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兩處經文合在一起讀，可以看出，主耶穌行五餅二魚時，要門徒幫助分魚分餅。弟兄姐妹，主耶穌需要同工。誰是主合用的同工呢？就是聽主的話，主叫分就分，叫怎樣做就怎樣做的。其次，需要有愛心，關懷每一個飢渴的人。有愛心就不覺疲乏。第三，忠心討主喜悅，使人得益，讓主得榮耀。親愛的弟兄姊妹︰你我願把主的愛、主的救恩分給人嗎？願把主的福音分給人嗎？願我們互相勉勵，都照主的心意，與主同工。－KC

「耶穌拿起餅來，祝謝了，就分給那坐著的人；分魚也是這樣，都隨著他們所要的。」（約六11）「於是吩咐眾人坐在草地上，就拿著這五個餅、兩條魚，望著天祝福，擘開餅，遞給門徒，門徒又遞給眾人。」（太十四19）

『但以理阿，不要懼怕，因為從你第一日專心求明白將來的事，又在你神面前刻苦己心，你的言語已蒙應允，我是因你的言語而來。但波斯國的魔君，攔阻我三十一日。』（但十章十二節，十三節。）

這幾節聖經，給我們看見禱告方面一件非常的事情，就是撒但直接的攔阻。

但以理禁食禱告了二十一天，在禱告上花了大的苦工；可是沒有得到答應。從歷史上我們看見這並非是因為但以理有罪的阻隔，也並非是因為他的禱告不正當；乃是因為撒但特別的攻擊。

神的使者告訴但以理：當但以理一開始禱告，神就差遣使者去答應他；但是波斯國的魔君中途攔阻神的使者，和他摔跤。以致但以理在地上受苦。

『我們並不是與屬血氣的摔跤，乃是與那些執政的、掌權的…天空屬靈氣的惡魔摔跤。』（弗六章十二節）

撒但延遲了神的答應有三星期之久。但以理差不多要悲傷死了（但十章二節），撒但的目的原想使他悲傷死的；但是神不讓祂的兒女背負過於他們所能背負的軛。

許多基督人的禱告都同樣被撒但攔阻；但是你用不著怕你的禱告和信心會堆積得太多；因為不久它們要像洪水一般驟然沖來，不但帶著答應，也帶著新的祝福。

最屬靈的信徒，常會受到最厲害的試探，但是神必不遺棄他們。－華金生（W.L.Watkinson）

啟示錄二十章十一至十五節

"密西西比州面臨一項難題。歐洲銀行指出她們積欠了七百萬美元的債務迄未償清。麻煩的是，這項債務必須追溯到一八四一年，這一百多年的利息加上債務本身，使得欠款高達五千萬美元。對收入不豐的密西西州是一項負擔不起的數目。對當地人士而言，這是一百五十年前先民的舊帳；對歐洲人士而言，卻像是昨天剛發生的債務，他們不肯把它當作呆帳處理。

這件事提醒我們：未經清償的債務總有被追討的一天。人與神的關係也是如此。耶穌告訴我們，上帝絕不會忘記人所犯的錯，正如他絕不忽視人的每一項「善行」一樣。

在宇宙的審判主面前，時間不會自動「刪除」任何人的紀錄。在審判日，案卷被攤開，上帝以絕對的公義審判人的每一個行為。有一件事，我們可以肯定的是：上帝絕對不會疏忽任何一件事。除非接受基督，否則人無法為自己償還最債。基督替我們受死，為我們還債，讓我們不必為積欠的罪債擔心。今天就信靠基督，接受他做你的就主吧！免得你現在相應不理，將來上帝是絕不會放過你的。"

我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裡返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。(哥林多後書三章18節)

"已故的梅爾博士(Dr. F.B. Meyer)靈命很美。據說，當他走完成人生的旅途之際，已達八十二歲高齡，仍體力充沛地工作。他不像有些老人無所事事，而是充分展現他成熟的智慧，因為不斷與神交通，不知不覺就在自己身上，返照出神的榮耀。
　　隨著年歲的添加，他的臉顯得越來越美。每天雖然都有世上的困難，但也有來自神的平安，這兩者慢慢塑造出他那獨特的個性。
　　美麗的容貌顯然暗示：這人一生始終與神同行、與神交談。"

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我們的問題是走兩個極端，一是不請教人，獨行獨斷；二是太忙於到處請教人，沒有時間安靜等候主前；結果只聽到人的聲音，聽不到神的聲音。我們常說：「我已禱告。」但捫心自問，禱告後，仍聽不到神的答覆，仍感覺神的回答不如人的回答具體，於是就更忙於請教人。為什麼會這樣？神不是又真又活嗎？祂不是最聰明嗎？我們先檢討一下自己吧！你有事第一個請教的是誰？即時禱告嗎？用多少時間禱告，用多少時間徵詢人的意見？老實說，人的時間有限，若把時間精力盡花在請教這個那個上，當然沒充分時間多親近神、等候祂答覆。難怪我們老聽不到神的答覆，並覺得神沒具體答覆。這是因為我們太小信、用太少時間親近神啊！但願你我更看重親近神，更重視祂的意見，過於人的意見。－MF

「神既然樂意將祂兒子啟示在我心，叫我把祂傳在外邦人中，我就沒有與屬血氣的人商量，也沒有上耶路撒冷去見那些比我先作使徒的。惟獨往阿拉伯去，後又回到大馬色。過了三年，纔上耶路撒冷去見磯法…。」（加一16至18）

『過了四十年，在……曠野，有一位天使……顯現……說……你來，我要差你往埃及去。』（徒七章三十至三十四節）

神常從我們工作中召我們出來，叫我們休息一時，趁此靜心學習功課，然後重新出發到祂所定的工場中去工作。這段等候的時期，絕非耗廢。

從前有一位戰士，從他仇敵手中逃出來，半途發覺他的馬有換馬蹄鐵的必要。焦急催他從速逃生，勿稍耽延；但是智慧教他停在路上一家鐵匠門口，花數分鐘重換馬鐵；雖然他聽見追蹤者的腳步由遠而近，他仍耐性等著馬鐵裝好。當仇敵和他只有一百碼距離的時候，他一躍馬鞍，似風馳去，頃刻間脫離了危險。他的暫停並不失算，反加快他的速率。

神也常如此：在我們工作之前叫我們有片刻的暫停，好恢復我們的體力和靈力來走前面的路程。－譯自地上的天上生活（Days of Heaven upon Earth）

詩篇五一篇七至十三節

"由於上帝全能的恩典，世人的失敗可以化為一次「造就」的機會，甚至人所犯的罪過也可以叫人獲得「教訓」。何論先生的夏居，旁邊緊鄰一棟蘇格蘭住宅，在屋內有一副名畫。起因是雪白的牆壁，不甚被汽水弄髒，留下一片難看的痕跡。正巧名藝術家羅得連謝在那裡作客。有一天，全家人出去購物，畫家單獨留守在家裡，他取來一塊木炭，很巧妙地把難看的痕跡融入於一幅漂亮的話：「瀑布」之內，只見畫中古木參天，優美的大自然風光令人嚮往。

上面的例子約略能幫助我們瞭解上帝怎樣對待大衛。雖然他犯了淫亂、謀害人命等醜陋的罪，上帝並沒有撇器他。因此他悔改、接受神赦罪的經歷，使得他能寫初項詩篇三十二篇和五十一篇這樣好的詩章，數千年來安慰了無以計數的人，帶給絕望的人一線希望的曙光。

上帝對人的罪絕不含糊，他要管教犯罪的人。不過人若認罪、真誠悔改，上帝將塗抹人一竊得過犯，叫我們成為一個比從前更為有用的人。"

靠你有力量...這人便為有福！(詩篇八十四篇5節)

"一位失明的婦女說：「我很喜愛我的宗教，雖然我是一個失明的人，卻仍然看得見上帝為世界所造許多美麗的東西。」
　　她一輩子也沒有見過星光閃爍的夜空、美麗的彩虹、任何一道閃電、山谷上騰的霧氣、日出時百萬魚兒在熱帶河流裡躍跳。她從來沒有看過可愛的嬰孩、令人欣喜的笑容、玉蘭樹開花、綠油油的麥田、秋天美麗的山景、厚厚的白雲...然而她很滿足地說，她看見了許多美麗的事物。
　　究竟她是怎樣看的呢？原來她聞過玫瑰花苞的香味；藉著友人親切的招呼，聽見上帝的聲音；藉著生活中平凡的冷水，體驗出上帝豐富的供應；藉著用手摸新約點字聖經，感受到有主同在。世上仍有許多東西使她感到喜樂。
　　一位黑人老聖徒透露，他從聖經裡頭的教訓，找到快樂人生的秘訣：「我已學會怎樣去和不可避免的事合作！」"

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究竟妒忌叫人糊塗，還是糊塗使人妒忌？米利暗和亞倫這話應去問神：「神阿，你究竟與誰說話？難道你單與摩西說話，不也與我們說話麼？」然後等神回答。可他們卻自問自答，彷彿說過這話後，便靈性大升，與摩西看齊。可見二人糊塗透了。第二，二人像該隱妒忌亞伯般，妒忌神喜悅摩西。但這做法極為不智，因妒忌是靈性倒退，與神更疏遠，那豈不是距所盼望要得的更遠嗎？明智的做法應是多花時間親近神，不要浪費時間、生命妒忌人。第三，該隱妒忌亞伯、掃羅妒忌大衛、祭司和法利賽人妒忌耶穌…，看來只有與神生疏者妒忌與神親近者，不會倒過來。可見：1.親近神的人，靈性、品格都較好，不至妒忌人。2.親近神有益處。不然怎會遭人妒忌？主阿，幫助我明白，我的好處不在你以外。我真正需要的是親近你，不是妒忌人！－MF

「…米利暗和亞倫…毀謗他（摩西），說：難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」（民十二1至2）

『我們……遭遇苦難，被壓太重……甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的，叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。』（林後一章八節，九節。）　　

遭遇苦難，常使我們重視生命。每一次死裡逃生之後，我們覺得這真是一個新的開始，該怎樣多事神事人。遭遇苦難，也使我們能讓諒解、同情別人的苦難。

人們總常喜歡批評別人沒有信心，逃避試煉；但是曾經苦難的人決不如此，他知道、懂得，別人所遭遇的苦是甚麼。

苦難是催逼我們前進的必需品，正如船中的爐火是使船駛行的必需品一般。－信宣（A.B.Simpson）

阿摩司書五章十四至二四節

"兩個獵人遇到一頭大熊，嚇得把槍一扔趕緊逃命。一個爬上樹上，另一個則躲進附近的山洞。大熊並不急著吞吃他們，牠在樹與山洞之間坐下，為今天的好運氣而陶醉。忽然不知何故，躲在山洞的獵人衝了出來，跑向外面的大熊，再三猶豫之後又折回去。這樣的動作接連重複了兩、三次。躲在樹上的伙伴向他喊話：「伍德，你瘋了嗎？快躲進山洞去，大熊離開之前，千萬不要出來！」伍德很痛苦的回答：「我不敢進去，因為山洞裡面也有一頭熊。」

聖經指出，不敬虔的人日後也會遇到同樣的情形。阿摩司書五章說：「你們為什麼盼望主的日子來到呢？那天帶給你們的，不是光明而是漫天黑暗。到那天，你們會感到惶恐不安，就好像一個人躲過了獅子，又遇上了大熊；回到家裡，手扶著牆壁，卻又被蛇咬！原來主的日子就是這樣的昏沈黑暗，一點亮光也沒有。」先知阿摩司說，那些人自認還不錯，他們可能有「宗教信仰」，也期盼主的「來臨」，卻萬萬沒有想到，「主來」對他們相當不利的一點是：他要審判凡事作惡的人！

上面這段聖經的話雖不中聽，卻是真實的。凡不離開罪惡、不來就上帝的羔羊（中保基督）的人，有一天會發現無處躲藏，正如先知所說：「躲過了獅子，卻碰到熊。」"

...這事出於我...(歷代志下十一章4節)

"　　你要關門了嗎？是啊，正是如此。
　　無論你活動的天地如何，
　　屬世憂慮應當完全掃地出去，
　　卻不要把眷顧你的那一位關在外頭。

　　許多瑣碎事物總不該留在屋裡，
　　基督卻是深受歡迎每天造訪的貴賓，
　　不該摒除在你四壁之外，
　　祂時刻聆聽也回應禱告。

　　把神請進屋裡，
　　機會將是好得無比，
　　當你凡事盡心盡力，
　　其餘一切就交在神手裡。

　　只有主人有權隨時隨地差喚僕人；智慧的主人覺不會多浪費僕人時間。"

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當人們還是把眼光放在他們的需要上時，主耶穌提醒那些尋找祂的人，祂自己才是他們真正的滿足。耶穌不單是要來賜糧食去餵飽群眾，祂本身就是那能滿足人心靈的糧。我們發現有兩種常見的基督徒，一是信主後不斷來到神面前求，求祂保守、求祂祝福、求祂看顧保護；另一種是信主後馬上為神大發熱心，要為神得全人類。驟眼看來，二者都沒有甚麼不對；神的確愛顧祂的兒女，主耶穌也留下大使命，要我們傳福音給萬民，建立門徒；然而，我們對神的認識有多少呢？我們跟神的關係有多深呢？我們會否操之過急，生命未被深化，以致事奉流於膚淺？又或者我們以主耶穌為有求必應的神靈，而忘記與神相交才是生命最大的滿足？神呀，無論眼前有多少的需要，前途有多少的問號，助我時刻與你親近。你是我真正的滿足，你是我事奉的動力！－CT

「耶穌說：我就是生命的糧，到我這來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。」（約六35）

『話還沒有說完……說，耶和華……是應當稱頌的，因祂不斷的以慈愛誠實待我……。』（創二十四章十五節，二十七節。）

每一個正當的禱告，都是『話還沒有說完』，神就答應的。這是因為神已經給了我們祂的應許－凡奉主的名（就是與主並祂旨意合一）無論求甚麼，只要信，就必得著。

神不能扺賴祂所應許的，當我們履行了這些簡單的禱告的條件，祂不能不答應我們所求的。我門禱告的『話還沒有說完』，在天上寶座前已經成全了；雖然在志不一定就能看見。

所以禱告之後，最好抈讚美來作結束－讚美神已經聽了我們的禱告，讚美神不斷的以慈愛誠實待我們。（參讀但九章二十至二十七節，又十章十二節）。－譯自晨更信息（Messages for the Morning Watch）

當我們相信一件事的時候，我們就應該有相信的行為－我們的動作，我們的禱告，都當和我們的信心相符。我們應該算神已經給了我們所求的，這纔是信心的態度。－選

出埃及記四十章一至七節

"大衛、華生在他的書「有人在嗎？」見證一名囚犯歸主得救的故事。囚犯說：「我前後入獄五次，因為詐欺，判了八年徒刑。我的身體太髒了，但懶得洗；內心尤其齷齪，充滿肉慾、怨恨、貪婪、報復、惱怒、極端的敵意……」但接受基督之後，他說：「如今我不再看淫書、不再說髒話，更奇怪的是我竟然能夠去愛曾經恨過的人，我擺脫了內心多年來的污穢，真理使我得了自由，這經歷真是新鮮極了。」

這個重生得救的人，清楚聖徒生活的兩件事：1.上帝赦免了我們一切的過犯；2.上帝也盼望我們過聖潔的生活。舊約時代的祭司，代表敬拜的人，在「祭壇」上把祭物殺了（象徵罪得赦免）；然後在「洗濯盆」把手腳喜乾淨（象徵得救的人舉止清潔，過聖潔的生活）。上帝賜給我「新的生命」並赦免我們一切的罪。因此我們必須拋開罪惡的生活，活出新生的樣式，從上帝那裡支取力量，做一個健全、純潔、誠實的人。感謝上帝賞賜赦罪的祭壇；但也別忘了那潔淨我們的洗濯盆。 "

黑暗也不能遮蔽我，使你不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明，在你看都是一樣。(詩篇139篇12節)

"八十四歲的亞米利亞巴爾(Amelia Barr)正在寫她的第六十六本書。她所以能如此活躍的秘訣，在於寧靜與黑暗在她的生活中保持平衡。一切生物都需要這兩項因素。植物不能持續不斷地開花，它也需要在寧靜與黑暗中休息。樹木在嚴冬好像得到假期。所以動物也都需要睡眠。
　　一個人除非每天有足夠的憩息，否則不會有工作效率。我們晚上睡覺時，身上所有的細胞就分頭進行清掃、維修、重建、調整等任務。正如火車抵達終站，就有人上前清掃、檢驗、維修等等，這些工作也都在暗中進行。
　　人的心靈也必須休息。如果一個人不停的思想，思緒難免打結、混亂、判斷錯誤、反應遲鈍。我們若能好好休息，則大部份的愁煩都可能會自動消失。當知邪惡、狂熱、放縱、有害的思想意念都是過分勞累所帶來的副產品。這些壞東西，在寧靜與黑暗的狀況下，都會自動銷聲匿跡。
　　無論你是否睡得著，只要在黑暗中靜下來，就能夠聽到忙碌生活中所聽不到，那安靜微小的聲音。在那裡你可以見到神。"

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沒有失業經驗的人很難體會失業的苦楚；失業第一個痛苦是失去身份，彷彿什麼都不是了；第二個痛苦是罪疚感，當你一人在家不事生產，罪疚感便油然而生；第三就是腦力及精力的退化，反應遲鈍，自尊心相對低落。要是經濟上有問題，痛苦和麻煩就更多了。失業僅是人世諸多苦難的一種，也是較輕微的一種，但我體會：1.人在苦難中只靠自己掙扎會很痛苦，因為很無助，沒有倚靠，沒有盼望；基督徒優勝的地方是有神同在。2.苦難使人謙卑，學歷、才幹、經歷都不可恃了，驕傲的心被粉碎，這時屬靈的生命開始成長。3.苦難是磨練，是神裝備我們的方法。4.苦難使人珍惜所擁有的。苦難過後，蒙神拯救，我們便體會神使「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」的真實與奇妙安排。上段約伯記一章的經文應是正確面對苦難的態度，其中包括了完全的信靠、順服與感恩。讓我們互勉，並真確了解神藉祂所允許的苦難來造就祂所喜悅的人的至善美意。－CM

「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華，耶和華的名是應當稱頌的。」（伯一21）

『我的軛是容易的；我的擔子是輕省的。』（太十一章三十節。）

主說祂的軛是容易的，就必定是容易的；祂說祂的擔子是輕省的，就必定是輕省的。甚麼時候，『己』被拒絕，『十字架』被接受，就進入主的安息。『一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒。若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二章二十四節）死，如果是事實；結子粒，自在意中。只有主愛的激勵，叫我們的心不能不被鎔化；只有主光的照亮，叫我們的心不能不厭惡自己；只有主復活的大能，叫我們裡面的人剛強起來－說我們所不能說的，作我們所不能作的。愛我們所不能愛的。真的，『萬有都是本於祂、倚靠祂、歸於祂；願榮耀歸給祂，直到永遠。阿們。』（羅十章三十六節）

親愛的，願主用造彼得的手造就你！願主用安慰約翰的胸懷安慰你！願你的家像伯大尼，是我們的主能得著休息的！願你的信心和愛心像腓利門，叫眾聖徒的心得著歡暢！（門五至七節）願你的腳蹤約瑟，能拯救許多饑民！（創四十五章七節）神要我們的眼向上舉目，要我們的腳向前奔跑，要我們的手向深處撒網。回頭看，逗遛不前，就不知要失去多少光陰。但願神策勵我們！－選

約翰福音一章一至十二節

"一位女士始終不明白救恩的性質，不清楚「接受基督」的意義，當她請教牧師時，牧師問她：「你姓傅，對嗎？」「是的。」「你改姓傅時間多久了？」她答：「在三十年前同我先生結婚的時候改的。」牧師又問：「請問你怎樣取得傅太太的身份？」「婚禮中，牧師問我願意接納她作我的丈夫嗎？我說：我願意。從那時起，我就作了他的太太，他的姓就成為我的姓了。」牧師追問：「當時你有沒有回答：等一下，讓我考慮看看，或讓他作我的丈夫試試看吧！」婦人說：「沒有。直截了當的說：我願意！」

牧師接著向她解釋，只要她願意，上帝也由衷盼望她接受基督作她個人的救主。牧師問她打算怎樣回應上帝的問題呢？婦人恍然大悟道：「原來是這麼簡單！」她被這是困惑了幾十年，為何一直不肯告訴上帝：「我願意！」呢？於是，她當場接受了基督作她個人的救主並相信聖經所記，基督曾為祂的罪受死。婦人因此專心一意的信賴耶穌，救恩就這樣臨到她的身上了。

朋友，你曾對主耶穌說過「我願意」嗎？你相信耶穌是為你而死嗎？何不趁現在就說：「主耶穌，我願意接受你作我的救主，求你赦免我一切的過犯。」這將是你一生當中所說過「最重要」的一句話「最重要」的一句話句！"

我必安然躺下睡覺，因為獨有你─耶和華使我安然居住。(詩篇四篇8節)

"　　我人生的太陽一旦落下，
　　　夜露的陰影伸了進來，
　　在臨走之前，我要說：
　　　「如今我要躺下安眠！」

　　來到旅途終點，
　　　我曾怎樣種，也要怎樣收割；
　　已來不及修正，
　　　「如今我要躺下安眠！」

　　無須再猜疑或剛強奮勇，
　　　無須再施予或作保留，
　　我要說出赤子的禱詞：
　　　「如今我要躺下安眠！」

　　這一路上的功課誰沒學到呢？
　　　不論路途平順或是崎嶇石子路，
　　最有智慧的話莫過於說：
　　　「如今我可以躺下安眠了嗎？」

　　四周重重黑影向我伸展，
　　　你還有什麼更智慧的話要說，
　　一切都成過去，一切也都美好，
　　　「如今我要躺下安眠！」

　　　　　　　　　　─泰勒

　　可敬的諾德博士(Dr. Nott)，彌留時的那一幕，帶給人深刻的印象。他兒時所住的家不斷浮現眼前，因此他不停地呼喚母親，他最後所說的話，就是母親在他兒時教導他的禱文：
　　「如今我要躺下安眠！」

　　每一個人都需要一個祭壇。"

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有錢是福，愛人是德。有人天生會賺錢，有人不善理財，於是有會賺錢的人利用人的軟弱發「災難財」，極力慫恿人借錢揮霍，讓別人一生債務纏身，然後自己一生坐享貴利。這是摧毀人的生財方法。神律法的精神是愛，是愛人，不是愛財。愛的真諦在於扶立人，這在經濟上來說，除助人解決急需外，更高的層次是助人經濟獨立，解除債務，有機會從頭來過，甚或有機會富起來。美國深受聖經影響，也明白幫助貧窮的國家富起來有助穩定世界和平（不讓他們窮得動亂），因此豁免不少第三國家的債務。當然，我們大多數人不是債主，所欠的房屋貸款等也不是無力償還，不應奢望債主豁免；但是這條律法的精神：扶立人－－甚至不惜自己承受經濟損失（豁免債務），卻是神給我們的做人原則。主啊，幫助我不但不為錢摧毀人，反之聽你的指示扶立他人！－馮文莊

「每逢七年末一年，你要施行豁免。豁免的定例乃是這樣：凡債主要把所借給鄰舍的豁免了；不可向鄰舍和弟兄追討，因為耶和華的豁免年已經宣告了。」（申十五1至2）

『我想起我夜間的歌曲。』（詩七十七篇六節）

有一種歌鳥，在亮光中不唱歌的。雖然主人竭力引牠出聲，但牠總是默然。有時偶然發出短而且促的一聲，但這不足代表牠的藝術。只有一個方法可以使牠唱出最美麗的音樂來，就是在籠的上下四周罩卜一層不透光的黑布。

夜鶯是在黑暗中奏曲的，天使的歌聲是在夜間聽見的。大喜的信息：『新郎來了，你們出來迎接他。』（太二十五章六節）是在半夜－頂黑的時候－報的。人何獨不然，最使神滿意的讚美是在最黑暗的處境中發出來的；因為人在安逸舒適中，不如在困苦患難中更懂得神愛的豐富、甘甜、完全。－馬克李和（MalcolmJ.McLeod）

提摩太後書四章一至五節

"保羅在今天的經文中告訴提摩太，清楚地指出：「講道」在教會生活中的重要性。因為講道是上帝造就聖徒、維護聖徒健壯的主要方法。然而許多聖徒卻毫不重視主日的講道。

許多年前，有人投書給英國週刊社主編。說到他記不得講台上所講的道，他附帶問，講道真的那麼重要嗎？他說：「我參加聚會前後三十年，聽過三千篇證道詞，可惜連一篇也記不得！」這篇投書引起許多不同的回應，其中一封信解決了這個問題：「我結婚已經三十年，吃了三萬二扒五０頓飯，絕大部分是我內人煮的，不過我已記不得內人究竟煮了些什麼。事實上我從每一頓飯攝取營養。因此我肯定的說，若非靠著那些我記憶不來的飯食，我早已餓死了。」

講道必須根據聖經，並且以基督為中心，這是極其重要的事！我們絕對有必要到教會去聽道！不用擔心你記不記得所聽的，只要你肯虛心接受，上帝的真理自然會在你生命裡根深蒂固？你從講台上所聽到的乃是靈糧，你千萬別讓自己挨餓。

講道詞就像一片片的麵包，請不要把它當作無關痛癢的話！"

你就應允我，鼓勵我，使我心裡有能力。(詩篇138篇3節)

"有一年在麥美(Mildmay)的靈修會上，司布真牧師見證說：「經歷一陣連續失眠的日子，一天早晨，我勉強爬起來坐在床上，在極度痛苦中向神呼求。我絕對信得過神的救援，因為祂是我的天父。我懇求說：『換成我的孩子遭受這樣的痛苦，我一定不會視若無睹，讓他繼續受苦，我會立刻幫助他。父啊，你能幫助我，現在我懇求你彰顯父親的大愛，來紓解我的痛苦。』」
　　我覺得還應當加上一句話：『不要照我的意思，乃是照著你的旨意。』不過我起初的禱告也像基督起初的禱告：『父啊，如果可行，請把這苦杯挪開！』我永遠忘不了神垂聽了我的禱告。過不多久，我的痛苦減輕了，接著很快就睡著了。」
　　信心能淨化人心，改變我們的生命。"

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丈夫英年去世，免不了問「為什麼」，私下製造了很多理論來解釋，也免不了一肚子的「如果當初」，如果我不讓他那麼經常出差，如果我從前更多為他禱告懇求，如果我不寫這些攻擊新紀元和心理學的文章．．．有時甚至推測別人怎樣想．．．。一位聖經輔導員對我說︰「誰拿著陰間的鑰匙？」理論上我雖然同意，上帝拿著陰間的鑰匙，不是我；但是總免不了懷疑這個、懷疑那個。一天在互聯網上看見一個問卷，能測試人的壽命，我將自己的資料輸入，得到的預測是85歲。我再按丈夫50歲前的資料輸入，結果是77歲！可見人的推測多麼可笑。聖經明明說，上帝預先定準我們的年限，我們的存留在乎祂，原因是「叫他們尋求神」（27）。就是說，叫我們看見生命不在我們手中，於是知道有一位掌管萬事的主宰，因而尋求祂、敬畏祂。我現在常常提醒自己，不應該再問「為什麼」；反之，每天忠心為主活，因為不能保證自己能活到85歲。－張逸萍

「祂從一本造出萬族．．．預先定準他們的年限．．．我們生活、動作、存留，都在乎祂．．．」（徒十七26,28）

『祂就工作。』（詩三十七篇五節直譯）

楊氏譯本把詩篇三十七篇五節『當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。』譯作『當將你的事輥在耶和華身上，倚靠祂，祂就工作。』

這給我們看見當我們把無論甚麼重擔真正交託，或者從我們手中輥到祂手中的時候，祂就立刻工作；他並非將要工作，或者或許工作，乃是就工作－現在就工作。真的，如果我們把所有的重擔－憂愁的重擔、難處的重擔、物質需要的重擔、工作的重擔等等－都交託祂，祂必現在就替我們工作。

『祂就工作。』甚麼時候呢？現在！可是我們信神現在就工作的信心太遲鈍。我們不信當我們一交託神的時候，神就工作；我們以為神必慢慢而行。我們立刻信，神就立刻行；我們就用不著自己再去試了。我們不能，神能；讚美感謝祂！

讓我們在這裡享受安息，不再把我們的手放上去罷！哦，多麼輕鬆！祂正在替我們工作！

但是有人要說：『我看不見甚麼結果。』不要緊的。如果你已經輥給祂了，『祂就工作。』信心或許要受試驗，但是祂的話語必定可靠！（V.H.F.）

『我要求告至高的神，就是為我成全諸事的神。』（詩五十七篇二節）

有一種美麗的譯本，把『為我成全諸事』譯作『為我成全在我手中的事』。正在我手中的事－今天我自己的一點特別的瑣事、我所不能辦的事－這就是我可以求祂『為我』作的；讓我們自己安息下來罷！深信祂必成全。『智慧人，並他們的作為，都在神手中。』（傳九章一節）－海弗格爾（Havergal）

凡在神手中的，神必成全。－司布真（C.H.Spurgion）

約翰福音十五章十三節

"好友邱信典牧師講道中提到一個發人深省的故事。

一個猶太哲學家離世前，把兒子叫到床前，問：「兒啊！你這一生總共交了幾個朋友？」兒子很自豪地答道：「一百個左右。」父親說：「在未經考驗之前，千萬不要輕易把任何人當作朋友。我活了這一輩子，也不過只交了半個朋友，你竟然有一百個朋友，豈不是過於大意嗎？你應當去考驗朋友，看看能夠找到一個真實的沒有。」兒子問：「我要怎麼考驗他們呢？」父親告訴他：你去殺一頭小牛，切割成若干塊，裝進布袋裡，把牛血染在袋上，揹到第一個朋友處，對他說：「親愛的朋友，請快來幫助我，我剛剛殺了一個人，求你把他葬在你家後院，不要張揚出去，這樣就可以救我脫離禍患了。」兒子照父親的話做了，來到第一個朋友家，說明來意之後，哪知朋友說：「滾開吧！快帶走你這包屍體，有罪自己承擔吧，今後請不要再來玷污我們的門檻。」兒子轉到第二個、第三個，一直到第一百個朋友處，都同樣遭受驅逐。父親安慰他，這是人之常情，當你興盛時，有許多朋友；當你有難時，朋友就煙消雲散了。他要兒子到他半個朋友處試試。果然那人把妻兒打發走，剩下兩個人時趕緊到後院掘一個洞。等洞掘好後，他才承認他是來考驗他的，其實他殺的是一頭小牛。

那位哲學家很幸運，結交到半個朋友（但在法治社會中，故事中的愛心行為卻是非法的）；但親愛的讀者，你卻可以得到「整個朋友」：就是甘心為你捨命的耶穌！"

你躺臥，無人驚嚇，且有許多人向你求恩。(約伯記十一章19節)

"聖經裡描述著這麼一個人：一位白髮蒼蒼的老人，躺在椅上，用手枕頭，安詳地望著他孩子的臉。在他彌留之際，望著屋裡的一個角落，那裡擺著一把豎琴。這把琴是他經常彈奏的，如今他已無力再去動它。他望著屋裡的另一個角落，那裡放著一根牧杖。多少時候他用這根牧杖帶領小羊自叢林或荊棘中走出困境。他轉過頭對孩子說：「我兒，現在我就要離世了，你的處境可說十分安穩，你這一生務必盡力保守對神最崇敬的心。」隨後他聽見天上傳來美妙的音樂，不禁低聲吟唱：「是的，我雖行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在，你的杖你的竿都安慰我。」說完身子向後一仰，靠在枕頭上就與世長辭了。
　　這是我們所熟知的大衛王，在神眷顧的時空下、在神永遠應許的星辰中、在神的陪伴下，安息了。

　　基督徒的一生總是配著音樂；外邦人的一生總是陷於愁苦中。"

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有一次讀到一位心理學家所假設的一個故事，有一個小孩，和媽媽親親密密的摟在一起，突然電話響了，媽媽去聽電話，小孩子繼續纏著媽媽，媽媽說︰「不要煩我。」根據該心理學家的分析，這個孩子就會一輩子覺得自己是一個麻煩人的人。我當時頭一個反應是︰怎麼可能只這一次就「傷害」了他的一生？媽媽天天和他摟在一起的效用全都一筆勾消？誠然，這樣的分析是粗淺幼稚，但是細想我們每一個人，豈不也是常常為了一次的小事而耿耿於懷。人家天天對你友善，偶爾一次沒有和你打招呼，於是牢記人家瞧不起你。太太天天準備美味飯菜，偶爾一次買來快餐，丈夫就抱怨太太沒有盡責任。耶穌吩咐我們，即使人家得罪我們七次，我們仍要原諒人七次。但是我們呢？人家善待你七次，只得罪你一次，就把善待你的七次忘掉，卻永不能忘記得罪你的那一次。這樣看來，不是人家傷害我們，是我們沒有按著聖經真理去做，自己傷害自己。－張逸萍

「倘若他一天七次得罪你，又七次回轉，說︰『我懊悔了！』，你總要饒恕他。」（路十七4）

『他們的智慧無法可施，於是他們在苦難中哀求耶和華，祂從他們的禍患中領出他們來。』（詩一百零七篇二十七節，二十八節。）

多少時候，信徒遭遇患難不肯先去求神，總喜歡先施展自己的智慧。我們籌劃事情的應付、設計難處的抵擋；我們信任自己的智慧過於任神的大能。直等到我們承認自己的智慧無法可施了。神也常任憑我們受苦，不即施行拯救，直等到我們承認自己的智慧無法可施了；因為若不這樣，我們就會把神大能的拯救當作自己智慧的效能。但是當我們承認自己智慧的無用，放棄自己智慧的謀算，完全依靠神的時候，神必施行拯救。

信徒們哪，你在患難中也許很久了。為甚麼你甘願白白受苦呢？神在等待拯救你，只要你肯放棄自己的智慧，依靠祂的大能。－選

你不要失望；也許最後一把鑰匙纔是替你開門的。司單雪弗（Stansitfer）

馬太福音九章三五至三八節

"耶穌充滿了憐憫。他治癒瞎子、聾子、各樣的病人，潔淨痲瘋病人，從人身上趕出污鬼，甚至叫死人復活。他奔走在各城鎮之間，面對一大群人傳道，他洞察世人所受的苦和不幸的遭遇。總之，他對世人充滿了同情心。我們也當要有這樣的愛心，尤其是對那些尚未得救的人。有一位名叫T.J.巴哈的人，在丹麥首府哥本哈根作學生的時候得救。經過是這樣的：一個禮拜天下午，他在街上溜達，有人遞給他一份福音單張。巴哈很不客氣的對那人說：「請你不要多管閒事！耶穌讓你自己去信吧！」隨即把單張揉成一團。傳教士悄悄地走到一旁，為這件事流淚禱告。巴哈才開始自責：「人家對方花錢買單張，騰出時間來分發，現在還誠心誠意為一個他所不認識的人禱告。」巴哈對自己的魯莽行為感到歉意。他為那傳到人的愛心所感動，半小時後，他回到宿舍，把單張找出來、攤開，細細的讀，不等到他讀完，雙腳已跪在地上，求上帝赦免了。

你距離上次向人傳講基督，是否過了很長的一斷時間呢？你可以用耶穌的眼光看別人，指出人的罪，然後為對方能獲得永遠的生命付出你「能力範圍內」的代價。這樣，你就像耶穌充滿憐憫了。"

...基督那測不透的豐富...(以弗所書三章8節)

"我瞥見一隻蜜蜂正盡情享受一株野菜花的花粉。因此聯想到我園子裡所有的花卉、鄰居園中的花卉、乃至鄉下所有的花卉。它們長在安靜的草地上、長在荒野的石榴叢中、或長在陰暗的峽谷中...或在高山或在原野...。
　　我又回頭想到家裡那隻蜜蜂，或許牠正在花叢中探索宇宙的奧秘。我也聯想到使徒保羅不也是正忙於擷取比蜜更甘甜的福分嗎？他的產業是極大的榮耀！

　　基督那測不透的豐富，是超乎想像的。"

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保羅論到猶太人因為不信所以被砍下，外邦人因為信所以得接上。經文繼續說，等到外邦人的數目滿足，猶太人要全家得救。近年有中國基督徒著書表示上帝可能曾經向老子啟示，這書當然引起了一些爭論，我想姑不論作者為何有這樣的推測，但認為上帝偏愛以色列人的，大有人在。我自己也曾經幻想過，如果我生在耶穌時代的巴勒斯坦，是否更有福氣？但是，再深入細想，想到當時的人雖親眼看見過救主，但願意接受基督的人卻不多。倒不如今天有這麼多的見證人，人相信耶穌是救主還不算太難。從舊約時代的猶太人，直到今天的猶太人，雖然是神的選民，心眼得開的不多，而實在能蒙恩的不是他們的血統、出生年日和地點，卻完全因為他們相信與否。如果真神曾經向老子和中國人啟示自己，中國人不見得比猶太人更有信心。這樣說來，神並沒有偏待中國人。－張逸萍

「．．．他們因為不信，所以被折下來；你因為信，所以立得住．．．」（羅十一20至23）

『我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著……救恩，和永遠的榮耀。』（提後二章十節）

我們不知道前面有甚麼試煉等著我們，但是我們相信一件事：約伯受苦的日子是他被人記念的原因；如果他沒有受過苦難，他的名字決不會被記在聖經上面。－高力爾（Robert Collyer）

『哀慟的人有福了；因為他們必得安慰。』（太五章四節）星光照耀得最亮的時候，是在黑暗的冬夜。龍膽花開得最美麗的地方，是在冰雪的山頂。

只有曾經過憂患的人，能認識『憂患之子』。－選

恐怕你多時沒有看見日光了，好似關在黑暗中間。好幾次你想設法重見天日，可是總被神的手所阻擋；似乎祂故意把你放在黑暗中間。不錯，正是如此；這是出乎祂絕頂的智慧。祂放你在黑暗中，是有祂的美意的。在日光下你會炙成不結果子的焦土。神是你的神，祂知道甚麼對你有益，甚麼對你有害；祂知道甚麼時候你需要雲雨，甚麼時候你需要日光。祂不會捉弄你的。－選

馬太福音七章一至五節

"某教會刊物收錄了一篇教人「不可論斷」的短文，很有意思，我願意在這裡提出來與您分享。

開頭是一首新詩：「一粒種籽落地上，不久開始萌芽，面對四周百卉爭豔，心裡拿不定主意作哪一種花好。」種籽心裡想：「我才不做玫瑰，你看滿身帶刺多可怕啊！我不願做百合花，顏色那麼單調多沒意思！我也不做紫羅蘭，花而小不說，也太接近土壤……」故事到結尾是：「那粒不起眼的種籽胸懷大志，對每一種花評頭論足，沒有一種讓它欣賞，直到某一個夏日，它竟發現原來自己根本就不是花，只是一顆野草罷了。」

保羅在羅馬書十二章三節，奉勸各位不要自視過高，要以中肯的態度，照著信心的程度來衡量自己。在腓立比書二章三節說：「無論做甚麼事，都要切戒私心和虛榮心，只要謙卑自己，尊重別人。」若不是這樣，一個人假如批評論斷，自己也免不了要被論斷。

不論斷人最好的辦法就是容忍別人的過失，正如別人也得容忍我們的過失一樣！

...忘記背後，努力面前的。(腓立比書三章13節)

"這段經文是一位聖徒在年邁離世前寫的。你看多麼奇妙！一個年邁的人，仍為祭壇添加新的燃料，這是多麼美的啟示啊！使徒保羅的生命蘊藏著軍人的氣質，在他早期的時候，唱著凱歌勇敢與魔鬼爭戰，那種精神當然會感染後世的人。
　　使徒保羅在人生最後的時刻，被囚禁於羅馬監獄，然而他充滿喜樂，沒有絲毫畏懼。
　　且聽他說：「向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」

　　飲於這股活泉，將使你重新得力！"

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一位基督徒催眠治療家說，催眠過程正符合「心意更新而變化」的聖經原則。當然，有半點聖經知識的人都能指出這是歪論；但事實上，我們也不過是五十步笑百步。例如︰十七、十八世紀科技發達，世人不再信有神蹟，於是基督教就出現了新神學，寓意式的解釋神蹟。進化論出現，有基督徒主張「神導進化論」。尼采高唱「神死了」，有神學家提出「神死神學」。共產主義流行，又來一個「解放神學」。心理學家認為人的早年經歷都記錄於潛意識中，影響一生，於是現時教會流行原生家庭探討，研究自己童年時怎樣受傷害。甚至人本主義心理學的口號如︰「自尊自信」、「自我接納」、「自我實現」等等現在都被信徒接受，幾乎以為是聖經真理！我們都多多少少因為「效法這個世界」的哲理而「心意變化」，以致神的旨意被蒙蔽。我們應該反過來，察驗何為神的旨意，叫我們那已經效法這個世界的心意得以更新。－張逸萍

「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」（羅十二2）

『井阿，湧上水來。你們要向這井唱歌。』（民二十一章十七節）

一口希奇的井！一首希奇的歌！當以色列人在曠野流蕩，沒有水喝，幾乎渴死的時候，耶和華對摩西說：

『招聚百姓，我好給他們水喝。』（十六節）於是他們集合在一處，用杖挖掘粗鬆的沙地；他們一面掘，一面唱：

『井阿，湧上水來，你們要向這井歌唱。』看哪，頃刻間，久藏地下的泉源，一起湧上來，滿足他們的需要。

這個故事也教訓我們一件事：今天在這屬靈的曠野行走的枯乾的我們，也可以憑信心和讚美來得到祝福的泉源。

他們怎樣得到井水呢？藉著讚美。他們在沙地上唱信心的歌，同時用應許的杖掘井。

讚美使我們得泉源，怨言使我們招審判。甚至禱告亦不能使井湧上水來，因為沒有一件東西比讚美神呢？神給你數不過來的恩典，你有否讚美祂呢？你有沒有膽量為著祂所給你的患難－化裝的祝福－來讚美祂呢？你有否學會為著尚未來到的祝福預先讚美祂呢？－選

腓立比書一章十九至二六節

"一九八三年美國體壇的重大新聞之一是：足球名教練布來安退休才不到幾天，竟然去世。他在大學足球教練中堪稱坐第一把交椅，一名記者引述布來安一年前說過的一句話：「我若不當教練，就鐵定活不成了。」果然一語成讖。

我不敢說布來安失去「人生的目的」才死的，不過他的畫提醒我們一個重要的事實：由於上帝的智慧，他「決定」召返聖徒的時間，或許藉著病痛、災難、年邁等方式。上帝召返一個聖徒，必然有上帝的理由，聖經至少提過三項理由：

第一，上帝招我們返回天家是因為我們做完了地上的工作。保羅說：「當跑的賽程，我跑完了。」（提摩太後書四章七節）第二，死亡可以免除我們繼續受苦。惡王耶羅波安的幼子亞比雅病故，「耶羅波安一家只有他得被安葬，因為主上帝在他身上看見了一點良善。」（列王記上十四章十三節）第三，出於上帝的懲罰。部分歌林多教會的聖徒在愛筵中爭先恐後，大吃大喝，直至醉飽。因此上帝審判他們，處死了一些人（歌林多前書時一章二一、三十節）。三十二節則說：「我們現在受懲罰，是主懲戒我們，免得我們將來要和世上不信的人一同定罪。」聖徒一旦去世，無論是由於環境的因素，我們都很得安慰，因為知道與主同在必然勝過活在地上。地上是一個會死的處所，天上卻是永活的地方。"

所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。(哥林多前書九章26節)

"磨練我成為這樣的人，
面對嚴冬烈風之際，
仍樂觀期盼春的到臨。
夜裡雖然漆黑，仍能歡唱迎接黎明。
知道在凱旋之光到來前，
黑暗必逃匿無蹤。
即使打倒壓垮，仍然奮勇向前；
直到贏得勝利，
戴上榮耀冠冕。

　　剛強的人儘管受苦，卻不發怨言；軟弱的人滿腹牢騷，卻吃不了苦。"

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多年前我們教會有一位姐妹全時間奉獻，但她不是做傳道，她是在一個美國基督教組織做美術工作，教會表示只能支持那些傳福音的，不能支持她。她告訴我，她本來也對自己的工作有疑問，老是有一點不是事奉主的感覺；但是後來她明白了︰「肢體也不都是一樣的用處」（4），神派給你什麼崗位，你都應該「專一」去事奉。另一方面，有一些熱心事奉主的弟兄姊妹在教會中扮演著不同的角色，一面領會，一面指揮詩班；一面主持團契，一面照管午膳；一面．．．結果忙得一塌糊塗。似乎他們唯恐事奉不足，懶惰不蒙主悅納，將來見主的時候沒有賞賜。誠然，他們是用心良苦；但是根據上述的經文，這些人應該學習「專一」。總而言之，事奉不在乎崗位，也不在乎崗位多寡，重要的是「殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服侍主」（11）。－張逸萍

「或作執事，就當專一執事；或作教導的，就當專一教導；或作勸化的，就當專一．．．」（羅十二7至8）

『拿過來給我。』（太十四章十八節）

你現在是不是正被患難、試煉、危險、缺乏所包圍呢？這些都是神為你安排的器皿，為著盛滿聖靈用的；如果你能懂得神的用意，它們就會作你得新祝福和新拯救的機會；這種祝福和拯救，除此以外，別無他法可得。

把這些器皿拿過來給神，用信心和禱告帶到祂面前來。安靜罷！停止你自己的活動，除非祂有所吩咐。不要作祂所沒有吩咐你作的事情。給祂一個機會去作罷；這樣，使你害怕的患難、試煉、危險、缺乏，都要變作神彰顯祂恩典和榮耀的機會了。－信宣（A.B.Simpson）

『我的神必照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡，使你們一切所需用的都充足。』（腓四章十九節）

何等的來源－『神！』何等的資本－『祂榮耀的豐富！』何等的導管－『基督耶穌！』何等的供給－『一切所需用的！』這是你無上的權利－把你一切所需用的去換祂榮耀的豐富！祂無盡的寶庫，已因祂不竭之愛，為你開著了；用無偽的、簡單的信心去支取你的需用罷！祂決不會怕你支取過多的，因為祂的寶庫從無缺貨之虞。－馬金都（C.H.M.）

『神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白的賜給我們麼？』（羅八章三十二節）

傳道書五章十三至二十節

"部分生活在富裕社會裡的聖徒，每日過著豪華舒適的居家方式，內心不由得有「罪惡感」。這有好幾個理由，其中之一據專家指出是：地球上的資源短缺，有一天會走到不夠分配的地步。

我們應該做好管家來善用地求的資源，避免浪費，但我不相信會短缺到一個十分可怕的程度。最近有全球各地的二十四位專家在一本取名「資源充裕的地球：公元兩千年的回應」的書裡撰文強調，這個地球設計的極其奧妙，世界上的資源足以應付無可限量的人口激增。他們說，世界上的糧食、水、能源，以及別的資源總數絕無不足的現象。所有的不足，居屬於區域性的，而且絕大多數肇因於貪心獲分配不當罷了。

保羅承認，上帝厚賜百物給我們享用。既然如此，倘若我們有一個舒適的家、有一輛代步的車、有足夠的收入以應付必要的開銷，並無需要罪惡感。上帝的良善也感動我們慷慨施捨。

雖然世上的資源足夠所有的人享用，不過世上確實有人忍受欠缺之苦。上帝吩咐寬裕的人說：「要多多行善，甘心施捨，樂意助人。」享用、感恩、分享是我們對良善的正確回應，我們當讓這三者攜手同行！"

你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看是可喜愛的。(彼得前書二章20節)

"遇到無法躲避的事，能夠欣然接受，固然是英雄。不過真正的榮耀，並非消極忍受無可避免的事；而是在不受捆綁、可以自由離開的情況下，受到主的感召以祂所託付的責任為重，以主的事為念，絕不逃避，才是真正的英雄。

　　彼得筋疲力竭，
　　受到刀劍的威脅，
　　急忙抖掉羅馬的塵土，
　　打算逃逸之際，
　　瞥見一張憂傷的臉，
　　匆匆忙忙往市區趕去，
　　令他驚訝不已，
　　那人竟然是主。
　　彼得於是喊道：
　　　「主啊，你要去哪裡？」
　　基督回答：
　　　「彼得，我要去頂替你受苦，
　　　背起你的十架。」
　　彼得低下頭，
　　很不自在，
　　俯伏在主跟前；
　　他找到完全的恩典，
　　拾回勇氣與信心，
　　終於義無反顧，轉身隨主
　　一同受死。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─歐森漢

　　我們的性格決定於一切限制都挪開後，我們可能會怎樣做。"

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近來有一位美國心理學家發表了「設立疆界」（Boundary）的言論，大意是說，遷就別人要到某一個程度，如果越過某個疆界，可以拒絕。這也不是沒有理由，問題是疆界設在哪兒才合聖經標準。作者有一個例子，某女士已經約定和朋友一起過感恩節，但是她的媽媽堅持要她回家共渡假日，作者說，這女人應該堅定她的疆界。當然，聖經沒有說感恩節是否應該回家；但是聖經說，眾人以為美的事，要留心去作。如果媽媽以為節日是家庭團聚，那麼，這位姐妹應該「留心去作」；就是說，除非她有一些特別的原因，譬如沒有旅費或者健康不容許等等，她應該盡力和家人和睦。事實上，我們每天都要面對這樣的問題，父母、配偶、朋友、老闆、孩子都對我們有要求，我們也感到時間、體力都有限。另一方面，無論依從這些要求與否，也很難說是錯是對，我想上述的經文應該是準則，求主賜我們智慧。－張逸萍

「不要以惡報惡，眾人以為美的事，要留心去作。若是能行，總要盡力與眾人和睦。」（羅十二17至18）

『你不給我祝福，我就不容你去……於是在那裡給雅各祝福。』（創三十二章二十六節，二十九節。）

雅各得著祝福，不是因著奮鬥，乃是因著糾纏。他的大腿窩扭了，不能再摔跤弓；但是他纏住對方，不肯放他去。他的腿瘸了，他只能伸出他的手臂來圍著對方的頸項，把他全身的重量掛在其上。

我們禱告，也是這樣。甚麼時候我們停止自己的努力，放棄我們自己的主意，用信心的手臂纏住父的項項，甚麼時候我們就會得著答應。

微弱的人們能用武力從全能者的手中奪取祝福麼？我們的努力會叫神屈服麼？決不。頑強決不能從神得到甚麼。只有不移的信心、完全的依靠，能叫我們得到神的祝福。我們堅強的意志不能幫助我們得到甚麼，只有謙卑和信靠聯合說：『不要…我的意思，只要…的意思。』（路二十二章四十二節）能幫助我們得到祝福。只有己的死能叫我們與神一同剛強。－密勒（J．R．Miller）

路加福音十一章五至十節

"一個人越發認識天父的慈愛，就越了解禱告中沒有任何事是「小」得不能帶到上帝面前的。司布真牧師說：「我聽說有人提到某某弟兄是一個虔誠的怪人，有一天鑰匙丟了竟然也向上帝禱告，連這樣細微的是也去麻煩上帝。當他聽見我說我也是一樣為小事禱告時，真是感到驚訝不已。」「什麼？鑰匙丟了也可以麻煩上帝嗎？」司布真回答：「不錯，我請問你，到底你遭遇多大的問題，你才禱告呢？如果上帝規定限於某一種程度的問題才可以禱告的話，聖經豈不是要先教導我們學會有關禱告方面的數學嗎？小事情往往會叫人心煩意亂，有時比大事還要難纏！假使我們不為此向上帝禱告，我們豈非得不到上帝的安慰？」

小小的懇求有時也會得到戲劇性的答案。某日一位牧師向上帝祈求四百塊錢車費，因為他得去一個感化院證道。他告訴主，如果他必須到那兒去證道，主就得為他預備旅費。他剛做完禱告，師母拿著一封信進來，「有人寄給你一封信，裡面還附了四百塊錢。」她這樣說。

主十分清楚我們的需要，凡合乎主旨意的祈求，主都必垂聽。及時是小事，主亦不會忽略。凡事令人擔心的事則「已經構成」必須禱告的條件了。"

...你想野地裡的百合花...(馬太福音六章28節)

"花朵要接受陽光薰陶，當它接受了陽光，才能把花朵的美豔完全呈現出來。同樣，人人需要基督的救恩！凡不接受基督的人，就不完全。基督的生命可以彌補人的不足，並使人甦醒。藉著祂內住生命的培植、愛的澆灌、主同在的鼓舞，使得人把神所預定賜下的能力發揮到極致。
　　約翰十五章是解釋「主內住在我們裡面」最完備的信息。其中三個關鍵的要素是：「在祂裡面」、「在我們裡面」、「常住在」。我們不用掙扎、不用嘗試、不用特別做什麼或變成什麼；而是成為祂的居所，讓祂內住在我們裡面。當主的生命和我們的生命融合時，就像樹的漿汁流進枝幹裡，自然而然就會結出果子；枝幹根本無須費力做什麼。　─宣信

　　從生命源頭流出來的生命，是平安的、帶著能力的。它很單純、也很奇妙、是得勝的、光輝的。它無須花費我們的時間，卻永遠和我們同在。　─凱利"

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四十多年前，我因病入醫院，住了超過一年的時間。眼看同學一一升大學，我卻與病魔纏鬥，不要說前途茫茫，還要為生命安危而操心。就在那時候，神安排了一位傳道人來醫院探訪，領我歸主。我託他為我買一本聖經，他教導我要早上讀經靈修。一天早上，我讀到約翰福音廿一章有關耶穌三次吩咐彼得餵養祂的羊，並且對他說︰「你跟從我吧！」覺得主要我事奉祂。又讀到「但年老的時候．．．帶你到不願意去的地方。」（約廿一18）心裡總覺得不是味道。學習順服，我出院後工作，積蓄了一些學費，入神學院接受造就，準備事奉。經過36年牧會，餵養主的羊之後，我退休了。神卻安排我要擔起差傳事工，去過治安動盪的中南美、偏遠落後的泰北、南非．．．。想不到真如聖經所說的，年老還要到那些地方去！但我感謝神，因為看到主帶領著我的一生。－EL

「耶穌．．．就對他說：『你跟從我吧！』．．．耶穌對他說：『我若要他等到我來的時候，與你何干？你跟從我吧！』」（約廿一19，22）

『我乃稱你們為朋友。』（約十五章十五節）

數年前某大學有一位年老的德文教授，他的生活是為全校學生所欽佩的。他們中間幾個好奇的學生，很想探聽他所以有這樣生活的祕訣；所以其中有一個學生隱匿在教授的書室中，看他每天晚上在那裡幹些甚麼。

教授走進書室，時間已很遲了。看他的樣子似乎很累，但是他坐下來，打開聖經，頂虔誠的讀了一個鐘頭。然後低頭默禱；最後，把聖經關起來，說：

『主耶穌，我們又是一次歡聚！』

與主歡聚是屬靈生活中的最高點；每一個基督人，該不惜任何代價，尋求與主『又是一次歡聚』。

禱告和讀經能使我們覺得基督的實在，越在密室中追求主的同在的，越覺得主的實在。－貝伯考克（Maltbie D.Babcock）

約翰福音十章七至十四節

"曾有一位美國總統表示：無論他走到哪裡，當地的大人物，他多半都認得。讓我想起文豪馬克吐溫有一回帶他女兒到歐洲旅遊，每走到一個城市，馬克吐溫都受到當地最傑出的藝術家和科學家的歡迎。回國途中，女兒問他：「爸爸，我看除了上帝之外，你幾乎認得每個人，對嗎？」

我不知道這位文學大師怎樣回答這個問題，不過我卻知道馬克吐溫認識好幾個極具影響力的朋友和一些要人，唯獨不認識上帝。一個人若認得政府和商界的領袖，卻未能藉著耶穌和上帝建立生命的關係，這是何其不智與可憐的事啊！不管我們認識了誰，除非我們認識獨一真神，在靈界理我們仍屬「被摒棄」的一群。因此聖經上說：人即使賺得了「全世界」（包括名望、地位），而喪失他的生命，又有什麼益處呢？

也許你不認得名門顯貴，但這又何妨，倘若你任得救主耶穌，那麼你就是認得了「最重要」的人了。耶穌永遠不會叫你失望，也絕不會撇棄你。如果你不認識他，你就不認得獨一真神所差遣的那一位，未與他建立起生命的關係，他正是你所必須認識的那一位！"

你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。(馬太福音五章16節)

"路考克(Halford Luccock)告訴我們，安哲(norman Angell)曾經這樣介紹他的朋友：「這位就是哈羅德(Harold)，他什麼也沒做，他就是他。」
　　人們懷念我們的人品遠勝懷念我們做過的事。事情往往是人品的副產品，行為正能反映一個人內在的品格。如果別人議論我們的行為，實際上是批評我們裡面缺乏基督徒品質，而非單純批評那件事情本身。簡單地說，什麼樣子的人，就會做出什麼樣子的事。

　　基督徒原不是天生的，而是逐漸成形的。"

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但以理被大利烏王找來，並獲重用，幾乎在一人之下萬人之上，當然招惹了瑪代波斯的權貴之嫉妒，想要找他的把柄陷害他；但他辦事忠心，毫無錯失，找不到任何把柄。結果他們聯合建議王立個禁令，在30天內不許任何人在王以外向神或向人求什麼，否則必扔在獅子坑中。於是王立下這禁令，加蓋玉璽。但以理知道這禁令是在陷害他；但他威武不能屈，至死忠心，照舊開窗戶，面向耶路撒冷，一日三次雙膝跪在神前禱告感謝，與素常一樣。他不閉窗禱告，也不停止禱告，因為他愛神，視死如歸。結果神在獅子坑中拯救了他。他的虔誠是我們的模範，我們若遇到患難，當跟他而行。－鄭果

「當夜，迦勒底（即巴比倫）王伯沙撒被殺。瑪代人大利烏年六十二歲，取了迦勒底國。大利烏隨心所願，立一百二十個總督治理通國。又在他們以上立總長三人（但以理在其中）．．．因這但以理有美好的靈性，所以顯然超乎其餘的總長和總督，王又想立他治理通國。」（但五30至六3）

『除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。』（啟十四章三節）

有一種歌，既非藝術所能教，也非樂理所能編，只有在患難中能學會的。這種歌是憑記憶的，憑經驗的。

沒有一個天使能唱得像我們這麼好聽。他們要唱，他們就必須走我們所走的道路，經歷我們所經歷的經歷。沒有一人能學會，除了十架之子。

所以，我的己哪！你現在正在從父學習音樂功課。祂訓練你，要使你有資格加入天上的大歌詠團。有一部份聲音，沒有有別人能擔任，連天使和天使長也不能。只有你一人能擔任的。天使雖能唱高音，但是這幽而且沉的低音，只有你一人能唱。

你的父在訓練你擔任那天使所不擔任的一部份；訓練你的學校就是苦難。

在黑雲中祂試你的聲音，在憂傷中祂教你唱歌的表情，在患難中祂練你的氣，在試煉中祂教你發音準確。

不要輕看這神的音樂院；許多人雖然羨慕，可是還不能被選呢！－馬得勝（George Matheson）

以西結書二章八至十節，三章一至四節

"一個人如果真正吃起書來，豈非是怪異的事？但上帝卻命令先知吃下書卷，先知只好照做。這使我想起澳洲一名護士有吞食紙張的習慣。報導中說，這名護士從小就有這種怪習慣，長大成人後，平均每天要吃下墨爾本太陽報五大張報紙的數量。據彼得.葛理翰一聲稱：那位護士也吃少量吸墨紙、學生習作簿、銀行現金出納傳票等，可以列為「最反常的個案」。

顯然的，這位護士的怪毛病跟以西結或約翰吃書卷的行為，毫無醫療上的牽連。先知吃下書卷，只是一個象徵的說法，意思是多多思想上帝的道，其實這也是每一個信徒的責任。主不希望我們聽完上帝的道，只把它掛在嘴邊。我們必須把上帝的道存記在心裡，並反覆思索，才能用有力的言語傳講得清楚。我們不但要聽懂，還得深入了解其中的含義，好讓上帝的道成為我們身上的一部分。如此一來，我們談起上帝的道，就不會向門外漢，而是本身先品嚐過這道精粹與好處。每當你想到聖經裡上帝的道，不要只是去覆述它，應當好好思索它、感覺它。求主為你闡明，教導你，使它成為你「個人經歷」的一部分。不錯，今天的經文含有很深奧的真理，它教導我們在「傳講」上帝的道之前，要先把這種「吃進去」。這樣的話，今後我們應該不至於再食言了！"

...你們放心，是我，不是怕！(馬太福音十四章27節)

"陰森森的夜影在我耳邊響起，
似排山倒海般四面環繞我，
憑信心與盼望祈求，魔影終於驅散殆盡。

那疑惑撒謊的唇衝著我說：
你的喜樂只是幻影，
信心叫你跌入昏暗，
你認為對的道路，終將使你自食苦果。

洪水沖來把我淹沒，
主啟示的甜美異象已退到漆黑的角落，
一切應該幾乎泡湯，
我再度感受到祂的手緊握住我。

祂對我說：「不要害怕，
你這小信的人，為什麼疑惑呢？」　　─昆

　　「疑惑」會出賣我們，使我們原本得勝的戰役遭到慘敗！"

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讀但以理書，看到但以理的操守：貧賤不移，富貴不淫，威武不屈，不論處身在難民營、王宮、官高至宰相，他都為神分別為聖，以致一再向罪惡誇勝。但以理得勝的秘訣在哪裡？讀這段經文，你就能明白。他得勝的能源是從讀經、從禱告而來。因著經常讀經，經常禱告，他與神緊密聯合，得著從天上來的能力，就能於處身危難的關頭中得勝。請問你我讀經及禱告的生活如何？－鄭果

「．．．我但以理從書上得知耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼的年數，七十年為滿。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈禱懇求。」（但九2至3）

『你們要靠主常常喜樂；我再說你們要喜樂。』（腓四章四節）

今天的信徒，多數沒有喜樂；有的為了工作的艱難、有的為擔子的沉重、有的為道路的狹窄、有的為了經濟的壓迫、有的為了環境的逼迫，也有人想憂愁是一種美德、是基督人該有的態度。

然而在聖經上，神命令我們要有喜樂；我們需要喜樂，猶如需要日光和空氣一般。喜樂能增進信徒的靈命，憂愁能減退信徒的靈命。喜樂是得勝的記號，憂愁是失敗的記號。喜樂能榮耀神，憂愁能羞辱神。喜樂是聖靈的果子，憂愁是魔鬼的惡計。喜樂斷絕仇敵的機會，憂愁留給仇敵機會。

神所以造花、造草、造山、造水，以及一切自然界的美麗，原是要我們喜樂。神所以使獨生子降世，也是為要使我們喜樂。天使報信說：『大喜的信息。』（路二章十節）

在牢獄中的保羅，生活頂苦，他可以不必喜樂了。然而他不只自己喜樂，還叫別人喜樂。他並不叫腓立比人替他分憂，他叫他們『應當一無罣慮』（腓四章六節）。－醒

約翰一書四章七至十六節

"解經王子司布偵某日跟朋友在英國鄉下散步。走到一處，司布真發現有個人家在穀倉頂上設置了一個風標，上面書寫「上帝是愛」的字樣。司布針對朋友表示，把這樣好的一句話擺在會轉動的風標上，似乎欠妥！理由：上帝的愛永不改變，而風標則經常在改變。不料他的朋友持不同的看法，認為司布真誤解人家的意思。他說：「這個人家這樣做政揭示出一項真理：不管風怎樣吹，上帝的愛始終不變，我十分欣賞這個人的創意！」

上帝的愛不同於人的愛。人的愛經常會受到情緒和環境的影響而改變；上帝的愛則永不改變。甚至我們仍作罪人的時候、在我們缺乏能力的時候、在我們與神為敵的時候，上帝仍然礙著我們。（參閱羅馬書五章六至十節）使圖約翰說：「不是我們愛神，乃是神先愛我們。」上帝的愛絕不因人的回應而改變。不管風怎樣吹，上帝仍然愛著我們。

人的靈命偶爾會陷入低潮，靈修不力，儘管人有許多的缺點，上帝的愛卻是完全的、不變的、對我們永遠有益的。了解到這項真理，是一件可欣慰的事。這世界是變動的，然而上帝永遠的愛卻造出一個截然不同的世界。"

因為耶和華喜愛祂的百姓；祂要用救恩當作謙卑人的妝飾。(詩篇一百四十九篇4節)

"一個昏沉的早上，城市的居民問報僮：「你會冷嗎？」
　　報僮很富詩意地答：「是的，先生，遇見你之前，我確實覺得有點冷。」
　　菲利普布魯克斯(Phillips Brooks)是虔誠聖潔的人，他身上流著聖徒的熱血。如果你能在波士頓街頭遇見他，可算是幸運，因為只要見到他的面，即使陰霾的天氣也會變成晴朗。有一個人在波士頓街頭被雷雨所困，結果他卻說：「託那天的福，街頭雖有雷雨，我卻覺得比豔陽天還要溫馨，因為竟然有人留我在他家門口避雨。」他所指使雷雨變成晴天的人，就是菲利普布魯克斯。他並沒有做出什麼大事，只不過表現出一點點基督徒的愛心罷了，就讓另一個人受用無窮，感到溫馨。
　　教會只要有一個人彰顯出美麗的生命，就能改變整個教會的氣氛。一個孩子的高貴表現，同樣能使整個教室為之改觀。
　　重生的聖徒就像大熱天屋裡的一股清流，我所認識的某些基督徒，他們所散發的香氣比六月天的玫瑰花更為芳香。


　　史帝文生(Robert Louis Stevenson)曾說：「值得交往的人，不是說有就有的！」"

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留意主耶穌教門徒怎樣禱告時，一開始連續提到三個「你的」：願人都尊你的名為聖，願你的國降臨，願你的旨意行在地上，然後才把自己的需要告訴父神：求天父「賜給我們．．．」、「免我們．．．」、「不叫我們．．．」、「救我們．．．」。很多時候，我們一來到神面前，馬上便流水帳般將我們的需要告訴神，特別是遇到大困難時，我們整個人都似被壓得透不過氣來；禱告時，只看到問題需要解決，卻忘記了我們是跟造天地的全能神相交。原來禱告跟敬拜是分不開的，每次來到神面前，我們要先認定神的尊貴，祂國度的降臨、祂旨意的成就，遠比我們眼前的需要重要。況且，我們的好處不在祂以外（詩十六2），我們終身的事也在祂手中（詩卅一15），祂知道我們的本體，思念我們不過是塵土（詩一○三14）；我們越能以父神的事為念，我們自己的事也就越變得不那麼重要，甚至到一個地步，可以像使徒保羅般看萬事如糞土，因為保羅過的是完全以基督為中心的人生。神愛我們，必會顧念我們的需要；但我們若忘記禱告最終是要成就神的旨意，而不是滿足我們的需要時，我們的禱告生活就難有突破，對神的心意體會也就很有限了。－邱佩鳳

「．．．我們在天上的父︰願人都尊你的名為聖。願你的國降臨；願你的旨意行在地上．．．賜給我們．．．免我們．．．不叫我們．．．救我們．．．。」（太六9至13）

『你們要仗疲乏人得安息，這樣的安息，纔得舒暢。』（賽二十八章十二節直譯）

為甚麼你要罣慮呢？你的罣慮有甚麼用處呢？你現在好似一艘大船上的乘客，你不會駕駛；就是船主－主耶穌－把你放在舵邊，你也不會把它；你連耐帆捲起來也不會；為甚麼你要擔心好像你是船主、舵工一般呢？哦，安息罷，主耶穌是船主！

你看見波浪翻騰，船身顛簸，就以為船主不在船上麼？不，祂始終在，並且負責到底；信祂；不要怕！願你平安－司布真（C.H.Spurgion）

我懇求你，不要為沮喪留地步。這是一個很危險的引誘-一個精巧的引誘。沮喪使你的心收縮、枯萎，以致不能接受恩典。它把事情擴大，又描上凶險的顏色，使你覺得擔子太重太難。請記得，神在你身上的計劃，和實現這些計劃的方法，都是絕頂智慧的。－蓋恩夫人（Madame Guyon）

啟示錄二二章十六至二一節

"主耶穌「必定在來」的真理是聖經中最令人欣慰的教訓之一。啟示錄二二章曾三次提起此事。正當聖靈的啟示告一段之際，上帝要我們注意這一重大的事件，藉著耶穌的口親自宣布：「是的，我很快就要回來！」要好好深思呀！大約兩千年前我們的主離世之前最後的話，就是提醒我們「他必再來」。如果聖經以這樣有力的保證作為終結，難道聖徒能不把這個盼望勞牢記在心裡嗎？「將來與主相會」。如果聖經以這樣有力的保證作為終結，難道聖徒能不把這個盼望勞牢記在心裡嗎？「將來與主相會」「更向基督」「永遠與他同在」的期望激勵我們更熱心的事奉他。

傑出傳道人梅爾有一次問佈道家慕迪：「請問什麼是你成功的秘訣？」慕迪回答：「這許多年來我每次上講台，都意識到或許在我講完到之前，主已經來了。」這個想法促使他更賣力從事佈道的工作。

在這古舊、罪惡的世界，人很容易疏忽于舉目向上帝仰望，然而主在來的盼望卻應該不斷在我們心裡燃燒。使徒保羅論及於此，說：「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天降臨。」（腓立比書三章二十節）但願主最後的話：「是的，我很快就要回來！」成為推動我們服事主的動力。"

...要存憐憫、恩慈、謙虛、溫柔、忍耐的心。(歌羅西書三章12節)

"衛理公會名牧牛頓(Robert Newton)自結婚日起，夫婦倆每日兩次同心禱告並彼此代禱。只要不受意外事件干擾，他們終身一直持守這個習慣。牛頓老牧師見證說：「在這短暫的人生，我太太和我能歡度結褵五十週年這禧慶，我不記得我們彼此之間，有過任何一次怒目相向，或向對方說過一句不太客氣的話。」

　　我的叔父約伯，某一個夏日
　　　把他的愁煩全都卸下，
　　從路旁籬笆摘了一朵深紅色玫瑰，
　　　送給了珍妮嬸嬸。

　　雲雀對著日頭歡唱，
　　　仙女沿街舞蹈，
　　唱著說：「你做的事真好！」
　　　叔父的心竟成為雲雀吟唱的素材。

　　我每當聽到溫柔慈愛的話，心裡沒有不受感動軟化的；我不得不感謝天父，祂在人世間的聲音中放入這樣好的基調。

　　裝滿甜水的杯子，儘管怎樣搖晃，總灑不出一滴苦來。"

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靈雨甘霖：後裔	荒漠甘泉：可四章三十五節
慈繩愛索：習慣可能是個殺手	奔向日出：希伯來書十三章1節

	靈雨甘霖：後裔 有否留意，耶穌基督的家譜停在耶穌那裡？因為，自基督降生後，「凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」（約一12至13）神所看重的，不再是肉身的關係，乃是因信而生的父子、父女關係，信主的人就能成為神的兒女，我們的名字雖不在耶穌的家譜上，卻記在生命冊裡。因著信，我們的身份變得何等尊貴，是「被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民．．．」（彼前二9）反過來說，今天即使你是生於名門望族，若名字沒有記在生命冊上，至終也要被扔在火湖裡（參啟二十15）。是的，有人出世就有著貴族的血統，可能一生風光；然而，我們因著信，接受耶穌流出寶血而成就的救恩，所得的卻是永世的福祉，永遠不會失去。沒有人可選擇自己生於何家，然而父神卻是時刻張開雙手，願意擁抱我們成為祂的兒女，只要我們願意選擇接受祂。－邱佩鳳 「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜：亞伯拉罕生以撒；以撒生雅各．．．那稱為基督的耶穌是從馬利亞生的。」（太一1至16）
	荒漠甘泉：可四章三十五節 『我們渡到那邊去罷。』（可四章三十五節） 我們就是遵著神的命令出去，我們還是不能盼望不遇見患難的；這些門徒聽從主的命令出去，他們還是遭遇了頂危險的暴風，甚至他們大聲急呼主的拯救。 雖然在我們頂緊急的時候，主還耽延祂的拯救，但是祂的目的乃是要使我們的信心經過試煉，而更增強；使我們的禱告更加虔誠；使我們得拯救的渴望更加迫切；使我們從此更重視主的拯救。 主給他們一個溫柔的責備，說：『你們的信心何在？』意思就是說：你們為甚麼不向狂風濤誇勝說：『你們不能傷害我們，因為主在船上呢！』 在日光中信靠，比在風波中信靠，容易得多。 若不放我們在試煉中，我們決不會知道我們自己有多少信心。 有了主的命令，雖然不能免去患難，然而主必拯救，只是時間的遲早罷了。因為主決不會口說：『我們渡到那邊去罷』，而心中卻計謀要我們沉在海底。－選
	慈繩愛索：習慣可能是個殺手 雅歌二章十五節 "習慣未必是壞的。有些習慣確實很好，比方說，若不按時間刷牙，後果一定不堪設想。但另一方面，有些習慣卻是有害。有一位作家說，他看見許多樹被長春藤像蛇一般地纏住，這些粗藤就像電纜線一樣，緊緊地攀附在樹幹上，每一小時，它都在吸食這棵「不快樂的樹」的生命。 作家這樣描述：有一天，細小無助的長春藤像巨樹提出要求，容它依附在樹幹上。當時數若硬著心腸斷然拒絕，後來就不致成為受害者了！巨樹居然同意讓長春藤攀附在它身上，漸漸地藤子粗壯有力了，竟然傲慢起來，喧賓奪主，儼然以主人自居，巨樹反成為犧牲品，任其傷害。壞習慣都向這樣，剛開始時很小，沒有舉足輕重的地位，然而不知不覺中，它壯大了，我們終於臣服於它，淪為犧牲品！ 讓我們檢查一下，生活中有沒有這種「藤類」？有沒有什麼習慣影響我們做出不榮耀上帝的事？哪些有問題的習慣越來越常出現？哪些我們明知不對的事卻無法克制自己？如果有的話，你應求主幫祝你，趁早斬草除根，別讓懷習慣毀了你！"
	奔向日出：希伯來書十三章1節 你們務要常存弟兄相愛的心。(希伯來書十三章1節) "有一個很美的傳說：講到兩兄弟彼此真心相愛互相幫助。他們的田正好毗連，傍晚，哥哥把收成的禾穗捆妥之後，告訴妻子：「弟弟只有一個人，受不了這樣重的工作壓力，頂著大太陽勞動。趁他不注意時，我們不妨把紮好的禾穗搬一些到弟弟的禾場。」幾乎在同一時間，弟弟同樣受到愛心驅使，想到哥哥已有家累，自己還是單身，生活的擔子較輕，應當幫助哥哥，於是把捆妥的禾穗，偷偷往哥哥那邊送。 　　令兩兄弟大惑不解的是，第二天早上，他們發現自己的禾捆竟未短少。同樣的事連續發生了好幾天，於是各自決定守夜，以便查明事實真相。隔天晚上兩兄弟竟在半路相遇，各人的手臂都抱著禾捆往對方的田地送去。事情真相終告大白。傳說兩兄弟相遇的地點，就成為聖殿的原址，神的殿就是奠基於弟兄相愛之上。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─亞蘭特 　　神既然對我們施恩，因此我們也當恩待別人。"

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靈雨甘霖：你獻什麼	荒漠甘泉：出十四章二十一節
慈繩愛索：檢查動機	奔向日出：約翰一書三章2節

	靈雨甘霖：你獻什麼 東方博士憑著星星引路尋找耶穌的故事聽得多了，他們帶著黃金、乳香、沒藥作為禮物獻給還是嬰孩的耶穌，也是人所共知的；但我們可曾細心想想這些禮物背後的意義？黃金代表我們最珍視、最寶貝的東西，通常是用來獻給君王的禮物；乳香是敬拜神時用的，也象徵著向神禱告、讚美和感恩；沒藥則意味著死亡和復活。今天，我們來到神面前，是否也願意將我們的「最愛」甘心獻上？可能是你的家庭、財富、名聲，我們有否珍視這些地上的資產過於神自己，以致常對神有所保留和虧欠？我們又有否每天「慎重」的騰出時間來與神靈交，向祂傾心吐意，也給神時間和機會向我們說話、跟我們「談心」；我們又有否時刻思想主耶穌為我們死、為我們復活，認同祂被釘十架的事實，也讓這十架在我們生命裡作更深治死和更新的功夫？黃金、乳香、沒藥不是隨便給主的禮物，乃包含著深厚的意義，願我們想到這三件禮物時，也想到我們跟神的關係，是常常空手見主，還是獻給神祂所當得的呢？－邱佩鳳 「他們看見那星，就大大的歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。」（太二10至11）
	荒漠甘泉：出十四章二十一節 『耶和華……使海水一夜退去。』(出十四章二十一節) 在這節聖經中有一個寶貴的信息，就是神在黑暗中工作。神當初為祂的選民以色列人所行的神蹟，並非在白晝，乃是在黑夜－在看不見、摸不到、覺不得的時候。 照樣在你的黑暗中，雖然你看不見甚麼，可是神正在工作。等天一亮，你就會像當初的以色列人一般，看見水已退去，有一條乾路，在頂危險的環境中，要帶你平安過去。－（C.H.P.）
	慈繩愛索：檢查動機 使徒行傳八章二一節 "身為基督徒，我們要不斷地確定服事主的動機是純潔的！因為有時候我們表面上做出一件「對」的事情，但心裡卻隱藏著「錯誤」的念頭。使徒行傳八章二一節說：「你在這到尚無分，因為在神面前，你的心不正。你當懊悔你這罪惡，祈求主，或著你心裡的意念可得赦免。」行邪術的西門祈求得聖靈的能力——這豈不是每一個聖徒共同願望嗎？是的。然而西門是出於自私的動機，想得著聖靈成為他發財的手段。 紐約一位牧師說：一個小女孩睡前禱告，父母在旁邊聽著。小女孩說：「親愛的主，現在我要睡了……」在她說阿門之前，她加上一句話：「對了，親愛的主，讓可愛的雪趕快飄落下來，叫花朵覺得暖和些。」她鑽進被窩裡，向父母扮了一個鬼臉。她的父母以為她很有愛心、很虔誠。那裡知道她另懷鬼胎，心裡想：「主會不會看透她的心？她心裡頭是希望趕快下雪，比較好玩。」 我們也時常犯同樣的錯誤：懷著錯誤的動機！有時結交朋友，並非為了友誼，而是想利用他；在詩班獻詩，想博取眾人的讚美，而非為了榮耀上帝；甚至於施捨也是出於自私的動機。從西門和那小女孩的故事，我們也不妨檢查一下自己的存心，求神幫助我們，讓每一個行為的動機都是純正的！因為人看重「行為」；神卻鑒察人內心的「動機」。"
	奔向日出：約翰一書三章2節 ...將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像祂...(約翰一書三章2節) "我們的孩子在印度道拿弗(Dohnavur)山區西邊的森林中，撿到一個巨大的天蛾繭，便掛在枝條上，看起來約莫二吋寬綁緊的小褐紙袋。雖然我們經常看到它，卻未曾想到會出現什麼奇蹟。有一天忽然看見一個幼鳥般大小的動物掙扎著，然後從袋口爬出來，翅膀呈深紅色，間雜著粉紅和綠色，末端則是褐色與金黃色；每個翅膀各有一個窗口，像是極精緻的滑石薄片做成的。翅膀的邊緣有著波浪形的條紋和班點，真是漂亮極了。翅膀展開後約有九到十吋寬。神的傑作真是令人嘆為觀止，這就是那個褐色紙袋所產生的東西。任何玻璃盒子裡的保存品都不能與之匹敵，因為它不褪色；然而出自上帝的創造就不一樣，看起來就像夢境一般。 　　我們若被圍困，不也像極了這褐色紙袋裡那繭的生命嗎？有一天我們也會享受神的恩典，靠著天糧與美酒的餵養，默默地服事並打完這場屬靈的爭戰，直到黃昏來臨，星星出現為止。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─卡邁可 　　最豐滿最完整的生命，是從完全倒空的生命出來的。"

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經歷過自然生產的母親們，都嚐過那叫人呼天搶地的痛，記得我產期快到時，一位生過兩個孩子的姊妹告訴我：「當你感到完全不能再忍受時，就是孩子要出來的時候了。」果然，當我陣痛到最難受之際，心裡差點要立誓永不要再經歷這痛楚時，孩子出來了，哇的一個哭聲，也意味著生產的痛苦已告一段落。同樣地，當我們面臨試探，有時也會到一個地步，覺得自己「不行了」，要放棄、跌倒了；但是，我們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫我們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給我們開一條出路，叫我們能忍受得住（參林前十13）。耶穌在禁食四十晝夜後，祂身體能忍受飢餓的程度已到了極限，這時魔鬼引誘祂把石頭變成食物，是正中祂的要害；但耶穌馬上用神的話語抵擋魔鬼的試探。魔鬼不罷休，接二連三的試探耶穌，耶穌每次都用神的話語勝過試探。三個試探都失敗後，魔鬼就離開耶穌，沒有無止境的纏磨著耶穌。神知道我們的「極限」在哪裡，我們只要對神有信心，必能靠著祂和祂的話語勝過一切試探。神不單只為我們開出路，更是按時供應我們所需，派祂的天使來幫助我們。我們若有這樣的信心，就必能勝過試探。－邱佩鳳

「於是，魔鬼離了耶穌，有天使來伺候祂。」（太四11）

『求得深。』(賽七章十一節直譯）

我們必須繼續祈求和等候神，直到聽見了大雨的聲音。斷乎沒有理由可以禁止我們祈求大的東西；並且我們定規能得到所求的大事，如果我們用信心祈求，用耐心等候。－選

以利亞的神在等待今天的以利亞去呼求祂。

凡以前的聖徒所得到，今天我們都有可能得到。如果我們有他們那樣的信心，他們樣的盼望，他們那樣的愛心，他們那樣的忍耐，我們也必得到他們所得到的神蹟。－哥爾本（Dr.Goulburn）

詩篇一三九篇一至四節

"我的朋友計畫增建一個房間。於是他把建築師找來，請他畫圖。然後跟營建商簽約，按圖施工，希望這增建的房間成為全家的「活動中心」。壁櫥、桌子、椅子、……樣樣都安排齊全了，為使這房間成為一個「舒適」的場地。然而我的朋友無意把家人的互動關係侷限在「這個房間」，他希望「整個家」都是彼此交融的地方。

有些人的想法就不一樣，雖然他們也考慮到宗教上的需要，自覺「需要上帝」，想為生活上的需要「加上」一點甚麼，於是他們決定增建一個「宗教室」。他們拒絕上帝進入生活中的其他房間，不讓上帝干預他們的業務、生意、友誼、娛樂、讀物......。他們寧可保留主權，只向神開放一間「宗教室」。上帝決不願意我們這樣，他希望信仰進入我們全面的生活領域。照保羅所說的，我們或喫或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行！ "

神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。(以弗所書三章20節)

"　　神啊，你所造的世界多麼美麗！
　　鳥兒成群結隊，翅膀相連，多麼壯觀；
　　雖然牠們還不到展翅飛翔的地步，
　　　你仍賜給牠們一首歌！

　　神啊，你所造的世界多麼美麗！
　　六月庭園中綻放的玫瑰，
　　雖然它們尚未成長完全，
　　　你仍賜下馨香！

　　神啊，你所造的世界多麼美麗！
　　百萬人的生命都像無價的寶石，
　　雖然他們無法活下來，
　　　你仍然寶愛他們。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　─皮爾斯

　　你所領受一切來自天上的財富，都是基督愛的禮物。"

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