困你不實踐，又何必說呢？你既叫我在你的話上有盼望，難道要使我失去你自己所給我的盼望麼？－－司布真（C.H.Spurgeon)

『且滿心相信，神所應許的必能作成。』（羅四章二十一節）

神的永久信實使聖經中的應許『又寶貴，又極大。』（彼後一章四節）人的應許常是一無價值的。許多毀約使人碎心。但是神從創世以來，從來沒有向祂的孩子失過一次信。

哦，一個基督人在痛苦之夜站在應許的門口，不敢拿門閂，這是何等可憐呢？他應該放膽進去，猶如一個孩子進父親的家一般。－－葛納爾(Gurnal)

神每一個應許都是建立在四個根基上的；神的公義、神的聖潔，不讓祂欺騙；神的恩典，不讓祂遺忘；神的真實，不讓祂改變。－－選

馬可福音十二章三五─四十節

一位軍官剛剛晉升上校，坐在辦公室裡對自己肩帶上的三朵「梅花」陶醉不已。一名士兵進到他敞著大門的新辦公室來，舉手敬禮，打算向他報告甚麼。上校打斷他的話：「小兵，撼很忙，有重要的電話要打，你有甚麼事待一會兒再說。」接完號號碼，他開始自言自語：「喂，是古將軍嗎﹖對不起，我現在才回您的電話。您是說約了三位將軍要跟我見面、吃飯嗎﹖是下午五點﹖當然！當然！我一定準時到的。」放下話筒，上校露出一副得意的笑容，轉問士兵說：「你有甚麼事﹖」士兵說：「報告長官，我是奉命來幫您接通電話的。」顯然的，上校剛才全是裝模作樣，根本就沒有跟古將軍「通話」，也沒有人要「請」他吃飯。他所擺出的一副高姿態，其實唬不倒一名小兵覺得好笑罷了。

耶穌當日的宗教領袖，和這位軍官如出一轍，他們穿神氣活現的長袍，在車水馬龍的號號頭彼此打招呼，入席時專挑大位，平日作不痛不癢的冗長禱告。就如同上校沒有跟古將軍交談這回事，那些法利賽人同樣沒有跟上帝搭上線！人人都看得出來，他們只是在作秀罷了。

假使你碰巧也有這樣的念頭，想讓別人知道你比其他人更重要、更虔誠，那你可得小心了。或許你騙得過一部份人，但終必被眾人識破。更何況沒有人瞞得過上帝。上帝最痛恨假冒為善的人，他不聽作秀式的禱告，也不祝福這樣的人。凡是對上帝真誠的人，對人也絕不會使詐！

所以，不要憂慮...你們的天父是知道的。(馬太福音六章31,32節)

"辛普生(Simpson)主教在寫給妻子的信上說：「注意妳的健康，務必喜樂，不住地向上看。因為天上星星的美麗，只有那些向上看的人，才享受得到。如果我們只看世界，便快樂不起來。
　　「妳要下定決心，今天就要喜樂，現在就要喜樂，在任何時刻總要留住一切的純潔，和持久和喜樂。」


　　　憂慮留待明天再說吧！
　　　但今天全天都歡迎喜樂、
　　　也要留住喜樂。


　　我們的態度決定了我們心情的高度。"

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什麼是貧窮？什麼是豐富？1995年，南密西西比大學收到一筆十五萬元捐款作為青年學子們的獎學金，捐款人為一位基督徒的洗衣婦人名叫奧莎拉（OseolaMcCoty），她捐出她一生的積蓄，這是因她的信仰及愛心所帶動。2001年《財富雜誌》的100期把她列為最有價值人物的第六位，《紐約時報》稱她為心如黃金的洗衣婦（09_28_99）。她那感人樂善好施的榜樣，帶動了千百人慷慨解囊。一個富翁深受感動，因此捐出10億給聯合國，被《財富雜誌》列為百位最有價值的人的第五名，只排在奧莎拉的前一名。奧莎拉渡過一生安靜又充滿恩典的日子，她奉獻畢生積蓄為貧窮學子之獎學金的事告訴我們：一個錢不多的人，因為愛神愛人，願意實踐神的教訓，把自己所有的捐出來，而變得富有。－PL

「於是對眾人說：你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。」（路十二15）

『從……頂……往下觀看。』（歌四章八節。）

重壓使基督人飛騰。似乎是矛盾，其實是真理。大衛在苦難中喊叫說：『但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。』（詩五十五篇六節）他的禱告尚未完畢，他似乎已經承認他的心願已經達到，真生了翅。因為他不再覺得重，並且還能憑他的經驗勸人說：『你要把你的重擔卸給耶和華，祂必撫養你。』（二十二節）

『重擔』在聖經的邊註裏譯作『神所給你的東西』。信徒的重擔原是神給的；重擔帶領我們等候神、依賴神；甚麼時候我們能滿足神的用意，甚麼時候身上的重擔就化成翅膀，我們就能『如鷹展翅上騰』（賽四十章三十一節）。－－譯自主日學報 （Sunday school atimes)

列王紀上三章三─十五節

我認識一個年輕人，從小就不討父親歡喜。無論做甚麼，總會挨罵。比方說割著，不管他做得多好，父親總能挑出他所疏忽的地方。再拿整理車庫來說，不管他費多大工大，父親還是不滿意。父親看他的成績單，捨去五個「甲」不提，卻針對一個「乙上」嘀咕個半天，讓他一輩子覺得是個徹底失敗的人，信心盡失，認為自己永遠做不出對的事情。

這種心理影響到他的屬靈生活。他信了主，卻沒有喜樂。理由是：要討神的喜歡，他自認辦不到。其實他誤會了希伯來書十一章六節的意思。聖經是說：「人沒有信心，就不能得到神的喜悅。」像今天經文裡的所羅門便做到了。你是否也有挫折感，覺得不易討神的喜悅﹖奉勸你從完美主義的陰影和壓力下走出來吧！其實你若誠心向神禱告、敬拜他、順服他，討神的喜悅一點也不難，對神越多信賴，就越能討神的喜悅。

這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們的主─救主耶穌基督永遠的國。(彼得後書一章11節)

"「人生七十才開始」，這句話有其特殊的內涵。因為一個人到了這個年紀，擁有足夠的人生歷練。思想已臻成熟、心靈已夠充實，足以一一實現早年所做不來的事。經過五十年的基督徒歷練，應能磨掉一切稜角，使心靈豐富，以律法為師，把我們扎扎實實帶到基督面前。
　　年輕時未能實現的夢，在已往的年數裡，經歷過神是無所不能、無所不在、無所不知的神，產生出來的信心，如今能使夢想實現。
　　到了七十歲，我們站在山頂上，回顧已往攀登的艱辛、經歷的過程、和培養出來的能力，而滿心感謝神。此刻我們仍須前瞻，藉著過去熬練所付出的代價，能觀看眼前開闊的視野，欣賞那前所未曾預料的美景，使更高、更榮耀的境界，全歸你所有。
　　不可否認的，過了七十之後，所剩的年日無幾。但從另一方面看，七十歲以上的人所擁有的深度、高度、與寬度，絕非十七歲或六十七歲的人所能比擬。
　　就一般事實，和我個人的經歷而論，我七十歲時面對並接受比從前更大的責任。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─麥爾斯上校"

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不要貪財是智慧生活的第一個功課。古語有云：「人為財死，鳥為食亡。」智者教訓我們，不要貪財，不要隨從惡人，因為貪財的心最後會使貪財者喪命（15至19）。對很多人來說，這個教訓很平凡。不過，我們不要因為它很平凡，就忽略它的重要性。「不要貪財」為何如此重要？因為「貪財是萬惡之根」。的確，如果你有機會去探訪監獄或懲教署的犯人，會發現他們坐牢的原因百分之九十以上都是與金錢有關。錢帶給人物質享受、美色、別人的奉承和服侍、不用勞動、更有權力、安全感和優越感。中國俗語說︰「笑貧不笑娼」，把錢財對人的迷惑說得淋漓盡致；但這俗語代表的不是智慧的生活。因為貧窮不是罪過，貪財才是罪惡之源。讀者們，讓我們謹記箴言書這第一個功課吧︰不要貪財。你可能會問，到什麼程度才算貪？箴言書具體教導我們，若牽涉有非法的行為（11至19），這肯定是貪財。鼓勵你反省：你所做的生意、與朋友的投資、你所報的稅、所做的帳目、你申請的社會福利等，有否貪財的成分？若有，求主給你力量和勇氣作出決定，選擇過智慧的生活。－熊潤榮

「凡貪戀財利的，所行之路，都是如此；這貪戀之心，乃奪去得財者之命。」（箴一19）

『義人必因信而活。』（來十章三十八節直譯）

眼見和感覺常會伐替信心。高興的情感和滿足的經歷僅是基督人生活中的一部份，並不是全部份。前途中埋伏著的試煉、逼迫、戰爭，絕非不垟，乃是我們必受的訓練。

在這一切患難的，經歷中，我們須認定主活在我們裏面，不管我們的感覺怎樣。許多人因為感覺而跌倒；他們倚靠感覺，不依靠信心。

有一個姊妹告訴我們；她有一次覺得神離開了她。祂的恩典、憐憫，似乎完全跑開了。她在這種情形之下有六星期之久，有一天神對她說：

『凱塞林，你一直在外面的感覺上尋找我，所以找不著；這六星期中我卻在裏面等著你；你應當到你靈中內室裏來找我，因為我在那裏。』

我們應該分辨情感和事實，這是何等快樂的一回事：當魂感覺孤單淒涼的時候，我們的信心仍能說：『我看不見你，我感覺不到你，但是你始終在這裏，所以我一直是這樣的我。哦，主，你一直在這裏；荊棘雖然沒有燒燬，但是的確被火燒著。我要把我腳上的鞋貺下來，因為我站的是聖地。』－－基督徒報（LondonChristian)

我們應該信神的話語和能力過於信我們自己的感覺和經歷。我們的磐石是基督，漲落的不是磐石，乃是我們魂中的海潮。－－羅斯福特　（Ruthherford)

我們的眼睛應該凝視基督所已經完成的工作。我們應當仰望耶穌，張起我們的帆來，勇勇敢敢地與浪相摶。不要留戀在不信的港口，不要躺臥在黑暗的死寂裏，不要任你的感覺上下顛簸，像碇泊在港口的　船隻一般。屬靈的生活不是蹲伏在情感上的，也不是留戀在淺水裏的。撐開去！撐到狂風大浪中去。信靠主！祂是管理的主。飛鳥越飛得高，越是安全。如果牠飛得低－－靠近地面－－牠也許會陷入捕鳥者所設的網羅裏去。照樣，如果我們一直匍匐在低地上－－倚靠感覺、情感－－我們就要看見我們自己將要被千萬種網羅－－懷疑、失望、誘惑、不信…一所纏累。這就是『好像飛鳥，網羅設在腿前仍不躲避。』（箴一章十七節）馬克特夫＊J.R.Macduff)

腓立比書二章一─十一節

基督徒的特色之一往往是很會關懷別人。不過萬一發生意外事件，則根深蒂固的自我中心意識，就在不知不覺中跑了出來。

胡醫師是虔誠的信徒，他曾經寫他的子民，就必因他的大名不撇棄你們。」（撒母耳記上十二章二二節）十一月 上帝指引你的應許：「他必按公平引領謙卑人，將他的道教訓他們。」（詩篇二五篇九節）十二月 上帝的計畫滿有智慧的應許：「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處。」（羅馬書八章二八節）

...我的能力是在人的軟弱上顯得完全...(哥林多後書十二章9節)

"我們顯然可以確定，這裡所說的軟弱，是指身體上的軟弱；然而保羅並沒有以生病作為休息的藉口。
　　曾有一位自然學家不解地問：「小巧的金冠鷦鷯看起來如此軟弱、無助，為何能夠從挪威正確無誤的飛越北海？」因為神懂得在牠細小的身上，賦予奇妙的能力。我們雖然軟弱，只要透過我們的決心，加上神的恩典，照樣能成就奇妙的大事！


　　　　請給我一項其大無比
　　　　且具高難度的任務，
　　　　因承擔不來，只好倚靠主；
　　　　而倚賴終於使我尋到力量。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─弗勒"

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這段經文兩次提到「你們要省察自己的行為」（5至7）。四周的現象和反常的經歷叫敏銳的人反省：為什麼一切的努力沒有預期的結果呢？雖然苦難不一定是因為犯罪而來，但回歸的百姓原是一群負起建殿使命的百姓，如今因有阻撓（參拉四1至五1），就藉口：「時候尚未來到」而停下工作。神說：「這是為什麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧自己的房屋。」神並非要人撇家不顧，只是百姓「天花板的房屋」（當時富麗豪華的裝潢），和神殿的「荒涼」構成一個強烈對比！神的家、神的事工確實有許多需要，讓我們環顧一下我的家和神的家，重新思想自己生命的優先次序，免得我們「撒的種多，卻少得回報，將回報裝在破漏的囊中！」或許你說，我們的金錢可沒有裝在破漏的囊中啊！弟兄姊妹，近年來全球性的經濟衰退，豈不是使許多幣值一蹶不振嗎？讓我們謹記耶穌的教導：「不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能鏽壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上」。－梁潔瓊

「．．．這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到．．．耶和華．．．說：這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼．．．你們要省察自己的行為．．．」（該一2至11）

『耶和華的僕人摩西死了以後，耶和華曉諭摩西的幫手嫩的兒子約書亞，說，我的僕人摩死了；現在你要起來，和眾百姓過著約但河。』（書一章一節，二節）

當憂愁和損失同時臨到仔的時候，你第一個衝種就是想放棄一切，坐在失望中傷心。但是你涑不能這樣，須佑你是在戰場的前線，正當勝敗關頭。如果你躊躇一刻，同胞就要喪膽，神就要受著虧損。所以你不該稍有耽延，連痛哭一場的時間也不能。

某名將常述說他在戰爭時所遭遇的一段傷心的經歷：將軍的兒子是一個陸軍中尉、。一次，父子各率一軍，開拔前線。不久，總攻擊開始，將軍身先士卒，向敵陣衝鋒；在戰場上，他偶然瞥見一個本國的戰死軍官躺在地上。跑近一看，乃是他自己的兒子。他第一個意念就是抱了屍身痛哭一場，但是轉念之間，他想到身負重責，戰爭的勝敗就在這一點，豈可因個人私事貽誤大事；於是在死者灰白的冷唇上搶了一個熱吻，鼓起勇氣，急忙率領軍兵向前衝去。

如果約書亞在摩西的墓旁一直哀哭，是哭不活摩西的，也哭不出神的祝福來。憂愁無非使傷痕更深、使痛苦擴大　。神吩咐約書亞在摩西死後從哀傷中起來背負神的使命前去，約書亞遵行神的旨意，果真面有亮光、能力和祝稫。坐坐下來一直悲哀會使我們四周的環境更黑暗、會使我們的心更痛苦、會使我們的力量更衰弱。只要我們不去理會痛苦，立即負起神的使命來，光明就會隨著來到，我們也會剛強起來了。－－密勒（J.R.Miller)

雅各書一章19～27

"古代的希臘戲劇，演員只在觀眾面前『表演動作』，用不著背劇中的台詞。因為幕後有人專門負責唸台詞，台前的演員只用動作配合即可。那位幕後唸台詞的仁兄真可謂『光說不練』言不由衷了。
數百年來世界劇壇這項傳統的影子，目前在許多基督徒身上仍然可見。有些基督徒，偏愛古代劇場在幕後光說不練的角色，他們嘴巴不停的講，而希望由別人去付諸實踐。
雅各書勸我們快快聽、慢慢說。除了『聆聽』上帝的道，我們也應當『行道』，不要光是聽道。我們應當把所學到的道理在生活中表現出來。有些老師很誠實的說：『你們不要學我的壞習慣，應當照我所教導的話去做！』老師若不能成為學生的表率，這事多麼諷刺的事呀！可惜不幸的是，這正是許多信徒的寫照。要知，主要求我們言行必須絕對合一。
世界正在注意地看著我們，而最好的見證就是『用行動來支持』我們口中所說的話。上帝所喜悅的是言行合一的信徒。我們並非在演古希臘戲劇，他們有專人唸台詞，唸的人不需要有動作；而表演動作的演員則不用說話。

你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道祂是美善；投靠祂的人有福了！(詩篇三十四篇8節)

"通常你不容易在困難的情況下，做得恰如其分，結果圓滿。即使你禱告，也不如預期的那麼釋放。這時你會期盼主給你明確的應許。從聖經上你找來找去，似乎也沒有一個應許合乎你用。你不死心，再三尋求，終於如願以償，找到你所需要的應許。此刻你才知道，神的應許是針對某一特殊情況發出的，正如你必須持正確的鑰匙，才能插入相符的鎖孔。一旦找到永生神所給的應許，你就趕快呈在主前，說：「主啊，這是你美善的應許，求你讓它早日實現。」
　　重要的是結局，因為禱告得蒙垂聽，憂愁就化為喜樂。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─司布真


　　　　只要單單仰望上帝，這應許
　　　　　必使你看見大信心；
　　　　惡者說「不可能」，你且不要聽信，
　　　　　大聲說：「我只相信必然成就！」


　　不用灰心，試試你所有的鑰匙，神絕不會故意把寶庫鎖住，不讓我們進去。"

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現今世代崇拜財富、極力追求財富，視經濟衰退、通貨膨脹等如同洪水猛獸。但耶穌在登山寶訓裡講「虛心的人」，又可以翻譯作「靈裡貧窮的人」。聖經描述神似乎對貧窮人有偏愛，為什麼呢？一位女作家莫尼卡海威（MonicaHellwig）舉出了一些貧窮使人更易接近福音、接近神的因素是窮人：1.知道自己需要拯救。2.知道需要彼此依靠。3.他們的安全感建立在人身多於在物質上。4.不會過分自我膨脹。5.不期盼在競爭中獲得什麼，乃期盼在合作中獲得。 6.懂得分辨什麼是必須，什麼是奢侈。7.可以等待，更為堅忍。8.福音臨到貧窮人，他可以放棄所有來回應，因損失有限。在重視經濟和物質繁榮的世界，屬神的人雖然同樣需要工作、生活，但要留心財富本身會否變成我們的偶像、成了我們終極的目標。在經濟緊縮的日子，我們也不必那麼悲觀，因為貧窮也可以促使我們更接近天國。－徐道勵

「虛心的人有福了！因為天國是他們的。」（太五3）「．．．神豈不是揀選了世上的貧窮人，叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？」（雅二5）

『那一晝一夜，耶和華使東風颳在埃及地上，到了早晨，東風把蝗蟲颳了來。……於是法老急忙召了摩西、亞倫棶，耶和華轉了極大的西風，把蝗蟲颳起，吹入紅海，在埃及的四境連一個也沒留下。』（出十章十三節，十六節，十九節）

我們看神怎樣利用暴風拯救以色列人脫離殘酷的法老；還有神在表顯祂最大的神權時－－神最後一次對付埃及的軍隊－－也利用大東風（十四章二十一節）。當時以色列人都已為他們的處境太奇怪，太殘酷了一前面是紅海，後面是追兵，兩旁都是高聳的山巖，斷絕了一切逃生的希望。以色列人在這時候只能夠仰望耶和華的拯救了。可是祂的拯救是大東風。這真出他們意外。可怕的風加增他們的驚慌，四周的寒冷凍得他們戰慄。他們怨神的拯救無非催逼他們死得快一點。恐怕那時他們王營的呼聲是：『我們死啦！埃及人追及我們了。』

正在絕望的時候，榮耀的勝力來了。吼聲可怕的東風把浪擊退，把海吹乾，以色列人向前走去，進入神的保護和慈愛中。兩旁是水晶的墻，前面是耶和華的榮光。終夜都是這樣；到了天一亮，最後一個以色列人也上了岸，大東風的使命便完成了。

於是以色列人向耶　和華唱歌說：『成就他，命的狂風…都當讚芺耶和華（詩一百四十八篇八節，十二節０

『仇敵說我要追趕，我要追上，我要分擄物…你叫風一吹，海就把他們淹沒，他們如鉛沉在大水之中。』（出十五章九節，十節）

當他們歡唱歡讚美的時候，纔明瞭大　東風的極救。

今天神給我們的拯救，恐怕我們也看作以色列人的東風。我們只看東風可怕的一面，不看神的信實。我們是誰，能測度神的奧祕呢？可是等到事情過去了，我們就會看見神的能力和恩典。到有一天，我們要站在玻璃海上，拿著神的琴；與眾聖徒一同唱神僕人摩西的歌和羔羊的歌，說：『眾聖之主阿，你的方法義哉、誠哉。』（啟十五章三節直譯）－－披爾斯（Mark Guy PearsE)

路加福音19：11～27

"一個古代故事說：有三個商人橫越沙漠地帶。在一個沒有月光的業哩，他們來到一處岩石區，突然有聲音從黑暗中發出：『每人撿一些地上的石塊，然後儘速離開。太陽出來後，你們會一面高興一面悵然若失。』三人都遵照指示撿了一些石塊，然後離開現場，不敢多做逗留。當天邊泛白之際，他們急著打開袋子檢視裡面的石塊。這才發現，自己所撿的並非普通石塊，而是價值珍貴的寶石。難怪心裡會一面高興一面悵然若失了。高興的是自己增添了一些財富，遺憾的是為甚麼不肯多撿一些！
我們來到天堂，朝見上帝的時候，心情也像這樣：慶幸自己來到天堂；但遺憾的是，如果我們在地上能把握住更多的服事機會，我們當可享有『更大的』榮耀！
你是否珍惜每一個服事主的機會呢？藉著為主作見證，你不斷撿到更多的『寶石』；藉著信心的奉獻，你不斷增加在天國銀行的『投資』；藉著為主受苦，你獲得榮耀的『冠冕』。總之，你在地面上做得越多，到時候在天上會越高興。

...成就祂命的狂風。(詩篇一百四十八篇8節)

"我曾住在鄉下的一幢老屋，那裡的風颼颼地叫。我想這風或許能帶給我一些音樂，於是我把絲線釘在木板上，造了一個簡陋的風奏琴。造成之後就放到北邊的窗台，這樣，當狂風再度吹襲，每一個房間應能聽見它吹奏的曲樂。
　　在你生命裡是否也有這樣的北窗呢？何不用信、望、愛這三條弦去造一把琴，這樣，人生的風暴不就能為悲悽的世界，帶來多一點的音樂。已有許多人正這樣做，說不定比想像中更多的音樂，正在飄向你呢！
　　神有數不盡的風奏琴，你願意成為其中的一個嗎？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─克倫布斯"

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一位親人不久前離世，他是單身漢，離世前沒什麼掛慮，獨有一些存款，為免離世後銀行賬戶會被凍結，便希望盡快轉到其他親人的賬戶。我為他辦理這事，卻發現他用其中一筆存款買了基金，非等到每月規定的交易日不能賣出；他為此頗覺失望，離世前幾天，每次我到醫院探望他，總追問我「賣出了沒有」。可惜沒等到賣出的日子，他便返回天家了。傳道書作者所言十分真實。人平日最關心的是怎樣能多存一分錢進自己的賬戶，但離開世界前，最關心的卻是怎樣盡快把每一分錢轉離自己的賬戶！人在世上勞碌所得的，分毫也不能帶走，因此要小心選擇我們的「投資比例」──不能帶進永恆的東西，是否值得我們投資那麼多呢？－徐道勵

「他怎樣從母胎赤身而來，也必照樣赤身而去；他所勞碌得來的，手中分毫不能帶去。」（傳五15）

『眾聖之王阿，你的方法義哉、誠哉。』（啟十五章三節）

在患難中經歷頂深的司希真師母說：

有一天晚上，我獨自在椅子上休息；雖然室中很光亮，但是我心，靈中有一層黑暗罩著，使我不能看見甚麼。我也１不覺得主的手纔住我，我好似滑跌在傷痛中。我憂憂愁愁地自１問說：

『為甚麼我的神如此待祂的孩子呢？為甚麼祂一直把銳利的痛苦加給我呢？為甚麼祂應許纏綿的軟弱來攔阻我去事奉祂呢？』

這些煩惱的問題立即得到了答覆；頂希奇，，答覆我的是一個特異的聲音；用不著翻譯的人，神在我心中輕輕地替我解釋。

室內寂靜了好久，我忽然聽見一聲清幽悅耳的聲音，很像窗下知更雀的歌聲。

這是甚麼聲音？決不會是知更雀在那裏唱歌，因為這是寒冷的晚上。

又是一聲。這次我纔發現：原來壁爐中一根橡樹枝，正被猛烈的火焰焚燒著，從裂口中發出那個好聽的聲音來！

此時，我發生了一些感想：當這些樹枝嫩綠青翠的時候，許多歌鳥遊歇其上，唱出美麗的調兒來，牠就把那些歌聲收集起來，含蓄在裏面。後來牠漸漸老了，樹枝漸漸硬了；那聲音便永久被封住在裏面了，直到猛烈的火焰燒毀了牠的堅硬，久因的音樂纔被釋放。啊，照樣，神用痛苦的火焰燃燒我們，原是要從我們久寂的心中抽出讚美的歌聲來，叫我們的神得著榮耀！就在此時，我得了安慰。

恐怕我們中間有幾個很像這根橡樹枝－－老、冷、硬、麻木；我們不會發出讚美的聲音來，如果沒有火的儺逼。

如果苦難的火焰會叫無情的冷心得到溫暖，願爐中的火焰較前加旺『七倍！』一一選

腓立比書三章17～21節

"凡事信仰基督的人，都是天上的國民。我們在世的日子，正一步一步朝『永遠的家鄉』前進。事實上，人往往誤將物質世界當做永久的定居處。
許多年前，一名英國軍官派駐非洲的叢林。有一天一位老朋友去探望他，發現他究竟穿著傳統的英國服飾，銀質餐具、高級磁碟一應俱全，十足紳士地坐在餐桌旁用餐。訪客很驚訝，難以理解處在蠻荒之地，為何吃飯要如此盛裝彷彿是出席一項正式的宴會？軍官向朋友解釋道：『每週我都照例如此穿戴一次，為的是提醒自己莫忘英國國民的身分，不管我身居何處，我必須表現出像一個英國人，免得受到異邦文化的影響，而漸漸失去英國人的氣質。』
基督徒何嘗不是如此，我們是天上的國民，不應當受到世上文化的影響而失落天國國民的氣質，因為天上才是我們『真正的家鄉』。羅馬書十二章勸我們不要效法世界。不要隨波逐流，走世界的路線，接受世界的標準。我們應當要有見證，讓人看出我們的『與眾不同』。
請不要忘記，在地上我們是寄居的，我們乃是天上的國民！

...本是世界不配有的人。(希伯來書十一章38節)

"殉道者波利甲(Polycarp)可說是以煙花當作花環，從火燄裡跳進天堂的人。他堅定地說：「我一生服事主八十六年！」他不願意為了貪生，而改變態度，寧願愛主到死，絕不變節。

　　　我看到殉道者綁在木架上，
　　　火燄無法削減他的勇氣，
　　　死亡也不能使他戰慄，
　　　我問這股力量來自何方，
　　　他翹首望天，回答：
　　　「基督乃是我的一切！」

　　　求主讓我效法先賢至死忠心不渝的精神！

　　　他們攀爬天堂峭壁，
　　　歷盡艱險，勞碌，痛苦；
　　　求主賜我同樣恩典，
　　　追隨他們的蹤跡！


　　當你落入爐火裡，切記神懂得調整熱度。"

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神責備以色列人的罪惡，其根源是貪婪。貪婪不單可以毀滅一個人，也可以是毀滅一個城市──貪圖更多的土地，不斷填海，破壞環境；貪圖更多的財富，不斷發展工業，造成種種污染。貪圖別人的女子、配偶，造成許多婚外情，導致許多家庭悲劇，更演變成嚴重的社會問題．．．貪婪肆虐的社會日漸失去公義，瀕於崩潰。許多人擔心時局或政治不穩定會引起社會瓦解；但歷史學家湯因比則指出︰二十一個文明古國，十九個是因內部腐化而非外來攻擊而崩潰。道德敗壞往往使一個城市瓦解得更快！－徐道勵

「耶和華如此說：以色列人三番四次的犯罪，我必不免去他們的刑罰；因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰，也都垂涎；阻礙謙卑人的道路．．．他們在各壇旁，鋪人所當的衣服，臥在其上．．．」（摩二6至8）

『摩西就挨近神所在的幽暗之中。』（出二十章二十一節）

神今天仍有祂隱藏的祕密，向聰明通達人荿起來。可是你不必怕牠們；儘管在神面前接受你所不解的東西；忍耐等候。不１祂要指示你１黑暗中的寶貝，隱密中的榮耀。

不要怕進前面的黑雲。神在其中。『有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇怪，（似乎是遭遇非常的事）倒要喜；因為你們是與基督一同受苦、。』（彼前四章十二節干三節）當你感到孤單的時候，須知神在咫尺。祂在黑暗中，等候你進去親近祂。一選

某醫師一天站在一座高山頂上，觀看山下的陣雨；他看見一頭鷹沖出黑雲，向上高飛，身上帶著的水珠，在日光之下閃爍，好似金鋼鑽一般美麗。如果山下沒有陣雨，牠必是仍在谷中。人生的苦難使我們向上近神。一選

約翰福音六章22～29節

"某天晚上一群少年闖入一家五金行。他們並不是去偷東西，也不是去破壞甚麼，他們只是為著惡作劇！在短時間之內，他們把所有的商品標價全給換了，令所有的標價顯得十分荒唐。比方說，鐵釘的標價是：每支兩百元；割草機的標價是：每斤五毛錢；鐵鎚是：每打六毛錢；……你想想看，第二天早晨店主人來到店裡，雖然慶幸店裡的東西沒有遺失，但要逐項把正確的價格重新標示出來，也真夠他頭疼了。
從這一齣惡作劇，使我連想到，在我們四周，事實上有不少人對人生的價值觀念是『亂成一團』的，他們追逐價值低廉的東西，卻對具有永恆價值的是不屑一顧。就拿耶穌藉著一個孩童的便當，變出許多食物，夠一大群人享用的神蹟來說，其背後的教訓是告訴我們：人吃過飯，幾個鐘頭後，肚子又開始餓了；惟有靈命的食物，能餵養我們『活到永遠』。
每一個人都應當好好思索價值觀念的問題，即使是信徒也不例外，因為部分的信徒認為世上的享樂比服事主來得重要，將來他們會對以往自己錯誤的見解懊悔不已。更嚴重的是，有些人盡其一生為『會朽壞的食物』勞累，卻不肯接受能夠餵養我們靈魂到永恆的『真正靈糧』。

我的心哪，你為何憂悶？為何在我裡面煩躁？應當仰望神，因祂笑臉幫助我；我還要稱讚祂。(詩篇四十二篇5節)

"偉大作曲家韓德爾，經歷四十年輝煌的成就後，竟開始落魄。他的健康衰敗，不巧地主要的經濟支持者卡洛琳王妃也死了。債台高築，使他經常挨餓，看來活像百歲的老人，精神疲憊不堪，靈感的火花消失得毫無蹤影。
　　有一天，他步入倫敦教堂，感嘆地說：「我的上帝，我的上帝，你為什麼離棄我？」無奈地走回他的陋室，發現桌上放著一個包裹。打開一看，裡面是一份神劇的劇本。作者要求韓德爾為它配曲。韓德爾一時十分光火，他信心消沉到底，現在根本沒有閒情逸致默想。為何作者不寫一齣歌劇呢？或許這樣他有可效勞之處。
　　當他冷靜下來，再去翻閱劇本，有一段話深深吸引住他：「祂被藐視，遭人厭棄...祂期望人施予同情...祂倚靠神...神沒有將祂的靈魂撇在陰間...祂會給你安息...奇妙、策士...我知道我的救贖主活著...喜樂...哈利路亞！」
　　韓德爾忽然感到，從前的火花似乎重新在他裡面燃起。奇妙的音符不斷在他裡面跳躍，他抓起一支筆，很快的一頁接一頁，把心中的靈感捕捉下來。夜以繼日，除了短暫休息或吃點東西，他全天不停地工作。連續到第二十四天晚上，他終於不支倒在床上。桌上卻擺著有史以來最了不起的神劇「彌賽亞」的作品。他的晚年雖然充滿艱困，然而他再也不曾灰心，他那重新恢復的信心始終得勝，一直維持到生命的終點。
　　神觸摸一個老人的破碎心靈，使他的生命重新甦醒。無論你是年老或是年輕，不管你現在是幾歲，你若肯讓神來觸摸你，你那絕望的嚴冬就會因著祂的愛，而轉化為春天。不管世上是多麼艱苦，也不管你受過多少打擊，「能勝過世界的，只有你的信心！」"

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