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靈雨甘霖：不知羞恥

一個服侍神的人竟可在履行最神聖的禮儀時，持不敬虔的態度。怎樣才是真敬虔呢？神的地位要對。神感嘆說，難道我的地位比不上父親、僕人，或省長？我們受家庭倫常約束，懂得敬老尊賢；但更要曉得，神是主，是大君王（14）。內心的態度要對。行為是內心態度的寫照。當百姓反問︰「我們在何事上藐視你的名呢？」讓我們思想，是不是有時我們不知道自己內心的光景，或陷入一種自欺欺神的地步？將污穢的祭物獻上，或以祭禮為煩瑣（7,13），是內心對神不敬的外顯！方法要對。第8,13節那些有殘疾的祭物顯然不符律法的規定，未按神的要求去行，等於白做！最後是要「結果對」。今天的我們或許與當時的百姓一樣，做了許多「徒然」和不蒙「收納」的事（10,13），還自以為敬虔、蒙神喜悅呢！真是可憐！願我們深思反省，成為真敬虔的子民！－KK

「『藐視我名的祭司啊！』萬軍之耶和華對你們說：『兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裡呢？我既為主人，敬畏我的在哪裡呢？你們卻說：我們在何事上藐視你的名呢？』．．．」（瑪一6至9）

荒漠甘泉：『我想現在的苦楚，若比將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。』（羅八章十八節）

我有一個天蛾的繭兒，差不多藏了一年。牠的結構非常特異，一頭是一條細管，一頭是一個球形的囊，很像試驗室中的細頸瓶。當蛾出繭的時候，牠必須從球形囊那裡爬過那條極細的管兒，然後纔能脫身，飛翔在空中。牠的身體這樣肥大，那條管兒這樣細小，人人都會希奇牠怎樣能殼出來呢？－一定會碰見多少難處，花費多少心機與力氣。據生物學家講：牠在作蛹的時候，翅膀萎縮不發達；脫繭的時候，必須經過這一番掙扎，身體中的體質纔能流到翅脈中去，兩翅纔能有力飛翔空中。

有一天，我恰巧看見那久囚的蟲兒開始活動了。整個的早晨，我忍耐著在牠旁邊看牠在裡面努力、奮門、掙扎，可是還不能進前絲毫。牠似乎再沒有可能出來了，最後我的耐心破產了。我就想我比造物者更智慧、更慈愛，我決意要幫牠一忙。我用我的小剪刀把繭上的絲剪薄了些，讓牠出來得稍為容易一些，這正是我得意之作！看哪！一會兒，我的蛾兒很容易地爬出來了，身體是反常的臃腫，翅膀是反常的萎縮。我守在牠旁邊等牠徐徐地伸展牠的翅肪，顯露牠細巧精緻的彩紋。豈知大失所望。我虛偽的溫柔竟成了禍根。可憐的蟲兒，非但不能撲著牠帶虹的翅翼，飛翔空中，呈現牠完全的美麗，竟很痛苦地爬了一會就不壽而終了。啊，我的智慧和慈愛害了牠！一個沒有發育完全的蛾兒，被我強使流產了！我把這事想了又想。許多時候我們看見人們在憂、困苦、艱難中掙扎，我們覺得很是可憐；我們常願意把神的法則變更給他們屬人的幫助。啊，眼光淺近的人啊！我們怎麼知道這些唏噓和呻吟不是他們的必需呢？目光深遠的，完全的愛，為要人們得益，只得不顧憐他們目前暫時的苦楚了。我們父神的愛正是如此。因為祂愛祂的兒女，所以纔施管教，要使他們有分於祂的聖潔。有了這樣榮耀的目的，祂纔不顧他們的眼淚。神使祂的長子在苦難中得榮耀；照樣，也使祂的眾兒女在患難中學習順服，得以進入榮耀。－－Tract

慈繩愛索：有沒有嚇到你？

約翰一書二章二八節─三章三節

有一天俄亥俄公路發生大塞車，傍晚時分車輛幾乎動彈不得而大排長龍。駕駛人都不知道究竟出了甚麼問題。有人猜測：「準是又出了車禍！」後來才得知，附近一家黃豆工廠的油槽上，在夜光下隱隱約約出現了耶穌的影像。許多人因為眼前所看到的而感到震驚！但也有人指出，那不過是油槽表面油漆腐蝕加上昏暗的光線所形成的「幻象」。

有一位駕駛人從車窗探頭出來問發生了甚麼事？別人轉告他：「聽說耶穌今晚光臨本市哩！」那位駕駛後來向記者坦承：「當時我真的嚇出一身汗，因為我一點兒也沒有準備好去面對主的審判呢！」這位司機的話引發了幾個問題：如果耶穌真的再臨，你有甚麼反應？是興奮呢？還是害怕呢？使徒約翰強調：這絕不是將來才要思考的問題，因為它端視目前我們與主的關係如何而定，我們寧可讓自己的靈與主的靈緊緊的相契合！那麼，無論主是否在今天或稍後才來，我們都不至於驚慌失措！

奔向日出：願耶和華叫你們和你們的子孫日見加增。(詩篇一百十五篇14節)

"　　　　你站在門檻上，
　　　　　不知前面如何？
　　　　你站在沒有地圖，
　　　　　沒有指標的門前，
　　　　所幸有神同在。
　　　　　祂是救主、保護者，更是朋友，
　　　　絕不撇棄你、離開你，
　　　　　必眷顧你直到末了。
　　　　你站在那裡問：
　　　　　「這些日子將會如何？」
　　　　祂回答：「全都是福！」
　　　　　是的，多而又多的福。
　　　　至於是何樣的福，
　　　　　則不得而知。
　　　　但是可確知，
　　　　　祂給的是福上加福。

　　我們不用一下子擁有跑完全程的力量，只要一步一步的走！"

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靈雨甘霖：正確關係

神的兒女應根據聖經，培養正確的婚姻觀。先知指出兩個基礎︰1.神創造人；2.神與人立約。首先，神造人，與婚姻有何關係呢？先知說︰「雖然神有靈的餘力能造多人，祂不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是祂願人得虔誠的後裔」（15）。人若對神的創造與設定的婚姻制度，存一顆敬服的心，自然就會謹慎。因為對配偶不忠，即等於挑戰神的創造與制度。這樣怎有好的結果呢？其次，神與人立約（10），與婚姻有何關係呢？先知責「猶太人褻瀆耶和華所喜愛的聖潔，娶事奉外邦神的女子為妻」（11），就是說，以色列人違約，與外邦女子結合，等於認同她們的神，這是犯了屬靈的淫亂。神既是立約的神，是證人，又是婚約的見證者（14），因此違約，對配偶不忠，就不僅得罪對方，也得罪神。這是神所憎惡且要懲治的（12,16）。所以先知勸勉說，「當謹守你們的心！」（15）婚姻中的暗礁形形色色；但是這兩個屬靈的基礎更不容忽視。－KK

「『我們豈不都是一位父麼？豈不是一位神所造的麼？我們各人怎麼以詭詐待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？．．．你們還說：『這是為什麼呢？』．．．。」（瑪二10至16）

荒漠甘泉『聖靈…禁止他們在亞西亞講道。』（徒十六章六節）

在聖經中研究聖靈怎樣引導以前的十字架先鋒，是很有趣味的一回事。祂的引導大半是禁止，因為他們頂容易走錯誤的路。這次保羅和西拉想向左，到亞西亞一行，聖靈禁止他們。他們想向右，到庇推尼去，聖靈又禁止他們。再過一時保羅將在那裡興起他生平最大的工作；可是目前聖靈在那裡還未替他開傳道之門。在那裡攻破撒但城堡的時機尚未成熟。亞波羅必須在那裡先起開墾的工作。況且當時別的地方更需畏他們去工作；他們也必須受更深的造就，然後纔能到亞西亞和庇推尼一帶去建立神的教會。

親愛的，當你茫然不知前途的時候，你就該完全讓聖靈替你定規，求祂封閉一切左道，開啟唯一的正路。你該說：

『神的靈阿，我把選擇的責任完全交託給，求封閉左道，不讓我的腳步走在一切不是神命定的路上。當我偏左傾右的時候，求讓我聽見的聲音。』

同時，在你沒有清楚聖經的指引之先，你應當繼續站在你原來的路上。守在你原有的呼召中，除非你得了新的清楚的呼召。哦，旅客哪！耶穌的靈今日等著要啟示你，好似祂當日啟示保羅一樣。在你這方面，只須小心順服，連一個頂小的禁止也須順服；信心的禱告之後，如果聖靈沒有攔阻，你只管放膽前進。可是也不要希奇，聖靈的答應儘可以是禁止。若是左右的路是關閉的，前面的路是開啟的，那條路頂清楚是通到特羅亞去的。在那裡有路加等著，在那裡有異象指引我們當入路，在那裡有『敞開的門』和機會，在那裡也有忠心的朋友們等著。－－梅爾（F. B. Meyer）

慈繩愛索：快樂的父親

箴言二三章十五─二四節

子女往往隨著年歲的增加而改變對父母親的態度。在十幾歲青春期之際的年輕人，對父母親多半都不夠尊重，其實這是很不幸的。當年輕人後來更加成熟時，他們會承認父母親所懂的確實比他們原先所估計的還多。馬克吐溫坦承：「在我十四歲時，發現父親是如此的無知，我討厭這個老頭天天跟我處在一起；等到我二十一歲時，驚奇在這短短的七年當中，家父竟然進步得那麼快，懂得那麼多！」

有時年輕朋友懊悔如果當初他們聽信父母的話，就可以避免為自己和家人帶來不必要的麻煩。難怪聖經以弗所書教導：「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的，要教敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。」箴言也說：「眾子啊，要聽父親的教訓，留心得知聰明。」又說：「你要聽從生你的父親，你母親老了，也不可藐視她。義人的父親必大得快樂，人生智慧的兒子必因他歡喜。」

父母親養育你們成長，你們千萬不可傷他們的心！

奔向日出：...我以主耶和華為我的避難所。(詩篇七十三篇28節)

"只有基督徒能為人生的航行妥作準備，因為他已經有了航道圖與所需的照明，聖經給予他最佳的航行指南。說起基督，祂更是萬無一失的領航員，祂熟悉各種地形和水深，未曾丟過任何一艘船。
　　如果狂風來襲，我就仰望天父的臉。儘管烏雲籠罩，見祂對我微笑，我便釋然放心。有祂同在，還擔心什麼；有神在我身旁，一切都安全無虞。

　　　那掌方向盤的手永不退縮，
　　　　駕駛員臉上流露十足的信心。
　　　祂引導世界，像風暴中的小舟，
　　　　安穩渡過怒海波濤。"

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靈雨甘霖：信仰與生活

這是個古今中外一般人嘴邊常掛著的問題︰神若是公義的，世上為什麼有行惡但逍遙法外的人？惡人為什麼亨通發達？這種社會現象令約伯叫冤；讓亞薩困惑（詩73）；也使我們不平，就如瑪拉基時代的百姓一樣。我們有沒有令神煩瑣呢？為什麼我們會發這種問題？這是屬靈短視的問題，我們根據現象妄論神。讓我們學習︰1.不按反因果的現象妄論神的公義。祂怎會看惡為善？祂怎會不公義？我們對神要有一個全面的認識，才能了解祂局部的作為。2.從終局透視神的公義。人所要求的是現報，但神雖然寬容，卻也有一個審判的日子（三2a）。祂如火，也如鹼，潔淨和審判。3.從歷史的記錄證實神的公義。雅各的子孫不致於滅絕（三6），說明神保守了一群悔改的餘種。既是這樣，百姓若常問︰「公義的神在哪裡？」豈不是煩瑣神嗎？不僅質疑神的公義，也是操縱神的時間與方式了。神現在未彰顯公義，不等於祂改變了性情。我們要從聖經建立末世觀，才會有一個正確的今生觀！－KK

「你們用言語煩瑣耶和華，你們還說：『我們在何事上煩瑣祂呢？』因為你們說：『凡行惡的，耶和華眼看為善，並且祂喜悅他們。』或說：『公義的神在哪裡呢？』．．．。」（瑪二17至三6）

荒漠甘泉：賽四十章一節

『你們的神說，你們要安慰，安慰我的百姓。』（賽四十章一節）

安慰，供給安慰，這是那位先知所負的使命。世上充滿了需要安慰的人，可是如果你要作一個安慰使者，你自己必須受過訓練，否則不足勝任。這種訓練的代價極大；因為，你必須親身嘗過那種使人流淚流血的苦楚。這樣，你自己的生活就會變成一間病房，在那裡你可以學習安慰的藝術。你自己必須先受傷，當那位大醫替你洗滌、消毒、抹膏、包紮創傷的時候，你就可學習初步的救護。你是不是正在希奇為甚麼你目前會經過一陣特別的憂愁？等到十年以後，你纔會明白。那時候你會遇見許多人受你從前所嘗過的痛苦。你可以見證你從前怎樣和他們同病、怎樣得著醫治；把病情說明了，照著神從前包紮你的方法敷上一點止痛油。那時候，你會明白為甚麼你從前受這許多的苦楚，你也會感謝神所給你的訓練和替你預先儲在你生命中的經歷。－選

神安慰我們，不是要我們享受安慰，乃是要我們作安慰使者。－－喬懷德（Dr.Jowett）

慈繩愛索：星辰之墜落

希伯來書九章二七節

葛達太空飛行中心的科學家最近指出：我們銀河系最大的星球之一，名為Eta Carinal 者，即將自毀。這個比太陽大一百倍的巨星顯示它的壽命行將結束（按：太陽約為地球的一百三十萬倍）。科學家說，此一巨星可能會變成一顆有火焰會爆炸的超級新星。據報告中說：由於該星到地球的距離有九千光年，因此實際上的爆炸可能已經發生。這驚人的事實令我們想起聖經上的預言（啟示錄第八章的預言均採用過去式）。雖然先知所說的皆屬未來的事，但先知承認他已經先「看到了」。

聖經的解釋容有不同，不過我們仍能肯定的一點：上帝對罪惡的審判是確定的。上帝對那些抵擋他的人，將傾注他的怒氣，此一預言係以過去式的語法記載在聖經上。正如彼得後書三章十一節所說：「這一切既然都要如此銷化，地和其上的物都要燒盡了。」身為基督徒，我們知道這個世界前面所要遭遇的是甚麼，此一「認識」敦促我們與主更加親近。

預言書上啟示出「還沒有發生」的事，好讓我們躲避可能會降臨在我們身上的事！

奔向日出：箴言三章24節

你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。(箴言三章24節)

"　　　神哪，求你使我的思潮像安靜的小羊，
　　　　時刻保守在你面前。
　　　經過漆黑的長夜，在黃昏和黎明之間，
　　　引領保守，遠離陡峭峽谷；
　　　　晚上帶進羊圈裡。
　　　牠們往往因為驚慌走迷，
　　　　或從岩石高處跌落。
　　　哦，讓牠們躺臥在你安穩的草地上，
　　　引導我的思緒像一頭安靜的小羊，
　　　　晚上帶進羊圈裡。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─艾文女士

　　信心雖不能使太陽更早昇起，卻能縮短黑夜。"

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靈雨甘霖：惠己惠人

當時政局動盪，服侍一個帝王已不容易，服侍不同朝代的不同帝王，更難上加難；但是，被擄至巴比倫的猶太人但以理，竟能在王朝轉變中穩守職位，秘訣何在？但以理書六章10節揭開了這個謎︰但以理在任何的境遇下「一日三次，雙膝跪在他神面前，禱告感謝，與素常一樣。」在人生的道路上，我們常會面臨一些試煉及衝擊，內心自問︰「我應該持守嗎？」「我要讓敵人的攻擊將我打倒嗎？」「人心難測，我從何得到智慧？」「我當以惡報惡嗎？」「妥協是否是一個出路？」當這些問題臨到時，我們會發覺自己非常的無能，左右為難，無所適從。但是透過禱告，一日多次的禱告，隨時隨地的禱告，向那賜予、不斥責人的神禱告求智慧，我們就在兩難之間找到了一條出路。當別人跌倒時，我們可以像但以理還在！－JW

「到古列王元年，但以理還在。」（但一21）



荒漠甘泉：可九章二十三節

『你若能信，在信的人，凡事都能。』。(可九章二十三節)

我們難得能聽到信心準確的解釋。有一次，我們聚會的時候，一個青年人問起的樣可以從神那裏得到需要的幫助；於是有一個親愛的老婦人站起來，伸出她的指碩來指著那個青年人，很鄭重地回答說：『你只要相信神已經作工了 ，事情就成了。』這纔是信心準確的解釋。多少時候，我們最大的危險乃是:求了神之後，我們不相信神已，經作了，我們倒設法去幫助祂，還請別人去幫助祂；煞後看神怎樣去作這件事。

真的信心，經『阿門』神的『我肯』，就釋手，讓神獨自去完成祂的工作。它的不二法門就是：『當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。』(詩三十七篇五節) －－譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)

活潑的心，在得到了神的應許以後，立刻能發出讚美和感謝來，雖然應許還沒有實踐；因為它知道神的支票和現款一樣好。－－享利馬太(Matthew Henry )

慈繩愛索：聖經與你作伴

詩篇一一九篇一─十六節

你是否知道，聖經半數的書卷可以在四十五分鐘之內讀完﹖有些甚至還同不到二十分鐘。有人試過在七十一小時之內把新舊約全書高聲朗誦一遍。聽說有一位女士把六十六卷聖經讀過一四三次！在八十五歲高齡時仍然每天默想聖經的話，每年至少維持讀完四遍的成續。請問你呢﹖你到底花多少時間默想上帝的話呢﹖

一位女士買了一架縫紉機，跑回店裡抱怨機器操作不順。店員和她談了一會兒便發現到問題的癥結所在。「在你操作機器之前，曾經細續說明書嗎﹖」顧客承認沒有，答應回家閱讀。後來公司派人到她府上拜訪，詢問縫紉機還有問題沒有﹖對方說：「好極了，照說明書的指示操作，這機器真是太棒了！」

許多基督徒面對的問題，正像上述的女士一樣─他們根本不看說明書。信徒若想討上帝的喜悅，一定得照聖經的指示去行。好好讀習聖經，默想上帝的律例，遵行上帝的法度，照聖經的話去做，保證你必定蒙福。請你不要自己在暗中摸索，何不與聖經為伴，遵照聖經的亮光去行呢﹖

奔向日出：詩篇三十六篇5節

...你的信實達到穹蒼。(詩篇三十六篇5節)

"詩人給了我們最大的保證：「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」這節經文給了西尼雷尼爾(Sidney Lanier)靈感。因此他說：「我要在至高的神那裡為自己搭窩。」我們委實不必憂慮，神必然會保守眷顧，因我們是祂的兒女，只要盡心盡力順服。祂的道路或許「隱密」，但可以肯定一點：神的智慧與美善永無窮盡，凡屬祂的人，上帝都會妥善為他安排一生。

　　對神信心不疑的人，「掃除恐懼」對他而言，就像巨人清除路上的蛛網那樣輕而易舉。

　　　無論是住在美麗的高山，
　　　或是躺臥在不見天日的幽谷，
　　　又有什麼差別？
　　　祂始終與我們同在。"

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靈雨甘霖：靈友

但以理和三個朋友在生死存亡之際，立即禱告，結果不獨自己獲救，也救了其餘的巴比倫哲士。不要輕忽禱告，神往往藉禱告解決我們的難題。關於禱告，新約聖經中有下面三個要點︰1.儆醒禱告（參彼前四7）：不要容許世上的事使你迷失，要謙虛、自省，帶著清白的心靈去到神面前求。2.專心禱告（參林前七5）：不被人騷擾。3.要竭力的祈求（參西四12）：如工作或作戰一般。禱告最終的目的是成全神的旨意，使榮耀歸與神。求主教我們禱告。－JW

「但以理回到他的居所，將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅，要他們祈求天上的神施憐憫，將這奧秘的事指明，免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。這奧秘的事，就在夜間異象中，給但以理顯明，但以理便稱頌天上的神。」（但二17至19）

荒漠甘泉：撒上十七章三十四節

『有時來了獅子。』(撒上十七章三十四節）

讀到年輕的大衛怎樣信靠神，真能使我們得到鼓勵和力量。藉著信心 ， 他勝過獅子和熊，後來勝過大力的歌利亞。當獅子來攫奪羊羔的時候，他看為一個非常的機會。若是他失敗，或者驚恐，逃跑了，　他就失去了神所給他的機會，恐怕以後也會失去作神所揀選的以色列王的資格。

『有時來了獅子』。人從來不想獅子是從神那裏來的一個特別的祝福；　人總是把牠看為一件不幸的受驚嚇的事情。豈知這是神化裝的祝福。每一次臨到我們的苦難和試煉，若是我們用正當的方法去接受，都，是神給我們的機會和祝福。

當獅子來的時候，不管牠外表如何可怕，你該認作這是神給你的機會。神的會幕，外面是用公羊皮和海狗皮作頂蓋的 ; 人從來不想那裏有神的榮耀。豈知耶和華的榮耀就在其中。但願神開啟我們的眼睛，叫我們無論在患難中、試煉中、危險中、不幸中，都能夠看見神。(C.H.P.)

慈繩愛索：修補─而非撇棄

加拉獻書六章一─五節

好幾年前，一名怒火中燒的男子衝進阿姆斯特丹李齊克博物館，找到雷姆卜蘭特的名畫「夜間的守望者」後，即掏出預藏的小刀，莫名其妙的橫加破壞，直到被人制止時，那幅畫早已面目全非了。過不久，一個癲狂、充滿敵意的人溜進羅馬聖彼得大教堂，用鐵錘無情的擊打雕刻大師米開蘭基羅的作品「聖母抱基督屍體」聖像。兩件藝術珍品橫遭嚴重的傷害，你想當局如何處理呢﹖是否乾脆扔掉算了呢﹖絕非如此。他們延聘一流的專家，盡最大的努力，把受損的部分修復，使它儘量恢復舊觀。

基督徒對那些被罪惡所勝的弟兄姊妹，所應該採取的態度乃是「修復」，而非譴責，也不是撇棄！必須藉著同情與禱告，把對方尋回。加拉太書六章一節教導：須把軟弱的弟兄姊妹挽回過來。「挽回過來」意思就是修補。這與馬太福音四章二十節所己，西庇太同兩個兒子在船上「補網」，是同一個意思。補網就是修補；挽回過來也是修補。修補可說是教會中每一個人所當做的事。

我們很容易指責別人、撇棄別人。但聖經卻教道我們去修補，不是撇棄！一個容易輕視別人的人，必然也得不到別人的敬重。

奔向日出：詩篇一百三十九篇23,24節

神啊，求你鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路。(詩篇一百三十九篇23,24節)

"凡我心中所珍愛的東西，若不合神心意，即使是微不足道或深深地藏在心裡，都會叫我們潰敗在敵人面前。任何不經心的抱怨、懷恨、自私、自以為是的惡意論斷、不順服、和怠慢神...等，都會慢慢形成「破口」，癱瘓一個人的屬靈生命。
　　我們可能會刻意把罪隱藏起來，甚至故意無視罪的存在，雖然如此，我們知道罪依舊在那兒。我們有可能一面宣稱自己已完全成聖與全心信賴；一面仍可能無視罪的存在。我們對教會的服事更加熱心，比以前更追求真理、追求美好的人生、及信心的善行。甚至還以為已達到得勝的地步，事實上，自己正處在挫敗當中，受盡痛苦呢！除非我們把錯誤從隱藏之處挖出來，攤在陽光下，帶到神面前對付；否則，掩耳盜鈴的作法沒有半點好處。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─史密斯

　　神體諒人軟弱，所慢慢把人的缺點顯給人看。我們有多少承受的能力，祂就讓我們看見多少。換句話說，上帝的啟示與光照，是這裡一點、那裡一點，祂正一點一滴的糾正我們。"

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靈雨甘霖：凡事謝恩

人很善忘，一心急，更如熱鍋上的螞蟻，忘記向神禱告。教會中七十歲的年長姊妹，開車與友人往商場購物，停車後，高高興興在商場上消磨了大半天後，回到停車場找車子竟花了半小時，走了大半圈也找不到車子。她心煩腳累，只好找警察幫忙，打通電話後，她心中立刻有責備︰為何不向神禱告呢？年老髮白的姊妹低頭禱告，禱告後，一抬頭，眼睛忽然一亮，原來自己的車子就泊在不遠之處。「我寧願求助警察而忘記求神，這是我的失敗，求神赦免。」年長的姊妹慚愧地向神認罪。在生活中，我們也常犯這毛病︰大事求告神，小事怕麻煩祂。天父，讓我們無論遭遇何環境，不論大小事，都求告你。因為你是我們在患難中隨時的幫助。（詩四十六1）－NK

「．．．不住的禱告，凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」（帖前五16至18）

荒漠甘泉：約十章四十一節

『約翰一件神蹟沒有行;但約翰指著這人所說的一切話都是真的。』(約十章四十一節)

也許你對於自己非常不滿意，因為你既不是一個天才，又沒有顯著的恩賜，　又沒有特別的技能。雖然你的生活頂平庸，你的日子都是平淡無味的 ，然而你仍舊可以活出一個偉大的、非常的生命來。

約翰一件神蹟沒有行過，但是主耶穌讚許他說:『凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。』

約翰惟一的職務，是為光作見證，這件事是你我都作得到的。約翰的目的，只要有人需要基督，　他自己只作一個聲音就滿足了，你我亦該如此。

甘願只作一個聲音，　只能被聽見， 不能被看見；甘願1只作一面鏡子，因反射日光的榮耀，以至鏡面被隱蔽；甘願只作黎明的微風，早晨起來報告 :『白日將至!白日將至!』一會兒遂即隱逝， 作主的工作也是如此。

或許你作的是一件最普通、最微小的事情，絕沒有人注意你，但是這正是主所委派你的工作。如果你生活在性情不相投的人們中間，你就當用愛心去戰勝他們。

也許不知不覺間我們自己還不知道，我們已，經作了頂美的工作：撒種、通水泉、領人對基督有正當的認識……雖然沒有廣告替我們鼓吹，沒有紀念碑為我們建立，然而我的心已經滿足，如果有人－－只有一個人也不妨－－能說：

『…他一件神蹟沒有行過，但是因著他見證的聲音，我們就親自認識主了。』一一馬得勝(Geo. Matheson）

許多神最寶貴的工人，都是從平庸的人群裏召出來的。(參讀路十四章二十三節)

慈繩愛索：忠心的報賞

路加福音十九章十一─二七節

某人一生忠厚、勤奮，因此事業越作越大了，他考慮到由誰來接管他的事業的問題，但除了三個外甥，他並沒有近親。有一天，他把三個年輕人叫來，對他們說：「我現在提出一個問題，如果誰能設法解決，我就讓他來繼承我的事業。」他給每一個人同樣數額的金錢，令他們去買東西回來把大辦公室裝滿。他並且交代：只能運用所託付給他們的金額，不得透支，同時必須趕在天黑之前回來。三個年輕人整天在苦思這個問題，日影逐漸拉長了，因此他們不得不回來展示成果。老買了一大堆稻著，一捆一捆解開後，勉強裝滿了辦公室的一半。接著老二把他所買的蘆葦搬進來，價錢比較便宜，因此裝滿了辦公室的四分之三，成續略好一點，不過還是未達標準。現在輪到老三了，他面露難免，靜靜的站在一旁。長者問他到底買回甚麼時，他說：「舅舅，我把半數的錢給了一個孤兒，剩一的錢大部份捐給了教會，餘下的幾塊錢只夠買一支蠟燭和一包火柴。」他隨即燃點蠟燭，頓時燭光照亮了整個屋子。慈祥的老人知道這個年輕人正是他所信賴的，便祝福他好好運用他的恩賜去繼承那一筆產業。

忠心的基督徒同樣也能得到意想不到的報賞。

奔向日出：使徒行傳二十七章25節

...我信上帝...(使徒行傳二十七章25節)

"船在怒濤洶湧的海上翻騰，整個晚上叫人無法安眠。神的使者站在保羅身旁，安慰他說：「保羅，別怕！」保羅雖然經歷過許多苦難，但從未遭到遺棄。他向同船驚慌失色的眾人保證，他們都必平安無事。保羅說：「我信得過我的上帝。」多麼簡單的一句話，卻彰顯出他不受險惡環境影響的信心。
　　從那時起，保羅成為眾望所歸的對象。眾人都接受了他的看法，他的判斷果然正確，因此，他那鎮定的信仰救了全船的人。
　　一個大有信心的人，往往可以成為眾人的祝福。當時的環境是：「一切得救的指望都絕了，」保羅卻還說：「我信得過我的上帝！」這是多麼大的信心啊，果然上帝沒有讓保羅失望。

　　信心跟環境沒有因果關係，因為信心所憑靠的就是上帝的話。"

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靈雨甘霖：眼前利益

以色列人曾因神沒立刻處罰惡人而懷疑祂不公（參瑪二17至三6），現又因神不立時回報他們的善行而忿忿不平，說：「事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的．．．苦苦齋戒，有甚麼益處呢？」（14）多少時候，宗教落在一個功利的網羅中。若宗教的操守是為要換取賞賜與報酬，豈不形同買賣？讓我們反省一下，這種心態可能有兩個原因︰1.是因為不滿15節的現象︰「行惡的人得建立，他們雖然試探神，卻得脫離災難。」話中有指責神包庇罪惡之嫌。這種反彈既是頂撞神，求神憐憫我們避免墜入同樣的陷阱裡；2.是因為我們未建立信仰的末世觀。神有一個「所定的日子」（17至18），那是一個「將善人和惡人，事奉神的和不事奉神的，分別出來」的日子。惡人短暫得益，永恆受懲。那樣的人生豈是我們所羨慕的呢？那麼事奉神的人呢？他們與神有一個非常親密的關係，「特別歸我」，像父子一樣。我們相信，在今生敬虔事奉神的人，已經歷到神的記念、揀選和分別！－KK

「耶和華說：你們用話頂撞我，你們還說：『我們用甚麼話頂撞了你呢？』你們說：『事奉神是徒然的，遵守神所吩咐的．．．有甚麼益處呢？』．．．。」（瑪三8至12）

荒漠甘泉：約十章四節

『祂放出自己的羊。』（約十章四節）

主把自己的羊放出來。雖然羊走路很辛苦，然而必須如此。一直懶在一個又暖又舒適的羊圈中並不是真幸福。所以祂必須放羊出來，仗他們喫草喝水、呼吸新鮮的空氣、欣賞美麗的風景。

覺悟罷，讓我們不再留戀原有的地罷！祂指揮我們出來，如果是我們的主親手放我們出來的，一切決不會錯誤的。起來罷，奉祂的名，向著青草地和可安歇的水邊開步罷！放膽罷，因為祂『在前頭走。』無論甚麼危險必須先經過祂。信心的眼睛能看見前面領路的好牧人；如果看不見了，自己再向前走去就危險了。安心罷，主叫我們走的路，祂自己都有過經歷的；祂不會叫我們走一步我們不能走的路。

這纔是一個有福的生命－不遠看將來、不罣慮前面一步、不自己選擇路程、不把理想的重擔壓在背上、只是靜地一步一步緊跟著牧心。

在東方的曠野中，牧童總是走在羊群前頭的。甚麼危險的事情發生，必定先臨到他，因為他在羊群前頭。現在，神也在我們前頭。祂在明天，明天頂會使我掛慮，可是神已經在那邊了。我們一生的明天，都必須先經過祂，然後纔臨到我們。－梅爾（F.B.M.）

慈繩愛索：注意小節

出埃及記十二章七節

基督徒在人生中往往定睛於某些重大的活動，而忽略了其實也很重要的「小事」。大型佈道會或大規模的活動，比較能引起人的注意；相形之下，小事情就容易被忽略了。比方說，信徒沒有時間讀經、禱告，就像以色列人，忙著準備離開埃及，竟然忘記把羔羊的血抹在門框、門楣上，由於這樣一點點的疏忽，造成家中長子被滅命的天使所擊殺的慘劇！

雷斯理富林在其所寫的「十三人」一書中，特別強調小地方的重要性。一位闊太太在國外旅行，無意中看見一串項鍊，喜不自勝！立刻拍一通電報給丈夫：「發現珍奇項鍊，索價兩百萬，可否買下？」丈夫回電說：「不，太昂貴！」無料電報局人員一時疏忽，忘了在「不」之後，加上一個逗點，使得電文成為No price too high （價錢不貴）。這位太太立刻把項鍊買下，不用說，回到家後為了這筆糊塗帳，跟丈夫鬧得很不愉快。錯就錯在漏了一個小小的標點符號，使得意思截然不同！

信徒們，在你必須作決定時，是否忘記禱告？在你必須向神感恩時，是否忘記向他道謝？生活中的小地方絕不能疏忽，因為只有在小地方不粗心大意的人，才能成就大事。

奔向日出：希伯來書三章14節

我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。(希伯來書三章14節)

"　　這路陡峭難行，覆蓋冰雪，冰冷艱辛。
　　寒風凜冽刺骨，我們在其中掙扎戰慄；
　　拄著拐杖郎踉蹌而行，不知風雪何時止息。
　　有時不慎滑跌，摔臥雪地上面，
　　　有時步履蹣跚，這路委實難行。
　　每當跌倒落後，內心懊悔無奈；
　　　挑選這條道路，難望登上峰顛。

　　這路陡峭難行，覆蓋冰雪，冰冷艱辛。
　　我們持續向前，意志消沉，雄心不再；
　　　脆弱一如孩子，無力與自然界抗衡，
　　冷酷的磨練猶需面對，
　　　熬過這一切艱辛，始能步入天家。

　　這路陡峭難行，覆蓋冰雪，冰冷艱辛。
　　我們終於登上頂峰，眼前一片燦爛金光；
　　站在高峰處向下觀望，我們由衷頌禱，
　　感謝天父一路扶持帶領。
　　雖然經歷冰雪風霜，都是小事一樁，
　　　如今站在巔峰，只見陽光益發璀璨。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─桑斯特

　　人生的過程莊嚴無比，它由寬而窄引向頂端，就像戴著雪帽的山峰伸進高聳入雲之處。"

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靈雨甘霖：出路

如此看來，一個人跌倒，不是因為試探（因為「必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住」），而是因為驕傲（「自己以為站得穩」）？這說法是對的。因主耶穌也曾凡事受過試探，只是祂沒有犯罪（來四15）。並且「驕傲在敗壞以先；狂心在跌倒之前」（箴十六１８）。大衛王為什麼屈服在試探前，犯下奪妻殺人的大罪呢？細想起來，與驕傲不無關係。他太自我意識是一國之君，手操對人呼之則來揮之則去的大權！不過偶然對拔示巴動心，便「差人」去打聽，「差人」去接她，又「差人」去見約押．．．（參撒下十一3至6），好不威風。他若心裡謙卑，常低著頭在神面前聽候差遣，哪敢亂來？主啊！幫助我們常意識到你是我們的主、我們的王，我們是聽候你差遣的僕人。只要我們心裡尊主為大，我真相信：我們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住。－MF

「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的．．．。」（林前十12至13）



荒漠甘泉：創二十六章二十四節

『當夜耶和華向他顯現。』（創二十六章二十四節）

以撒上別示巴去，當夜耶和華向他顯現。你想這個顯現是偶然的麼？你想『當夜』也是碰巧的麼？你想神儘可以在別一夜顯現麼？如果你這麼想，你是絕對錯誤了。為甚麼神在以撒到別示巴的那一夜向他顯現呢？因為那一夜以撒進入了安息。在原有之地，他為了幾口井起了幾次的爭鬧，他的心頂紛亂、頂痛苦。雖然爭鬧過去了，可是難保那地的居民以後無事。他覺悟了，決意離開那爭鬧之地，上別示巴去，另換一個環境。那裡他把所有的爭鬧拋卸了，他得了安息。當夜耶和華向他顯現，神的啟示只臨到靈裡沒有風波的人。以撒在靈的安息裡聽見神的話語，那安靜的夜也就是多星的夜。

我的心哪，你可記得『你們要鎮靜，並要知道…』（詩四十六十節，直譯）你心裡紛的時候，你不能聽見神給你的禱告的答應。多少時候，我們禱告了許久，可是還沒有得到神的答應，都因為內心有雷轟、地震、風波、炸裂。可是當你的心靜下來，進入了安息，神的答應就來了。哦，我的心哪，你必須安息，不要為了爭鬧、紛亂、罣慮…而跳得緊張了。那麼，當夜耶和華會向你顯現。洪水退落的時候，發見了虹霓；照樣，當你鎮靜的時候，也會聽見神的聲音。－馬德勝（Geo. Matheson）

慈繩愛索：比薩古塔

彼得後書三章十一節

比薩斜塔正在慢慢地傾覆！科學家不斷為意大利的這座斜塔測量，發現塔的傾斜度逐年在增潻之中。報告中指出：這座高達一百七十九呎的塔，每年要傾斜二十分之一吋，目前傾斜已達十七呎！根據預測，到了公元二○○七年，這座八百一十年歷史的古塔便會倒塌。

比薩是意大利文，意思是「沼澤地」，它正好說明了這個塔為什麼會在完工之前就開始傾斜，因為它的根基「不夠堅實」。不用說，比薩塔遲早是會出問題的。然而，加州的金門大橋、紐約的帝國大廈、芝加哥的西爾斯大廈，地基穩固，該沒有話說了吧？其實，這不過是比較上的問題，再怎樣堅實的根基，也是一樣「鬆軟的」。在上帝的時間表裡，有一天，這些建築也一樣會倒塌！

這個事實對我們的人生有沒有產生一點警惕的作用呢？或許大家會認為，在末日主降臨審判世界之前，我們早已離開世界了。然而，彼得的想法跟我們不同，他在期盼一個用「公義和真理」建造的永恆世界，致力把人生建築在「基督」這基礎上，因為基督是唯一永遠不會倒塌的根基！

奔向日出：以賽亞書四十九章16節

看哪，我將你銘刻在我掌上；你的牆垣常在我眼前。(以賽亞書四十九章16節)

"一個懷疑論者，無意中看見知更鳥棲息在一棵大樹之上，似乎聽見微聲對他說：「如果神花了百年工夫培植一棵大樹好讓小鳥棲息，祂也照樣會眷顧你的。」
　　上帝關心世人，逐一為人安排一生，祂的眷顧確實無微不至，連最小的事祂也不輕忽。這位無限大的神，也是無限小的神。祂既然把我們銘刻在祂的手掌，難道祂還忘得了我們嗎？

　　我不知道神怎樣栽培棕櫚樹，
　　只知我須臾不離祂施受眷顧的範圍。

　　主既然肯眷顧，你儘管放心歇息。"

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靈雨甘霖：人的失敗

教會是屬靈的家，那裡有受尊敬的長者和可愛的弟兄姊妹，多麼美好。可是，我們也看到教會陰暗的一面。有我們看為屬靈的人跌倒。他們教導人，但自己所行卻與真理背道。真讓人覺得像當頭一棒，打得人天旋地轉，使我們單純愛主、事奉的心變成迷惘和灰心，甚至充滿憤怒和痛苦。但神容許我們看見人的罪，並不是要提供我們惱怒的材料，更不是作為冷淡退後的理由；而是要我們謙卑，從別人的罪中看到自己也是多麼軟弱的人，就知道我們是多麼需要神。人離開神的結果是注定失敗的。我們多麼需要主的憐憫保守。「離了祂，我定失敗；離了祂，罪轄制我。」在屬靈的道路上，需要學習不見一人，只見耶穌。終究我們的根基要在基督磐石上，才經得起雨淋、水沖、風吹，而不會倒塌。「主阿，求你為你名的緣故，保守你的兒女，遠離罪惡，在經歷試驗時，仍能站穩，不致失了信心。阿們。」－VH

「神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。」（詩六十六10）

荒漠甘泉：可四章三十七節

『忽然起了暴風雨。』（可四章三十七節，直譯。）

在信徒的生活中，有許多風雨都是突然之間起的：憂患、失望、失敗、病痛等等。也有許多風雨是漸漸而來的。起初只有手掌那麼大的一點，後來漸漸給我們威脅。

雖然如此，這些風雨都神所許可的，為要我們得益處。神願意有橡樹，祂就栽了一棵，祂讓它在風雨中飄搖…纔能使它根深、幹高，成為林中之王。

照樣，神願意造就一個可用之材，神就把他放在風雨之中，讓他經過風雨的生活。世上許多作大事業的偉人，都是經歷過艱難和痛苦的，神國中的偉人，也是如此。如果神要用一個人，祂必定會先答應了這人奉獻的禱告：『主阿，拿擘我，用我。』

然而風雨一過，自然的美顯得更完全了。天空中飾著彩色的虹，草木的葉上著閃光的珠子。照樣，風雨之後，信徒穿上聖潔的生活，臉上帶著屬天的光彩。親愛的，你經歷過神所預備的風雨麼？你願意免去一時的痛苦，從風雨中逃出來呢？還是讓風雨抬你到更高、更豐的生命中去？－選

慈繩愛索：毫無根據的歪論

馬太福音五章十七─十九節

最近有個人離棄髮妻去跟別的女人同居，竟然公開承認心中十分平安。理由是：福音既然是上帝赦罪的佳音，證明主關心人的「幸福」過於重視人的「聖潔」。

這種態度在今日已是司空見慣，只是聖經絕對不接納這樣的歪論！主耶穌的確願意人人享受赦罪的恩典，他明明說他來「是要叫人得生命，並且得的更豐盛」（約翰福音十章十節）。然而，人蒙主接納的先決條件，在於這人對自己的罪行誠實認錯並且徹底悔改。主耶穌所謂「更豐盛的生命」，就是指一個人內心的虔敬和對神命令的順服說的。沒有一處聖經應許任何人可以任意妄為，聖經沒有授權讓人追求不負責任的快樂。相反的，聖經一再要求人：保守一顆善良的心！

如果主不在乎人的行為，就不用賜人新的性質，也不會在我們得救的時候，賜下聖靈住在我們裡面。人的本性是很敗壞的，如今蒙了主的裝備，始有勝過罪惡的能力。耶穌赦免一個行淫的女人，同時提醒她：「去罷，從此不要再犯罪！」主這一個命令為我們帶來改變的力量，使我們成為新人。朋友，享受上帝無窮的恩典的同時，別忘了上帝絕對的聖潔。請你徹底認罪，接受主寶血的洗淨，並求主幫助你遵行上帝的每一條命令。

奔向日出：約伯記四章16節

我在靜默中，聽見有聲音說...(約伯記四章16節)

"喬治福斯在日記上寫道：「我在荒無人煙之處行走多日。我常拿著聖經，枯坐在中空的樹洞裡，直到黑夜來臨。」就在一處荒野，突然有了重大發現：「有一個人，極可能是耶穌基督，祂正對著你的處境說話。」
　　要安靜，放輕鬆，來聽聽祂的聲音。並在安靜中學習等候。

　　神必然喜愛安靜，
　　你看日出或日落都那麼安靜。
　　神必然喜愛安靜，
　　因此我們往往在安靜中聽到神的鼓勵。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─巴內特

　　凡從安靜的學校畢業的，必然是智者。"

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靈雨甘霖：禱告倚靠

主啊，不叫我們遇見試探！因為那試探人的是魔鬼（太四1至3）。論智論力，我們不是這條古蛇的對手。主啊，不叫我們遇見試探！因為魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人（彼前五8）主啊，不叫我們遇見試探！因為魔鬼處心積慮害我們，讓我們陷進邪惡，陷入災禍。主啊，不叫我們遇見試探！因為我們不敢說自己站立得穩。主啊，你是我們的元帥，是我們的牧人，你走在前頭，但願我的眼定睛看你，不因左顧右盼而被魔鬼迷惑。親愛的主啊，我們是愚昧的，正因愚昧，常自以為聰明，意見多多，不知順服，故常常跌倒。惟有你能容忍我們，又用寶血遮蓋我們。主啊，你比那在世界上的更大，求你救我們脫離兇惡。因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們。－MF

「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡〔或作脫離惡者〕。」（太六13）



荒漠甘泉：但六章二十節

『永活神的僕人但以理阿，你所常事奉的神，能救你……』（但六章二十節，直譯）

雖然這節聖經我們曾讀了多次，可是我們常把它忽略過去。我們知道經上記著神是活的神；然而在我們日常的生活中，我們最會忘記的，乃是神是活的神；因為祂是活的神，祂在三四千年以前怎樣，現在還是怎樣；祂以前是全能的，現在還是；以前有慈愛憐憫，如今對於那些愛祂、事奉祂的人仍有；祂是不改變的。所以我們該完全信靠祂，在我們最黑暗的時候，仍不失去這個事實－祂仍是、永是活的神！

如果你與神同行，仰望祂給你隨時的幫助，永活的神保險不會誤你的事。一個主內年長的弟兄，認識活的神已經四十四年了，他作見證告訴我說：神從來沒有耽誤過我。在極大的艱難、極重的試煉、極深的窮困和需要中，神從來沒有誤過我的事；因為我靠著祂的恩典能信祂，祂總隨時給我幫助。我樂意述說祂的名。－莫勒（Geo. Mueller）

馬丁路得有一次覺得他前途中危機四伏，因此他心中充滿了憂愁和恐懼；這時他自己知道必住上面來的力量，纔能過去；他獨自枯坐著，用他的手指在桌面上畫這幾個字：『祂是永活的！』他喜樂了，他恢復了。『祂是永活的』，也是我們的力量和盼望。今天世上的偉人、領袖、科學家、哲學家等等，只能發光一時，不久完了。人都會過去；祂是永存的。人是點著的燈，所遲早會熄的；惟有祂是真光，眾光之源，永遠常存的。－馬克拉倫（Alexander Maclaren）

崔倫保（C. G. Trumbull）說：『有一天，我去見靈命頂深的亞當博士（Dr.John Douglas Adam）他告訴我他以為靈命中最寶貴的一份，就是靈中不斷的感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他；這是實在的，並不是一種情感、幻想，或者心理作用。

『而且基督是他思想的家。無論甚麼時候，他的思想在別的事情上釋放了，就回到基督那裡去；他在一個人的時候，會出聲與基督談話－不管在街上或在別處－頂自然地如同和一個朋友談話一般。主的同在對他頂實在的。』－選

慈繩愛索：永恆的安養費

詩篇一三九篇一─六節

名作家狄克生說過一個故事：十九世紀末，德國有一名女子名叫喬安娜，是一個窮苦農人的妻子。這對夫婦大半時間都在田裡工作，對外頭的世界少有接觸。但說也奇怪，喬安娜居然有一顆詩人的心靈，藉著她對神的認識與盼望，寫下許多感人的作品。對於四周窮人的遭遇，她尤其同情，她以慈母了解女子的情懷去捕抓他們的感受，把它一一表露在詩詞裡。其中一部份刊印出來的作品傳到皇后手中。皇后十分欣賞她的才華，便差人把她找來，發現她原來是一個窮苦的農婦。皇后很有愛心，為了不願埋沒人才，決定供給喬安娜終生之所需。

朋友，今天你服事主或許是站在一個不顯眼的地位。既沒有人來欣賞你、感謝你，甚至沒有人注意到你所做的事。請不要灰心，別人看不見，主卻看得見，他知道你所背負的重擔，和你手中所做的每一件事。你一切的勞苦，主都必報答你。你的努力、你的忠心，他都看到了！主不會虧待人的，等他再臨的時候，你自然會得到當得的獎賞！

有人憤憤不平，因為他懷才不遇，沒有人賞識他的才華。但請你想想，一粒鑽石若被埋沒在一個深山低谷裡，即使沒有被人發現，但也絕不影響它本身的價值：它仍然是道道地地的鑽石，絕不因為沒有被人發現、賞識，而被貶為一粒玻璃球或一塊普通石子。所以放心吧！上帝會給你永恆的安養費，上帝絕對忘不了你出於愛心所做的每一件事！

奔向日出：羅馬書八章38,39節

因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅馬書八章38,39節)

"蘇格蘭著名的哈利伯頓(Halyburton)，接待一群到聖安德魯(St. Andrew)病房的訪客，眾人圍繞在他的病榻，聆聽他訴說那似乎從天上臨到比拉(Beulah)的信息。他已往所有的講道，都比不上這次在病榻上講的。他說：「這裡最好的講壇，是我所站過最好的一個講台。在這人生的尾聲，神安置我在這病榻，為的是把我的主推荐給各位鄉親。」
　　他把這個經歷稱為「與恐怖的王交手」。經過一夜的疼痛，他告訴妻子：「耶穌在夜裡三更時分來看我，祂走在水面上對我說：『我是初也是終，是開始也是末了，我掌握死亡的鑰匙。』祂平息了我內心的風浪，使我感到極大的寧靜。我像穀物在公義的日光和恩雨洗禮下，迅速成熟。」─蓋勒博士

　　請利用每一個環境，使它成為一個有力的講壇。"

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靈雨甘霖：恩上加恩	荒漠甘泉：創十八章二十二節
慈繩愛索：愛像是甚麼	奔向日出：箴言三十一章29節

 

 

	靈雨甘霖：恩上加恩 當使徒約翰從回憶中寫下耶穌的事蹟時，第一件事要見證的，就是主豐滿的恩典，他曾親身經歷這恩典在他身上如福杯之滿溢。試站在約翰的立場想想。他曾得主知遇之恩，有幸在頭一天認識主時，蒙祂接待與祂同住一天。主聖潔完美的生命扭轉了他人生的取向。他更得主改造之恩，從起初跟隨主時狂妄暴躁的「雷子」，改變成為謙卑溫柔，滿有恩慈的愛的使徒。再者，他領受被主重用之恩。他被選召傳揚天國的福音，自己蒙恩之餘，更把所領受的傳遞出去，使人因信基督的名而得永生。「恩上加恩」可直譯為恩典代替恩典，即神會源源不絕地賜予新的恩典。「．．．耶和華諸般的慈愛．．．憐憫．．．每早晨這都是新的．．．」（耶哀三22至23）。在人生每一個新的處境與需要中，信實的神會向信賴祂的人一再加以新的恩惠。讓我們以生命承載主恩，並作一個見證主恩，傳遞主恩的人。－劉汝璇 「從祂豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩。」（約一16）
	荒漠甘泉：創十八章二十二節 『亞伯拉罕仍舊站在耶和華面前。』（創十八章二十二節） 神的朋友可以為別人說情，也許我們以為亞伯拉罕的信心，同與神的友誼，是我們沒有可能及到的。不要失望，亞伯拉罕是漸漸上進的；我們也可以漸漸上進的。我們追求，是跑步，不是跳遠。 凡是信心經過許多試煉而得勝的人，這人必定有一個頂大的試煉等在前面。 無價的鑽石都是曾經過切磋琢磨的；貴重的金屬都是曾經過烈火試驗的。亞伯拉罕決不能被稱為信心之父，假使他未曾受過極大的試煉。請讀創世記二十二章二節： 『你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的。』看哪，他帶著一個謙卑順服的比，一步一步牽著他的心上人，向摩利亞山上走去，預備獻給他所敬愛、事奉的神！ 他這麼作，給今天疑惑神的對付的人們一個何等大的責備！他這麼作，惹起天使的注意。他這麼作，堅固以後神的兒女的信心。他這麼作，使信徒知道不猶豫的信心能證明神的信實。 當得勝的信心達到頂點的時候，耶和華的使者對他說：『現在我知道你是敬畏神的了。』你既信任我到極點，現在我也要信任你；你可以永遠作我的朋友，我必祝福你，也必使你成為一個祝福。 這是一條不改變的原則：『那以信為本的人，和有信心的亞伯拉罕一同得福。』 （加三章九節）－選 與神作朋友不是一件小事。
	慈繩愛索：愛像是甚麼 約翰福音二一章十二至十七節 "國內情勢突然逆轉，許多臣民背叛時，一個君王便把三個女兒叫來，希望藉著她們的安慰，稍微恢復一下自己的信心。談了一陣子過後，他一個一個問她們究竟愛他有多深？其中兩個異口同聲說，她們愛他遠勝過世上所有的金銀寶石；然而小女兒馬利亞卻說她愛父親就像愛鹽一樣。國王認為鹽是卑賤、不值錢的東西，便對小女兒的答覆表示不滿。廚師無意中聽到這一段對話，知道國王誤會了馬利亞，卻又不便介入他們的對話，便心生一計，決定讓大王體會一下「鹽」的重要性。第二天早晨為王預備早點時故意漏了放鹽，國王覺得食物淡而乏味，一點也不好吃，他爭於體會到小女兒的心：世上如果少了它，一切便都失去價值了！於是他滿意的對馬利亞說：「現在我懂得你的意思了，你的愛最深邃的！」 有些基督徒只習慣用口讚美主，卻沒有具體愛主的熱情與實際的行動。我們豈不應該自問：「為了愛主，我能夠不懷敬虔的心、不拿最珍貴的寶物，獻到主的祭壇上嗎？」 我的一生是否完全為主而活，假如少了主，則一切是否都失去價值了呢？ 但願我們的思想、言語、行為都散發出一種對主的愛，就像不能少掉鹽那樣的精神！"
	奔向日出：箴言三十一章29節 才德的女子很多，惟獨妳超過一切。(箴言三十一章29節) "我只是一個極平凡的婦人！在我婚後的三十年中，我做過255,425頓飯，烘烤33,190條麵包、5,930個蛋糕、7,960塊餡餅。做過1,550夸特水果罐頭、養過7,660隻雞、攪拌5,540磅奶油，此外，我的勞力約值115,486美元，而我從未領過分文，因為我深愛我的丈夫和孩子。如果這些事我必須重做一次，我也願意。 　　世上舉辦票選名人的活動，我們都應當把賢妻良母考慮進去，因為這些許多沒沒無聞的女性，她們是世上沒有加冠的王后。 　　母愛是一把燃燒的火，它永遠不會熄滅；因為它永不枯竭。"

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漆黑的夜裡，大雨像波浪奔騰般從天而降，匯成瀑布，朝路面傾瀉而來。只見黑壓壓、亮閃閃的一片，已分不清車道了。車子若不小心開在分道線上，發出震動聲使人心驚膽寒，因怕越線碰撞到別的車。若在混混沌沌的滂沱大雨中發生車禍，後果真不堪設想。黝黑中只見無數車燈都在慢慢地、小心翼翼地向前移動，此時此刻，人人都自覺地遵守交通規則，以確保安全行駛。其實，豈只在滂沱大雨的漆黑夜晚才需要遵守交通規則?!人是神所造的，神知道祂所造的人需要怎樣的照顧和規範。神的律法、典章和誡命就是神在愛中給人的規誡。神的話永遠堅定，直到永遠，人若遵行神的話，就會得生命和平安。違背神的話就是犯罪，只會給人帶來痛苦、災難和死亡。摩西在臨終前，呼天搶地地向神的百姓作見証說︰「我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。」（申三十19）神阿，求你使「我的心專向你的律例，永遠遵行，一直到底。」（詩一一九112）－VH

「我兒，不要忘記我的法則，你心要謹守我的誡命；因為祂必將長久的日子，生命的年數與平安，加給你。」（箴三1至2）

『有捆鎖與患難等待我。我卻不以…為念。』（徒二十章二十三至二十四節。）

我們在撒母耳記裡面看見：當大衛在希伯崙受膏作王的時候，『非利士人就上來尋索大衛』（撒下五章十七節）。照樣，我們在神前受寵蒙愛的時候，仇敵撒但頂不甘心，就上來尋索我們，前來攔阻我們，和我們搗亂。

仇敵的攻擊、破壞和攔阻，我應當看為神施行拯救的記號；這時候，就是我們向神支取加倍的祝福、勝利能力的機會。能力常是從攔阻中產生的。電力的產生，就是由於發電機的機輪互相磨擦（攔阻）。將來有一天我們會明白撒但也是被神利用的。－譯自地上的屬天生活（Days of Heaven upon Earth）

患難是勝利的捷徑。山路之後，就是大路。一切偉大的事業上面，都有患難的印跡的。發光的金鍊，必須過爐火的燒、錘。沒有一個人配算為得勝者，除非他歷盡苦楚。額上有刺痕的憂患之子，說：『在世上你們有苦難』－可是在這傷心的一句之後，就來了一句應許：『但你們可以放心，我已經勝了世界』（妁十六章三十三節）。主在世上留下的腳蹤，原是叫我們跟隨祂的。那帶血的腳步，是引領我們上寶座的。傷斑是鐵杖的代價，我們的冠冕必須花力爭奪的。這些都是公開的祕密。

先聖都曾經過許多患難－保羅、馬丁路得、撒房那羅拉（Savonarola）、拿克司（Knox）、衛斯理（Wesley）以及一切大能的先鋒。他們都從患難進入掌權的地位。將來有一班環繞在寶座前唱讚美的人，他們都是『從大患難中出來的』（啟七章十四節）。

每一本偉大的著作都是作者的結晶。誰是希臘的大詩人？鴻謨（Homer）。他是一個盲子。誰是寫那部不朽之作『天路歷程』的？是一個穿紫袍、享安樂的王子嗎？不是！乃是培德福（Bedford）牢獄中的一個囚犯本仁約翰（John Bunyan）。－選

詩篇一一九篇九七─一○四節

許多老年人發覺某些食物吃起來，味道不像從前年輕的時候那麼好。為甚麼新鮮的桃子、甜玉蜀黍、可口的點心的味道都不如從前呢？他們說：「質地走樣了！」但根據最近的研究報告指出，人越老，舌頭上的味蕾也變得越薄。小孩的味蕾特別發達，難怪無論他們吃甚麼東西都是津津有味，就像松鼠一樣，也顧不得吃相好不好看了。

在屬靈方面，有些信徒也面臨同樣的情形──對上帝的事失去胃口。回想當初信主的時候，渴慕靈奶（上帝的話），吃了還想再吃。那時的味蕾非常發達，過不多久就能夠吃乾糧！然而不知從甚麼時候起，他對聖經的真理，慢慢失去原先的興趣。老實說，屬靈的味蕾應當是可以防止退化的，像詩人所說：「我多麼愛慕你的律法，我整天不斷地思想它。」（詩篇一一九篇九七節）

你「屬靈味蕾」的光景如何？目前聖經對你的吸引，還像當初你作基督的嬰兒的時候一樣嗎？假如它現在比不上蜂密那麼甜，問題很可能是出在你的味蕾上。

祂...常保抱他們...(以賽亞書六十三章9節)

"耶穌擁抱孩童的畫面非常的美，小孩在耶穌懷中享受著愛、溫馨、保護的恩典。胸懷象徵著溫暖、慈愛、親密與信任。環繞的臂彎則象徵著安全、扶持與保護。祂曾抱起一個小孩，用有力的手臂去呵護他，防止小孩跌落。同樣，今天祂仍像這樣呵護祂的子民。祂不但教導他們行走，甚至還把我們整個人扛在肩上，而不光是幫我們扛起重擔。無論生死，祂都像這樣扛著我們。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─米勒

　　　我們這一生，都被耶穌擁在懷裡！
　　　即使經過迷濛的濃霧，
　　　也泰然自若，何懼之有？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─E.H.T


　　不要消極躲避難題，只要有主參與其中，豈有解不開的難題嗎？"

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神是信實的，是豐富供應的神。你常花腦汁為自己籌算苦惱嗎？不要太多籌算，最要緊的是順服遵行主的話。記得卅多年前在加拿大，太太還有兩個月分娩，適逢美國加州一間教會邀我去牧會。大家都知道加拿大醫療制度很好，分娩住院費用都不昂貴。一位愛主的姊妹建議內子留在加拿大生產，她答應幫忙照顧。另外還有一個更長遠的理由是，將來兒子長大，就不必服兵役。我懇切禱告後，蒙主指示︰「兩個人總比一個人好。」於是決定順服神，把醫藥費和徵兵制的事拋諸腦後，與妻子一同往加州事奉。果然頭胎是男嬰。但一九九一年波斯灣戰爭時，已屆兵役年齡的兒子不必服役；因美國已改為自願兵制。至於分娩費用，當年已有人奉獻補足。整件事都看到神奇妙的引領與賜福，不須我大費周張。弟兄姊妹，你常為生活上各樣事苦惱嗎？別苦惱了，要信靠神。要緊的是信靠順服，其他一切，神自會引領看顧。－EL

「兩個人總比一個人好．．．。有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子，不容易折斷。」（傳四9,12）

『退到野地裡去。』（太十四章十三節）

在音樂譜中有一種符號，叫做休止符。當音樂奏到休止符時，聲音完全停止；這常是音樂最精彩之處。我們的一生，也如音樂一般時時有休止符，可是我們頂愚昧，以為這些休止符是我們的末路和盡頭，一生就完畢於此。神常叫我們失敗、病痛、挫折、失業，我們就非常悲哀，以為我們的人生音樂從此不能再達到造物者的耳中了。可是讓我們看，音樂家如何對付這休止符呢？他照常擊拍，在休止符之後，重奏音樂，一若中間並無甚麼間斷。

神編我們一生的音樂，並非沒有計劃的。我們只管按譜奏樂，不必怕遇見休止符。它們是不能刪去的，因為一刪去就會破壞音樂的精彩。如果我們仰望我們音樂的導師－神－祂自己正在為我們擊拍，我們的本分只是按照祂的指導奏樂；奏到休止符的時候，雖然音樂停止了，可是請記得：這是音樂的精彩處。過了一拍子之久，樂音就要從新奏起。讓我們學習這功課－羅斯金（Ruskin）

民數記十一章一─十節

以色列民在曠野流浪期間，上帝用很奇妙的方法照顧他們。不過以色列民仍然不滿意，經常埋怨。比方說今天我們所讀的經文提到他們厭惡上帝所為他們預備的嗎哪。他們懷念從前在埃及的時候有各式各樣的食物，包括魚、黃瓜、西瓜、韭菜、洋蔥、大蒜，而非清一色的嗎哪。他們實在是一群忘恩負義的子民，上帝給他們的是最好的，他們心裡還不停嘀咕，要求食物應多變化！這些以色列人使我想起一個很會抱怨的農夫。某日朋友路過他的農田，看見滿園的農作物，便對他說：「今年如此豐收，可把你樂壞了吧！」農夫答：「不錯，今年的收成破了記錄。」他皺了一下眉頭，接著又埋怨說：「你大概不知道，農作物一旦豐收，對土壤造成的傷害就更厲害了！」多數人都容易抱怨，即使上帝厚賜我們，我們還要在雞蛋裡面挑骨頭，不看好的一面，只注意到消極面。結果，我們原應讚美上帝的時候，竟是滿腹牢騷。上帝容許我們經歷幾個小挫折，為的是訓練我們成長，卻引發我們對上帝的不滿，甚至把上帝所有的恩典一筆勾銷。請你切記：埋怨絕對不討神的喜悅！

我何等愛慕你的律法，終日不住的思想。(詩篇一百十九篇97節)

"蒙古的詹姆士基穆(James Gilmour)說：「每當我靈修不下去的時候，便打開詩篇。把我的獨木舟推進去，任由詩篇的水流來帶領我。果然，就在深水急流之處，湖水把我帶到了上帝面前。」

　　　我打開古舊的聖經，
　　　　進入詩篇的世界；
　　　直到彷若冬日海洋般的煩惱，
　　　　被夏日的涼風平息。

　　　詩篇裡頭的話大有能力，
　　　　越久越覺甘甜，
　　　它賜下清新的安慰，
　　　　帶來激勵的啟迪。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─法敏漢


　　苦難能適時地叫我們攤開聖經！"

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當以色列的聯軍快要渴死時，以利沙為他們求問神，神便指示︰「要在這谷中滿處挖溝．．．雖不見風，不見雨，這谷必滿了水．．．」（16至17）在谷中到處挖溝是辛苦費力的工作，而挖得夠深，夠闊，佈滿全谷，所付勞力之大可想而知。但當他們順服神的吩咐，慇懃地做了所當做的，神就使水從遠處的以東山脈流下來，充滿全谷。什麼是我們今天「挖溝」的本分？或許是在靈性上個人慇懃的追求和裝備，或許是在神分派的事奉崗位中所盡上的努力，又或許是為神的聖工所獻上的代禱和守望。當人信靠順服神，作祂所吩咐的，雖看不見什麼轟轟烈烈的事蹟，信實的神必照祂的應許，復興祂的作為，使祂的恩典和祝福臨到我們。－BL

「於是，以色列王和猶大王，並以東王，都一同去繞行．．．軍隊和所帶的牲畜沒有水喝．．．耶和華的靈就降在以利沙身上。他便說︰『耶和華如此說︰你們要在這谷中滿處挖溝．．．你們雖不見風，不見雨，這谷必滿了水，使你們和牲畜有水喝。』．．．」（王下三9,15至20）

『耶和華阿，你為甚麼站在遠處？』（詩十篇一節）

神確然我們『在患難中隨時的幫助』（詩四十六篇一節）。但是祂常常一面許可患難追逼我們，一面又自己站在遠處隱藏起來好似不關心我們的樣子，這樣好叫我們自己的幫助告一結束，而看見從患難中能得到無限的教訓和益處。讓我們深信那許可患難臨我們的神，是和我們一同在患難中。也許要等到試煉過去的時候，我們纔能看見祂；可是我們敢相信祂從來沒有離開過我們。我們的眼睛迷糊了；我們不能看見祂。在黑暗中我們的眼睛似乎是瞎了，不能看見我們大祭司的影蹤；但是祂終究和我們同在，和我們深深地接觸著。讓我們不依靠感覺，不憑眼見，惟獨根據於神是信實的；雖然我們看不見祂，讓我們和祂說話。我們一開始和祂說話，深信祂的同在，雖然祂的同在我們看不見，我們也會得到祂答應的聲音，這就證明祂在黑暗中始終眷顧我們。我們無論在黑暗的甬道中，無論在光明的天路中，我們的父是一樣偎近我們的。－譯自日誠報（Daily DevotionalCommentary）

箴言十一章二四─三一節

十七世紀末，德國福蘭克牧師創辦了一所孤兒院，收容當地無家可歸的孩童。有一天，牧師正為週轉不靈發愁的時候，一個窮寡婦卻登門向他乞求一枚金幣。這一來，令牧師感到十分為難。於是請寡婦稍候，他私下進到屋裡禱告，尋求聖靈的帶領。禱告後，他很清楚的知道主的意念，於是給了那寡婦一枚金幣。過了兩天，牧師收到寡婦的謝函。信中提到由於牧師的慷慨，她已經求主大大的施恩給這家孤兒院。就在同一天，牧師收到十四枚金幣的捐獻。牧師以為這是他幫助窮寡婦，上帝給他的報賞。沒有料到，數目還不止於此，隔兩天牧師接到烏登堡一位富翁的通知，承諾捐五百金幣給孤兒院。

基督徒的善行，動機必須十分純正，不應當期盼任何的回報（路加福音六章三十五節）。不過，我們確信出於愛主的緣故的施捨，上帝必然會賜福給他。箴言說得對：「慷慨好施，日益當裕；一毛不拔，反更窮困。慷慨好施，更加發達；幫助別人，自己受益。」慷慨好施的人，上帝不會讓他碰到缺乏的日子。

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早年在加拿大讀書時，加政府嚴禁學生工作。有學生以身試法，政府追究，被迫逃往美國迴避。我在就學之前，透過神學院，獲得華人教會之助學金，和未婚妻一同前往。她任護士支持我讀書。抵加之後，禁令果然森嚴，學生無法工作。有一位同學很有需要，我就與未婚妻商量，請教會執事把我的助學金讓給那位同學。執事說，教會每年只頒發一份助學金，你既然要求讓給他人，我們也不會反對。那時一瓶汽水在校園只售一角錢，我從開始到畢業，捨不得買一瓶汽水；因為我也很「窮」。但神教我「謙讓」，我就學習順服，把助學金讓給更需要的同學。弟兄姊妹，主的日子近了，不要為自己爭世上的事物，因這些東西生不帶來，死不帶去。惟有做在主的身上，主來的時候要說：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。因為我餓了，你們給我吃．．．我病了，你們看顧我．．．。」（太廿五34至36）－EL

「當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。」（腓四5）

『但…鴿子找不著落腳之地，就回到…挪亞那裡…到了晚上，鴿子回到他那裡，嘴裡叨旦個…橄欖葉子。』（創八章九節，十一節）

神知道甚麼時候該不給我們看得見慼據，甚麼時候讓給我們看得見的憑據。我們若能完全信靠祂，這是何等美好的一件事呢！當所有眼見的憑據都收回了的時候，是最美好的時候；因為神的美旨是要我們承認：祂的話語、祂的應許、祂的恩約，比我們眼見的一切慼據更實在更可靠。神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。－崔倫保（C. G. Trumbull）

暫緩不是拒絕；許多禱告上批著：『我的時候還沒有到。』神有規定的指意，也有規定的時候。－選

歷代志上二九章十─十五節

即使你分期付款買下一棟房子，完全繳清了屋款，你仍然不是這房屋的真主人。基督徒都承認：萬有的所有權都在上帝的手中。這個觀念若不建立起來，你就別期望每天有喜樂的日子過。比方說，你的新車被割劃了一道傷痕、咖啡在新家具上留下了一塊難看的污點，或家中遭了小偷，都會搶走我們心中的平安。約翰衛斯理處世的態度非常特殊，當他知道自己的家被火燒掉時，他很冷靜的說：「主的房子被燒掉了，今後我的責任又少了一樣。」

我聽說有一個農夫，從來沒有悲觀過。朋友們認為他的環境很好，當然也就不用操心了！如果碰到災難、損失，那就難說了。事實證明朋友對他的估價錯了。當洪水把農作物都沖毀時，農夫說：「不要緊，去年的收成還吃不完呢！」後來他的房子被火燒掉了，農夫又說：「燒了也好，舊房子早就不合用了！」這個農夫始終看事情的積極面，而不看消極面。這一點對每一個人都很有幫助。

基督徒的信心，建立在聖經「應許」的根基上，即使遇到人生烏雲密佈時，仍然不致於慌亂。使徒行傳二十七章記載，保羅在船遭到暴風襲擊時，安慰眾人放心，除了船撞毀之外，沒有生命的危險。他肯定的說：「我相信上帝必定實現他對我所說的話：我們會飄到一個島上去！」

...我救贖了你。我曾提你的名召你，你是屬我的。(以賽亞書四十三章1節)

"　　　主啊，我喜愛你的早晨，
　　　因為那裡有：
　　　清晨的曙光、鳥兒的歡唱、
　　　草地的露滴、世上充滿生機、
　　　自然界似乎都在禱告：
　　　「你既然保守我們度過黑暗，
　　　求你繼續帶領我走過這一天！」
　　　我始終忘不了，遇到救主的日子，
　　　那是我心靈的早晨，
　　　因為主觸摸我使我完全。


　　每當你清理完心靈的房屋，就能期盼有朋友來訪。"

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耶穌的父親約瑟是個勇氣不凡的人。為什麼？娶一個未入門就懷有身孕的女子，即或在今日也會成為別人的笑柄；然而約瑟在夢中得到主的使者指示後，就照做了，沒有質問，沒有反抗，默默承受了別人嘲笑鄙夷的目光。約瑟的一生卑微，聖經著墨不多。這位寂寂無聞的英雄完成了他在世的特定角色後，就默默從救恩歷史的舞台上退去。在一個講求高效益和知名度的時代，有時我們在教會中的服事，也不免陷於這方面的追逐；但約瑟的生命，提醒我們卑微、順服的僕人樣式──神往往使用這樣的僕人，完成非凡的工作。－CH

「耶穌基督降生的事記在下面：他母親馬利亞巳經許配了約瑟，還沒有迎娶，馬利亞就從聖靈懷了孕。她丈夫約瑟是個義人，不願意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。正思念這事的時候，有主的使者向他夢中顯現，說：『大衛的子孫約瑟，不要怕！只管娶過你的妻子馬利亞來，因她所懷的孕是從聖靈來的．．．』約瑟醒了，起來，就遵著主使者的吩咐，把妻子娶過來；只是沒有和她同房，等她生了兒子〔有古卷：等她生了頭胎的兒子〕，就給他起名叫耶穌。」（太一18至25）

『你的杖，你的竿，都安慰我。』（詩二十三篇四節）

在我父親的家中有一個小房間，裡面藏著我家幾代所用的許多手杖。有的是爬山用的，有的是走平坦大道用的，有的是走泥濘之地用的，有的是雨後雪後行路用的，每種手杖的樣式各一相同。有時我回故鄉去探望父親，他老人家常喜歡和我出外散步；每次出發之前，我們總先到手杖室中去揀選我們那一次所適用的手杖。因此我們常想起神的話語是我們生活中的手杖，會給我無限幫助和安慰。

在打仗的時候，緊急的風聲使我們心慌意亂，神給我們的是：『他必不怕兇惡的信息；他心堅定，倚靠耶和華』（詩一百十二篇七節）。這杖扶持我們經過許多黑暗的日子。當死亡奪去我們的孩子，使我們心碎的時候，我在應許中找到另一根安慰的杖：『一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼』（詩三十篇五節）。

有一次我病倒了，在外養病有一年之久，在這時期中我不知道究竟我是否再會恢復，再能回到我的家中去，再擔任我前的工作。在這樣沒有指望之中，我始終抓住神的杖：『耶和華說，我知道我向伙們所懷的意念，是賜平安的意念，不是降災禍的意念』（耶二十九章十一節）。

在危險或疑懼的時候，人的評判都說『完了』的時候，我發見了一根帶領我安炙過去的杖：『你們得力在乎平靜安穩』（賽三十章十五節）。

在遇到意外事情的時候，似乎沒有一點工夫可以設法補救了，我發見了一根從來沒有誤過我的杖：『信靠的人必不著急』（賽二十八章十六節）。－亞保德便雅憫（Benjamin Vaughan Abbott）

馬丁路得的妻子說：『如果神不叫我經過苦難，我永遠不會知道詩篇中這些話語是甚麼意思；我也永遠不會明白基督人的責任是甚麼。』真的，神杖好像教員指示孩子識字的教鞭一般，指到某一個字，孩子就注意這一個字；照樣，神指導我們許多有益的功課，是我們在別的地方永不會學到的。－選

『你的鞋是銅的、鐵的。你的日子如何，你的力量也必如何』（申三十三章二十五節）。

讓我們記得：如果神要我們走在堅固的石路上，祂必先給我們穿上鐵鞋或是銅鞋；祂決不會不先替我們預備好了，就差我們出外去走崎嶇的路。－馬克拉倫（Maclaren）

馬太福音十八章十五─二二節

喬躺在病床上奄奄一息，知道自己在世上的日子不多了，他有一個心願：在離世之前修好所有的人際關係。至少有一件事使他內心十分不安。比爾是他多年的朋友，他們經常為一點芝麻小事爭吵，後來甚至於翻臉成仇，已經好些年不相往來了。為了解決這個問題，他請人向比爾轉達這個意思。比爾也欣然同意來探望他。喬坦白告訴比爾，他深怕這個結尚未解開之前就離開世界，因此很願意與他重修舊好。他伸出手來，對比爾說：「我原諒你，你肯原諒我嗎？」這確實是十分感人的一幕。可是當比爾轉身準備離去時，無料喬突然冒出一條但書，交代他：「記住啊，萬一我復原起來，我們今天所做的就不算數啊！」

喬的所作所為，令人覺得十分好笑，然而我們豈不是常常這樣彼此相待？我們口頭所說的饒恕，有時並不實在。我們口裡說饒恕，可是只要再產生一點小磨擦，舊恨新仇立即又湧上心頭。我們已經把斧頭埋在土裡，卻故意讓斧柄「露在外面」。對我們來說，這樣十分方便，必要時我們一把抓起斧柄，又可以隨心所欲了！耶穌在馬太福音十八章所教導我們「饒恕」的功課，絕不是這樣。要知，饒恕與遺忘遠勝於怨恨與記掛！

...我無論在什麼景況都可以知足...(腓立比書四章11節)

"洪水氾濫最嚴重的時候，總會有一塊乾爽可供立足之地；如果沒有的話，那就學習游泳吧！這就是無論在任何環境中，都懂得知足的秘訣。

　　　在狂烈的暴風下，橡樹長得最挺拔。
　　　花卉在冰雪掩埋下，睡得最為舒暢。
　　　除非冷風強烈吹襲，否則農家的壁爐，
　　　總捨不得加熱燒暖。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─何蘭


　　有句話說：沒有誰是安全的，除非他在任何情況下都能屹立不倒。然而基督徒是安全的，因為任何環境都能為他所用，因此任何事都對他有利！"

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約瑟迎娶馬利亞以後，生活彷彿就失去了往昔的和平寧靜，還惹上殺身之禍，要連夜逃亡，飄泊他鄉。如果你是約瑟會怎樣想？嘆自己時運不濟，命途多舛？後悔聽神的話？但約瑟沒有一句怨言，由始至終都盡心保護馬利亞和耶穌。縱然不明白，但他信賴神，甚至不惜押上自己的命，及整個人生。神把撫養耶穌的責任，交託了這個沉默、順服的男子。他是一個敢於承擔責任的人，有忘我的美德。你呢？你盼神把重責交給你嗎？你是不是一個捨己忘我、勇於負責的人？－CH

「他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡．．．』約瑟就起來，夜間帶著小孩子和他母親往埃及去．．．希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：『起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。』約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去．．．到了一座城，名叫拿撒勒，就住在那裡．．．」（太二13至23）

『從此起首，…交給你，你要得…為業。』（申二章三十一節）

聖經中常講起信徒該怎樣等待神，這個真理不能太偏於一面。誠然，有許多時候我們頂容易不耐神的遲。我們生活中多煩惱都是出於自己的紛擾、魯莽和焦急。我們不能等果子成熟，只管把青色的果子採下來。我們不能耐心等待我們禱告的答應，不管所求的須有較長時間的預備。我們想和神同行，不料神行得很慢。這些都是我們的失敗，不能耐心等候神。然而聖經中還有另一面的真理。就是神常等待我們，可惜我們總是耽誤神。

多少時候，我們沒有得到神已經為我們預備好了的祝福，因為我們不上前去接受。雖然有時我們的損失，是因為不等待神；但是多少時候我們的損失，也是因為等待過度了。有的時候，我們應該靜坐；也有時候，我們應該邁步上前。

聖經中有許多的應許都是帶條件的。在我們方面必須先有條件的履行，然後神方面纔有應許的實現。開始順服的時候，神就開始祝福我們。神給亞伯拉罕許多的應許；可是這許多應許之中，沒有一個能彀實現，當亞伯拉罕還等在迦勒底的時候。也必須先離開本鄉、本族、本家，以及一切的朋友，到一個異鄉去，然後神纔一件一件成就祂的應許。主肯醫治十個長大痲瘋的，對他們說：『你們去把身體給祭司察看』；他們在甚麼時候得醫治的？『他們去的時候就潔淨了』（路十七章十四節）。如果他們等待，要先看見他們的肉潔淨了，然後再去，他們決不會得到醫治。神等待去潔淨他們；只消他們的肉潔淨了，然後再去，他們決不會得到醫治。神等待去潔淨他們；只消他們的信心一開始活動，祝福就來了。

當以色列人被仇敵追逼到紅海的時候，神吩咐他們『往前走』（出十四章十五節）。他們的責任不是等待，乃是鼓著勇敢的信心起來往前走。還有一次，當他渡過泛濫兩岸的約但河時，他們必須先有信心伸足入水。信心是一把鑰匙－一把開入應許之地的門的鑰匙。這把鑰匙是在他們自己的手中，他們若不走近那門，用鑰匙去開門的話，門就決不會自動開啟的。哦，信徒們，今日我們是命定在世爭戰的。當然我們決不能得勝，竟不堪仇敵一擊；然而，我們憑信心衝過前線的時候，就有那惟一的得勝者來到我們身邊，替我們爭戰；靠著祂，我們已經得勝有餘了。如果我們猶豫、戰競，等候那得勝者先來了，然後向前爭戰。我們定規空等。這就是不信的過度等候。神今天在等待，要厚厚地賜福與我乞。我們應該用勇敢的信心前去接受。『從此起首，我…交給你，你要得…為業。』－密勒（J.R. Miller）

以弗所書四章二五─三二節

年輕時，我總喜歡陪老爹一起工作。每天早晨我們必到鎮上買一份早報。某天，父親發現忙中有誤，竟多取了一份報紙。起先他決定隔天才把報費還給店主，後來他又改變主意：「不行！我還是現在把報紙送回去，免得有人買不到早報。何況店主還沒有信主，我不能留給他一個不誠實的印象。」父親立刻送還這份額外的報紙。一星期後，那家商號發生一樁竊盜案。店主人記起當時只有兩個人進入他的店裡──家父和另一個人。店主立刻排除對家父的懷疑。他說：「這個人是誠實的，為了送回誤取的一份報紙，還老遠趕了一段路程。」那麼小偷自然是另外的那個人了，因此警方尋此線索很快的把嫌犯逮捕歸案。

偷竊的種類與手法很多。比方說，不誠實的填報稅單、以不認真的態度工作卻領取全額的酬勞、故意剝奪雇用人員的權益、竊取商品、溢領工資等。此類比較「高明」「含蓄」的竊盜行徑在一般社會上十分普遍。就連基督徒也很容易在這些事上有份，但如果我們服在聖靈的權下，聖靈能幫助我們作一個正直的人。切記：誠實永遠不會過時！

我的百姓必住在平安的居所，安穩的住處，平靜的安歇所。(以賽亞書三十二章18節)

"　　　　在交通繁忙的路上，
　　　　　到處是一片混亂，
　　　　主在我心深處設立安靜所，
　　　　　且來與我同住。

　　　　一個小小的聖所，
　　　　　全然奉獻給你，
　　　　在那裡，我的心靈全歸屬你，
　　　　　因此讓我找回自己。

　　　　一個躲避壓力的小小避難所，
　　　　　在那裡，我向主俯伏敬拜，
　　　　獨處時亦能赤露敞開，
　　　　　確切認清自己。

　　　　一個神秘恩典的小小處所，
　　　　　老我和罪性在那裡除盡，
　　　　因此我可以抬頭仰望主，
　　　　　在禱告中與主歡敘。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─奧克森漢

　　那位呼召你進入內室，以便專心默想、禱告的是，創造天地的主宰。"

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多年前，在加州牧會，一邊到金門神學院進修。一日與同學交通，獲悉他哥哥在東南亞某教會任執事，卻為了生計，要到馬場任會計，心中常感不安；如果能有一筆小資本，在家中製衣餬口，就不必到賭場任職云云。我聽了思前想後，想到內人做護士時，略有一點積蓄，便鼓勵她解囊相助，幫那執事一家脫離困境。感謝神，禱告以後，內人的心順服了，把積蓄交給我的同學，匯去家鄉幫助哥哥開展家庭小工業。後來聽說事業頗有所成。感謝主，不但教我學習順服，也讓我的內人一同順服，成為別人的祝福。－EL

「若是弟兄或是姐妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧．．．』卻不給他們身體所需用的，這有甚麼益處呢？」（雅二15至16）

『他就修理乾淨，使……結果子更多。』（約十五章二節）

一個主人在他園中栽了一枝的。他花許多心思和工夫去培植它，等待它的成長。每天清早起來，他總親自用水澆灌它。有時發現它有枯葉或是蛀葉，使輕輕替它摘去。他愛它無微不至。

過了不久，它長成園中最美麗可愛的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩，時思報答他。

一天，主人走到它旁邊柔聲說道：『我所愛的竹阿，你長這樣美麗，這樣可愛，真枉我一番苦心。現在我想用你，不知道你願不願意？』它頂快地答應說：『主人，我正想報答你培植之恩，豈有不願的呢！』主人說：『可是我在用你之先，必須把你從地上砍下來…』它不等主人說完，急道：『啊，主人，這太難了！我向來在園中是惟我獨尊的，因為我比所有的植物長得高；我的眼睛也是傲視一切竹。現在你把我砍下來，橫在地上，屈在它們之下，從此再也沒有出頭之日了。啊，主人，別事都可答應，惟有這事不行。』主人說：『如果我不先把你從原有之地砍下來，橫在地上，我不能用你。請你記得我已往把你一番培植，目的為著甚麼呢？』竹因為要報答主人之恩，所以忍痛答應主人道：『願你的旨意成功。』主人就用一把利斧把它砍下，橫在地上。當砍的時候，其痛無比；可是它為了要報恩典的綠故，甘心忍受。

次日，主人又到它那裡去說：『我所愛的竹阿，現在我要把你所有有的葉子剪去，如此，我纔能用你。不知道你願意不願意。』它聽了，發急地說：『主人，這要求未免太苛刻了。我已經被你砍倒在地也不能高聳直立了。現在我所能誇的，只是這一些翠色的葉子。難道你忍心把我這點僅存的美麗也奪去嗎？主人，放過我罷，讓我答應你別的要求罷。』主人搖頭說：『如果你的葉子不剪去，我不能用你。請你記得我已往的一番培植，目的為著甚麼呢？』它為了要報答主人之恩，無可奈何，含淚首肯。主人就拿起一把利剪，把它所有的葉子剪下，剝奪了它可誇的美麗。

再過一天，主人又來向它說：『我所愛的竹阿，現在我要把你身上所有的枝子削去，然後我纔能用你。』竹聽了之後，哀聲說道：『主人，葉子已經剪去了，若是再把枝子削掉，我便成為一根頂醜的細長條，一無所有了。這樣叫我還有甚麼面目再作竹呢？主人，這件事未免太不講理了。』主人道：『如果你的枝子不削去，我不能用你。請你記得我已往的一番培植，目的為著甚麼呢？』它在兩難之間，因感於主人的恩典，只得順服。一下子，主人用刀把它所有的枝子削掉，成為精光赤裸的一根竹竿。

第四日，主人又來對它說：『我所愛的竹阿，這是我最後的一個要求：我現在要用鑿子把你裡面每一節都鋻通，然後我纔能用你。』竹向主人嚎啕大哭，說道：『主人，我根已經砍斷，葉已經剪掉，枝子已經削去，怎樣你還要把我裡面的節鑿通呢？這未免太殘忍罷。而且園中的植物不計其數，為甚麼你放過它們，而偏偏苦待我呢？』主人回答說：『園中的植物雖多，可是我卻愛上了你，所以我揀選你作我合用的器皿。竹阿，除非我把你的節鑿通，我纔能用你。否則，我只好把你永遠擱在此地了。這樣，你以前三次所受的苦楚，也都歸徒然了。』它和主人談判再三，主人雖然受它，也別無通融的辦法。竹因為想起主人的恩典，就逐了主人的心願。於是主人把它每節鑿通，成為一個中空的管子。主人把它拿起來，一頭接在水源中，另一頭通到一塊田中，使那地因有水灌溉，成為肥沃，多結果子。

信徒阿，你願意作神流通活水的管子麼？－選

雅各書五章十一─二十節

在橫渡大西洋的郵輪上，佈道家梅爾博士應邀向頭等艙的乘客，講「禱告蒙應允」的專題。有人問一個不可知論者，對梅爾博士所講的道是否贊同？他說：「他所說的我連一句也不相信！」那天下午，梅爾博士則向普通艙的乘客證道。許多當天早晨聽過他證道的乘客，下午也來了，包括那個不可知論者。他表示還想聽聽梅爾「胡說八道」甚麼。聚會前，不可知論者抓了兩個橘子帶在口袋裡。當他走過一個老太太的身旁，見她攤開雙手睡著了。為了好玩，不可知論者便把橘子塞在她的手中。聚完會後，他看見老太太很高興的吃著水果。他笑著問她：「橘子好吃吧？」她說：「是啊，先生，我父親對我真好！」「你父親？他老人家必然作古了吧！」她回答：「讚美上帝，他活得好好的。」不可知論者還是不懂，接著問道：「您的意思是說……」她接著解釋：「先生，告訴你吧，這幾天我暈船，禱告求上帝賜一個橘子給我吃，竟然禱告到睡著了，可沒料到上帝加倍應允我所求的，給了我兩個橘子！」不可知論者一時為之語塞。最後他也信了耶穌。

不錯，照著上帝的旨意禱告，沒有得不著應允的。

...祂乘旋風和暴雨而來，雲彩為祂腳下的塵土。(那鴻書一章3節)

"　　　暴風夾雜烏雲之際，
　　　　祂那慈愛與平安的弓，
　　　仍懸在空中甜美發光，
　　　　預告暴風雨即將平息。

神的應許，在蕭條的日子和萬里晴空的日子，完全相同。一點一滴都和已往同樣有效。天國銀行不會因為烏雲遮蓋太陽，宣告破產。我們有時雖然也為沮喪，縱使魔鬼強拉我們下去地獄，交代我們別想再出來。弟兄們，感謝主吧！那絕不會是真的。切記，魔鬼是撒謊者，牠的話不足採信。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─奎姆

　　憂傷痛苦會在不予理睬中消失；喜樂和感恩將在誠心中成長。"

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關於大使命的經文，四福音及使徒行傳都有記載，特別是上述的經文。為什麼各教會及眾信徒都要遵行大使命呢？最少有三個原因︰1.天父的計劃︰祂要萬民得救，叫主耶穌完成救恩，叫信徒傳揚救恩；2.基督的命令︰主已完成救恩，命令門徒傳福音，叫別人也作主的門徒；3.世人的需要︰世人都是亞當的後裔，在亞當裡的人都是罪人，若不悔改歸主，都要沉淪滅亡，需要主耶穌的拯救。為了以上原因，我們都須參與傳福音的工作。感謝主，祂從死裡復活，得了最大的權柄，又答應與我們同在，我們不必懼怕，要大膽地傳福音。－KC

「耶穌進前來，對他們說：天上地下所有的權柄都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（太廿八18至20）

『我為你們起的憤恨，原是神那樣的憤恨。』（林後十一章二節）

一個美奏古琴的琴師，何等寵愛他的古琴呢！他把它懷抱在胸中，撫它、親它、偎它！他和它相依為命。可是，你看他怎樣調整弦音。他把它緊緊握住，用力地在弦上撥一下；弦立刻震顫，好似驚痛之下的戰慄；他側耳細聽，覺得弦音粗浮，還未準確。於是他把弦絞緊；彈撥再三，直等到它能發出柔和準確的聲音來。他臉上纔露出笑容，點頭滿意。

親愛的，其實神也是如此對待你。祂愛你遠勝琴師愛琴，祂發你的聲音不和諧。祂把你緊緊抓住，用力你的心弦；祂側耳細聽，豈知你所發的聲音仍是咒詛和怨言；祂只得絞緊你的心弦，再撥，再彈，直等你的聲音是讚美、感謝，和『不要成就我的意思，只要成就的意思』（路二十二章四十節）－神所最喜聽的意樂。－選

以弗所書一章一─十四節

幾百年前，日本天皇命令一位畫家畫一幅鳥圖。過了許久，也許有好幾年功夫，作品始終沒有送進王宮。天皇等得不耐煩，便親自駕臨畫家的茅舍，要他提出合理的解釋！畫家並未向皇上道歉，立刻架好帆布，不到一小時光景，一幅傑出的作品便完成了。天皇問他何以耽延如此之久？畫家於是從房裡抱出一大堆他的作品，有的是羽毛、有的是翅膀、有的是頭或腳。他解釋：要完成一幅傑出的作品，這些事前的預備工作是「必須」的！同樣的道理，基督徒品格的建造，一如珍貴的藝術作品。我們既然得了聖靈，作為「歸屬」上帝的印記。我們也是經上帝預先揀選出來，使我們跟他的兒子基督耶穌有著相同的特質（羅馬書八章二十九節）。但這成聖的過程很費時間。聖靈就是這位「藝術家」──在五旬節的時候，主耶穌差遺他，內住在信徒裡面，慢慢的一點一滴地帶領我們在屬靈上成長、成熟。我們的改變或許得經過許多年頭，好好忍耐吧，直到面對萬王之王的時候便大功告成了！

那時候，所有的信徒都會跟基督一樣。而現在只是準備期、成長期。聖靈會一步一步帶領我們，到那一天在榮耀裡，我們便成為一幅精心傑作！

代替荊棘...(以賽亞書五十五章13節)

"　　　凋萎的花朵，裡面藏著應許的種子。
　　　　嚴冬乃是春天的前奏，
　　　最痛苦的試煉往往能
　　　　帶給你歡唱的喜樂。

　　　不請自來的愁苦，
　　　　也會帶來意料之外的平安。
　　　上帝是你命運的主宰，
　　　　能使你心作祂寶座。

　　　你人生的玫瑰縱然有刺，
　　　　然而可別忘記：
　　　刺中豈不也有玫瑰。
　　　　主滿有憐憫，祂永遠愛你，
　　　祂必陪伴你走完全程。

　　最美的玫瑰樹叢，是能結出最美的花朵者，而非最少刺者。"

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